戲古天地

〔某鄉有間寺廟每年農曆7月的最後一個星期天都會舉行普渡法會，結束後，供品開放民眾免費索取，因為前幾年實在搶的太兇，廟方今年特別要求信徒別用搶的，不過根本沒人理會，643桌供品照樣被秒殺清空。〕

雖然記者並未下個人情緒註腳，但讓觀眾看完報導之後，產生不一樣的感受，有的暗指那個地方的人沒有愛心，怎麼不把那些供品捐給一些愛心團體？等等．

這樣的報導，不是不好，而是叫人覺得對被報導的這個地方的人們，有點不公平．（當人都有些不勞而獲的天性，但也不好從這樣的民俗行為，就當成貪心的人性．）

在這篇報導之後，個人曾在臉書上貼了一小則短文回應：

〔這則鄉土新聞發的不好，如果是廟方發出的新聞稿，應該是打錯算盤，雖然是民俗傳統，但以今天的社會觀感來說，對〔搶孤〕一事，可能有不同的感受．其實這樣的傳統，在古早應該有其美善的一面，可惜沒被挖掘出來和讀者分享..〕

今天又有網友回應，於是在下又回應了一篇：

〔像這類，搶孤～宜蘭和恒春的搶孤具有民間信仰祈求的精神在裡頭，但這種搶孤，便具有實質上的賑濟行為．

個人覺得，像這類的風俗，應該回頭看看過去的歷史發展，才能想通其中的緣由．台灣，不是一下就有今天這種人人有衣穿，家家有飯吃的光景．過去的台灣，曾經是，到處都有缺衣少食的羅漢腳和一些吃不飽和穿不暖的貧戶人家，每年到了七月普渡的時候，他們不必像平常向人哈腰鞠躬說好話，到處乞食才有飯吃．因為到處都有拜拜，〔長工望落雨，乞食望普渡〕的俗語不是憑空製造出來的．有些地方的民情可能會是：當普渡結束之後，參加普渡的人家，會告訴那些孤苦人家的小孩，或四處流浪的羅漢腳：不用客氣，桌上的供品都可以拿去吃；或者是讓他們帶回去給家裡的人吃．

另一層意思又有，〔這些窮困的艱苦人，可是比你們這些〔好兄弟仔〕（無祀的孤魂野鬼）還兇哦，剛剛祭拜時你們已經吃飽了，現在輪到陽世間的兄弟吃，再不識相離開本境，被那些流浪的羅漢腳不小心打到，可別來找我〕的意思．

這樣的習俗流傳到今天，人民富裕了，乞丐也少見了，但普渡之後〔不收回供品〕的風俗卻留傳下來了．能吃的東西丟掉老天爺會生氣，會叫雷公霹人的．但不收回家，又沒有流浪的羅漢腳〔處理的話〕怎麼辦，自然是由庄裡的人〔自由選取〕，帶回家吃平安．

但這則消息似乎只讓我們看到後半段，前半段的緣由和典故並沒有把它寫出來．如此，就讓人覺得是這個地方的人沒有愛心，秒殺，在這裡成了一句不好聽的話，〔搶孤的風俗〕變成〔鄉民搶食〕，讓閱聽者產生不一樣的觀感．

（不過以上這些話，只是個人的猜測，真正的緣由有興趣的朋友，還是要回到被報導的鄉鎮，找些老前輩請教才不會失真．也許這裡面會有另一層面的故事），以上閒聊，本文自臉書回應取回〔戲古部落〕當成一篇文章．