這張德興宮舊版大符上面還有大崙腳地名的遺號，今年改版，也把它刪掉了．

德興宮，池府王爺廟，據說不是在今天這個位置．但很多人並不敢或不想去碰．

 

這簡短的幾句話，把大崙腳庄和大崙腳王爺的歷史留下珍貴的蛛絲馬跡．

但是今天在莿桐也找不到人可以說點二三事了．

因為去年在頴川里（頂湳仔）看到這張千秋牌，今年我才敢大方寫出下面那紅紙．

大崙腳普渡　大王股值年庄　舊廍

歲次壬辰　民國101年　農曆七月二十七日

慶讚中元

祈求吉慶　財源廣進　五谷豐收　四季平安

爐下弟子　某某叩謝

本文開始～

今年是我們庄五年一次大普渡。為了這次大普渡，莊裡青壯輩從一兩年前就開始構想，要怎樣才能把大家從二三十年來的習慣──門口埕普，改成集合聯普。

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童年那依稀模糊的印象；還是泥土的小路上，椅條（長板凳）上面放著從家裡取下的門板當桌子，一籃籃〔米籃〕裡裝的是花生或曬乾的蕃薯簽，上面再舖上紅龜粿，粿粽或是成包的米粉擔放在地上。桌子上面是一道道自家裡端出來的佳餚。田庄郎早在幾天前往散居附近的親戚家邀宴客人和幫手。以前農家多少會養些家禽或家畜。雞鴨鵝少不了，有火雞最好。夠大。豬，羊，除了準備給叔叔娶某拜天公的之外，當然也是投資的一項副業。但五年一次的普渡，若剛好幾年來豐調又雨順，人丁均平安，六畜亦興旺，少不了勉力的奉上一條豬給〔好兄弟公〕享用。另外一些平時少見的金針綁瘦肉和先鹹菜（酸菜）。炸些芋仔簽、銅管爹、蕃薯炸、韭菜、蝦仔餅……等等。在這五年一度的普渡時刻到來的前兩天，家裡會來的幫手有好多，姑婆，姑姑，阿姨，阿妗（舅媽），幾乎找得到的都來了。做什麼？以前，在那個沒有冰箱的年代，那些肉類食材必需在節慶當天才能宰殺，清洗之後，還有好多程序得做才能變成一道道宴席上的料理。上桌的除了豬公和羊之外，就是男人的天地。大人吃桌頂，囝仔郎躦桌腳和戲棚腳。女人呢，幾乎都在灶腳（廚房）吃飯兼罵小孩。小孩只要離開媽媽或阿嬤的視線，野到半夜才回來，腳，隨便擦擦，就上大通舖睡覺了，口袋裡多了幾把又幾把叮叮噹噹的酒瓶蓋。夢裡那些翻跳在人群的花鼓陣小孩，一個個變成男扮女裝的小學生，好像還穿著卡其色的短褲。

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 一直都在自家門口拜〔好兄弟仔〕幹嘛還要花錢搭帆布，租桌子；誰家富有誰家去集合普渡。聽說兩個月前，吉仔和慶伯仔為了這個差點就吵了起來。年輕人不死心，五年一次，他們說：這次再辦不起來，下次更難了。

聽說全莊一兩百戶只有八戶準備辦桌請客。各家遠遊的小孩聽說都打電話回來說，要上班小孩要上課沒辦法回來。請客，如果不辦桌，出外的小孩沒回來，連想自己煮都有困難，於是，〔我家今年不請客〕變成一股氛圍。

五年一次，今年沒回來，等到下一次，五加五就是十年，人生有幾個十年啊！

以這個五年來看，村子裡這五年就走了好幾個。白菜伯仔前不久才走，和秋伯仔、愛玉姆仔前後走的。

再試一次，二度召集頭家爐主和鄉親庄民開會。經過幾番熱烈的討論有了一些〔共識〕，分區搭棚，大致分為八個角落，由各家自行決定就近擺放供品，定案。

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我們庄裡的普渡五年才一次，原本以為各地都一樣，後來接觸雲林歷史與民俗之後，才開始著手展開調查。方法，完全是土法，一庄一庄的跑，平時不易訪得，只能利用各庄的慶典才有機會進行訪查。我也是最近幾年才把〔大崙腳普渡〕稍微理出一些頭緒，不然總以為大崙腳王爺轄下的五個池府王爺是五大股輪流在做〔農曆七月二十七日〕的普渡。等到真正進行普查之後才發現並不是這樣。

這其中有些還有著歷史的變遷呢！只是目前光是〔大崙腳庄，或大崙腳〕存不存在？都還沒出現最後的一塊拼圖，想做大崙腳普渡的深入發表，還有一段路要走。

不過在去年於頴川里，我鄉稱為頂湳的七月二十七日普渡時，看到一張酬神的千秋牌，上面寫著〔大崙腳普〕值年庄某某弟子的字樣，終也讓我有信心在這次普渡桌上效顰，寫上大崙腳普渡大王股值年庄：舊廍。

從母親特別把原本置於棚子後方的位置，換成第一位，也讓我這一路走在民俗文化的研究調查路上，有著些許的勇氣。母親用行動表示他對兒子的支持。讓我把普渡桌的擺置構想，有了可以發揮的舞台。雖然是第一次，雖然只是小小的一方，只有簡單的幾件擺飾，至少有個可以〔發言〕的地方。

最要感謝的是村子裡的兄弟們，沒有你們的努力，想為大崙腳普渡，找個可以依附的歷史增其民俗的深渡，讓依然有在輪普的千秋牌上寫出〔大崙腳值年普渡的莊名〕以及我的〔文化看桌〕只會是個空想。

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很多庄的大崙腳普渡，已經改掉了，雖然還是有到德興宮請自己的某王爺，但是卻不知道與哪庄在輪流，更不用說有些已經改掉，不以七月二十七日當普渡日，或是也不再以大崙腳為名。雖然在廟方的資料上還寫著你們的莊名。可是，實際上卻不認為自己的庄頭屬於大崙腳王爺香火部落。這兩年，池府千歲被抬出來到各庄遶境，有些庄頭就以為那就是某王爺的股份庄頭。但我卻找不到德興宮池府千歲巡視庄的歷史文獻，沒聽過老一輩的說起王爺曾經出巡的舊例；如果加上沒以〔大崙腳普為名〕的民俗慶典（值七月二七），如何稱自己的莊頭就是大崙腳王爺的爐下聚落？這還沒討論到不想成為大崙腳王爺爐下莊的，只是〔廟方〕插旗為號的部落，有沒有認同德興宮的池府王爺，就是他們心目中的大崙腳王爺，還是個需要討論研究的問題。

大崙腳王爺和歷史上的大崙腳庄，真的有關係嗎？雖然在情感上我也一直堅持，可是另一個聲音卻要我找出一個證據來說服那個理性的我。

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鄉親弟兄們，你們的努力沒有白費，我從鏡頭中望見鄉親的笑容，看到阿伯，阿叔和伯母嬸嬸們坐在一塊聊天。雖然不是在討論大家擺出的供品（也許有，只是我沒聽到），但我聽到最大聲也是最多的是：下一次如果能擺在一起會更熱鬧。而我，要把各『虎尾德興宮五大王股』底下各莊普渡的〔現狀〕都拍下來。因為只有把這些都懂了，才有可能把那塊拼圖，找出來。

池府千歲大王爺金尊

池府千歲在本地有五尊分身～

分別是大王，二王，三王，四王，五王等五位王爺，本庄屬大王股所以請大王座壇．

有某庄鄉親以為本庄不是大王股，不該是在本年值普，應該要和你們庄同年普渡才對．關於這點因為還沒找到資料佐證，所以無法回答鄉親的質疑，我們只知道五年一次的大普渡是前人留下來的，時間一到我們庄就會擺出普渡．以個人記憶體的資料來看，至少已有四十五年的歷史（小可今年虛歲剛好五十，扣掉出生前的那次，我一次因為唸書沒辦法請假沒回去之外，已經參加八次了．）如果貴鄉不服，請尊駕回去找資料來證明我們是錯的．不必聽到本庄與你們不是同一年普渡就嚇到跳起來．

廟口將大王爺請出過爐．

爐主請大王爺

王爺駕到

安座

左起　二太子元帥　三乃夫人　三界公爐　池府大千歲　六房天上聖母

簡單的普渡壇，正由道長帶領頭家爐主們代表全庄弟子拜拜．

爐主

這些科儀我不了解，請大家就相片欣賞．

我家的普渡桌

晚上可能會變成演電影．

本庄某場普渡會前的戲台千秋牌．

鄉親在一塊聊天

先把金銀財寶預先折好，等道長第二次化緣，就可以化給好兄弟和眾神明了．

斗六文旦，也上普渡桌了．

本地叫〔化緣〕，新莊地區稱為〔巡宴〕．

排在一起都顯得冷清了，若擺在自家門前，就更稀微了．

道長被鄉親弟兄載著，往各普渡場〔化緣〕，之前好像都是里長載．

今年里長我在德興宮遇到，一見面里長就說在等我，真不好意思．還讓里長等我．

集中在一塊普渡，鄉親難得抽空聚在一塊閒聊．

這裡是主壇前方，晚上這邊會有鋼管秀．

鎮長晚上有來．感謝虎尾鎮鎮長林文彬大哥特別上台勉勵本庄對民俗傳統的保存，且祝福本庄人丁興旺，四季平安，財源廣進．此外也把雲林農業博覽會和農機展覽及國際偶戲節在虎尾上場的訊息，分享給本庄的鄉親知道．

本文結束，感謝閱讀收看．

接駕香案

一路跟隨的涼水車的阿桑，少年也，呷涼啦！

也是網友，他是彌勒團的．

很隆重的接駕香案．

太平媽停駕的時候，也是休息的時刻．

畫面最前方是花生園，稍遠是稻子．就是一條紅色的巨龍．

全家就是你家，一家和樂．很高興看到這類超級商店能擺出香案接駕．

我看到應該是老闆或是他的老公，拿了一千塊讓他們去給太平媽添油香，帶回來一支太平媽的令旗．

符令組的鄉親在發放符令．

躦轎腳，求平安．

夜晚駐駕安營．

今晚停駕溪州后天宮．

第三天

愛天宮，裡面的門神就是西螺畫師來畫的．上一篇文章介紹過．

這樣的小廟，有我心目中的珍寶．手畫的門神．

我也喜歡拍庄裡的陣頭繡旗．從上面可以知道他們的拳腳功夫是哪一派的．

二水鄉，在彰化．過圳村．

普玄宮宮匾．

庄頭廟何必大，簡單也是一種美．

下次幫你拍好一點再換．我明天就會再下去雲林了．

入庄遶境賜福．

前幾天路過台北某個時尚百貨大樓，我看到中庭搭起棚子，正在舉辦普渡拜拜．高掛的紅布條寫著某某集團普渡會場的字樣．有司儀，有人負責各項工作，棚子前方擺著一方桌子，上面香爐已經插上了香支，再前方有兩只金爐，準備稍後獻金銀財寶給好兄弟仔的． 

長長幾排圓桌，上面編號，看來是各單位認領的桌次．有的滿滿的供品，有的只有幾包零嘴，但不管滿的或是虛的，幾乎都插著普渡旗，大都是慶讚中元等字樣．有人說拜好兄弟不能寫上名字，但我在其他地方看到的普渡會上，棚子裡每張桌上都是滿滿的供品，一眼看不完，仔細逡巡看到差不多每次普渡旗上都寫著某公司或某某弟子敬獻，看來上面的普渡旗不只是告訴好兄弟仔是某家弟子某公司行號的心意之外，也是標示各家供品以示區別的意思． 

以此猜想，某些民俗專家在媒體上所強調的，不要讓好兄弟仔知道奉上心意者的名字，顯然還不完全明白箇中含意． 

在這場都會普渡的桌上，我還看到．．不少寫上生意興隆的，至於其他的更是難以統計分析． 

你說都市人就不拜拜嗎？人性都是一樣的，祈求平安，生意興隆，合情合理，也符合民心．可是我在一些場合卻聽到〔你們這些庄腳人，三不五時拜天拜地，真是浪費啊！〕說這話的人不少都是來自農村，或是父祖輩根本就是從鄉下來的，你們說這話的同時，可曾想起你的父祖輩也是這樣祈求十方神祈保佑你們平安長大，事業有成的．難道你們來到都市幾年之後，就完全忘了自己姓什麼了嗎？ 

我不鼓勵迷信，但我相信應該敬天畏地． 

在這棟台灣最高的建築物旁邊，幾乎都是所謂高級上班族工作的大樓． 

有祭祀的流程公告，這點或許可以讓其他地方參考．

這是另一場的普渡會場． 

看來這桌的人丁興旺，老闆請了很多員工．

文明的都市也有民俗活動，但我想，這可能是一年當中唯二的一場．

在這裡可能只有過年的開工和今天才有拜拜吧，但以今天最盛大．

開工，不一定每個員工都會出來拜拜，可是今天不下來拜拜好兄弟仔，萬一生意不好，怕要被其他人埋怨了．

我拍的時候正好是第二次上香和第三次中間．現在是第三次祭拜．全體參加的人都手上一束香． 

據說這裡面有總字頭的大人物．

我有聽到某某企業總裁的稱號．入境隨俗，很好．

順應民心，帶人帶心嘛！你認同我們的信仰，我忠於你的領導，一起創造好業績． 

也是一份心意．

看來是某家員工自己花錢買來讚普的心意．

業績旺旺旺，某某發發發．旁邊還有敬獻著的名字． 

這個字叫，輦，意思是有賺的意思．

日日有見財，叫挑（台語沙挑的挑）．（比輦好一點．台語叫有挑）

日進斗金，叫卯，（就是很好賺的意思，台語叫卯死啊）

生意興隆加上財源滾滾．

在都會上班地區不適合祭拜菜碗，看到很多地方都以包裝零嘴在拜好兄弟仔． 

普渡旗看來是同一購買分發的樣子． 

這陣容是不小了． 

金紙多或少，都是一份心意．誠心就對了．

到新莊街上找了一圈，沒看到陣頭，準備回家時想到何不轉去買點咸光餅回家當點心．經過一座廟旁看到一個臨時搭起來的神壇，〔恭祝文武大眾爺聖誕千秋〕幾個金色大字高懸．本來想靠過去看看壇裡的神尊，閃過一群在壇旁嘻笑年輕人，沒嗅到廟會熟悉的喜氣，感覺不對，轉身離開．還是直接去買咸光餅好了．

新莊廟街上，據說百年老店的餅店，有兩間．

大包，小包堆得一大間，全都是咸光餅，我問老闆，今年大眾爺生日做了多少咸光餅，他說有三四千斤．我再問，另一間不曉得多少？老闆說他不曉得．我想的是，應該都是人家訂的；可能是〔頭家〕，〔爐主〕等等，準備今明兩天神將，陣頭遶境時分送給香客〔吃平安〕．想想，都來了，何不去另一間問一下，反正〔暗，暗原在，欲天光還沒那快．〕

到了另一間，看到滿滿的客人擠在不大的店裡，十個有八個在買咸光餅．店家看來是全家動員，有老阿嬤幫忙拿袋子給客人裝，有的忙著找錢，咸光餅在這裡用秤的，三十，五十，一百論斤計兩算．買去拜大眾爺，聽說拜完拿回家吃平安，除非特殊情況，一般不是拜拜之後拿回家吃平安的嗎？我的問題是〔為什麼這裡特別用咸光餅去拜大眾爺〕呢？這有趣了．得好好問一下．老闆回答，這個得到廟裡問才清楚，你去廟裡問吧．

前一家買了糕，這家買了咸光餅，當然先去拜大眾爺囉．順便找人問一下為什麼這裡要用咸光餅拜大眾爺．剛踏進參拜道，就看到一位坐在輪椅的大哥兜售金香，嗯！在這裡做生意或許知道習俗，買了點東西才好叨擾人家幾句．大哥的回答跟糕餅舖裡的說法一樣．

進進出出的香客超過平時數倍以上．大眾爺神威揚名，好久以前就聽過，董大爺協助警探破案，找失物，找人，在民間流傳很廣．對外以地藏庵為名，主祀南無大願地藏王菩薩，左護龍主殿是目蓮尊者，配祀十殿閻君．右護龍主殿供奉文武大眾爺，配祀文武判官和一班差役，七爺謝將軍，八將范將軍．．等等．其他殿的還有，記不起來．

燒香，獻禮．桌上滿滿的供品，有水果，三牲酒禮，壽桃．不論是酒禮或水果餅乾，好像大都搭配一包咸光餅．看到一位大哥整理案桌空檔，向他請教了．他說好像是大眾爺出巡時，弟子獻上可以帶著出門的咸光餅當口糧的意思．我沒說出口，那當下的聯想，就像是軍人的戰備口糧．聽說馬祖的繼光餅就是明朝戚繼光發明的，給兵士打海盜的口糧．大哥還說廟裡的人這兩年有到福建那邊，聯誼，那邊的人拜大眾爺也是用咸光餅．

廟裡的大眾爺是不是從．．．（我一句話問一半，喉嚨卡住了．）改說，兩邊有沒有關係？大哥說，兩邊沒有任何關聯．

在廟旁的金紙舖又問了兩家，其中一家說的也是吃平安，再問，客人上門了，不好意思妨礙人家做生意．第二家說是四代經營的，他說的意思跟我之前想像的有接近，是給大眾爺出去遶境時當口糧的．有點像燒王船時弟子幫王爺添載的意思．當然沿途發給小孩當零嘴吃平安是普遍的情形，由弟子買來拜神明，還是頭一回知道．新莊，果然還保了一些古早的，人情味在民俗裡面．

明天大眾爺出巡，有興趣的可以去看看．地點在新北市新莊區，省道旁邊．

文武大眾爺主殿．

文武大眾爺駕前．

義工團隊獻的花籃．

各種水果都有，都是當季盛產的．

有人說西瓜和葡萄不能拿來拜神明．勸勸講這些話的〔專家們〕，別再嘩眾取寵了，民俗信仰的事，以誠為上，敬如在．

你們這種不負責任的言論加上新聞亂報，造成果農辛苦種出來的水果因為你們的宣傳，客人本來要買的，結果聽了你們的話，不買了．他們的生活你們負責嗎？尤其是七月普渡的時候，什麼叫一大掛，別再害這些果農了．

三牲酒禮，果然是金門５８度，夠猛．來，再乾一杯，呼乾啦！

還是台灣的二字米酒，合味啦！

咸光餅敬大眾爺．弟子叩謝．

在這裡賣金的小販給的是三份的量，關於這個有必要再詳加研究．

目前訪查結果說是有三個主殿才要用到三份．但我想有再深入研究的空間，或許能從這個角度探知新莊的發展脈絡也不一定．

大大的咸光餅和敬意奉上的新鮮水果．

哦哦，又是金門高梁，５８度．整瓶都快倒光了．這次沒弄翻杯子，可能喝上手，沒列驚了．

洋酒，額！好酒．

楊貴妃的最愛．

六房媽過爐熱鬧發炮啟程．早上五點起床後，準備好隨香用的香燭用品之後，載著母親到土庫紅壇燒金，母親去燒香，名為〔起馬〕．我去加油．拿出手機給媽媽，方便兩人連繫．人潮眾多，回到紅壇找不到母親，用手機和母親連繫，紅壇人濟如潮．幾通沒人接的響鈴後，母親的聲音傳來，我在六房媽紅壇出口．到出口尋找，沒看到．又幾次，一樣的回答，我在六房媽，前面，後面．我知道母親在六房媽身邊不會緊張．

但還是想要快點找到母親，畢竟人太多了，而且等一下六房媽就要起駕到下一個輪值股那邊，像田庄人父母輪流在幾房兒子家〔吃伙鬮〕一樣，固定的時間一到，就要到另一個兒子家居住，接受晚輩奉養．奉侍六房媽的股份有五大房股，各房股下又有幾個大小不一的庄頭，今年過爐之後，下一次再回土庫，會到另一個村莊奉侍．今年輪到五間厝股頂埤頭庄．

若我沒現在找到母親，等一下母親躦過轎腳之後，繼續跟著六房過爐，就得步行，這樣子，昨天特別去向朋友借的機車，對我來講，將等於沒有意義．

從紅壇排隊，準備躦轎腳的人潮．

今年說開放兩公里，給人家躦轎腳．

接到母親之後，和母親沿著隊伍走著，看到一個鄉親，兩人聊了幾句，讓母親和鄉親在一塊，我去找景拍照．

幾聲巨響，六聲號砲，六房媽開始移動，六房媽開基金身，我鄉人稱為〔正駕〕，當眾鄉親伏匐在地，正駕大轎從人們頭上經過，轎班此時要用雙手把轎扛舉上頭頂，這樣子才能讓大轎轎底容納一個人跪下的高度，其辛苦，不言可喻．躦轎腳限兩公里，不是沒有道理．再說，躦轎腳使用的時間較多，過爐的路程每年不一樣，不管路程多長，當天一定要完成遶境，直到〔在壇〕安座的儀式．只是，人們難免有預期心裡，不說限定長度還好，今年躦轎腳的人龍，應該超過預定的里程數，倍數以上．

六房媽大轎從我前面經過，我在大轎經過的人群中又在找媽媽．手機偶而被母親接起，媽，你在哪裡？我在六房媽轎後．我往前看，大轎似乎抬高，人多，載著斗笠的媽媽，在人群裡面，在六房媽的身邊．媽，你有看到一間三層樓的紅磚仔厝嚒？你在那裡等我哦．好，好．等到大轎和人潮移動過了三層樓的紅磚厝後，不見母親在那裡等待．手機，沒人接聽．再撥，母親回答還是一樣，我在六房媽的大轎後面．沒聽母親喊累，我知道母親跟在六房媽身邊，應該可以放心．

隨香的人潮中，我試著站在他們前面，希望母親抬頭就可以看到我．

六房媽的大轎是今天的焦點．只要跟著大轎走，我要找到母親，就沒問題．

經過土庫大轎，走在林蔭大道．從出發到這裡大約五六公里，母親已經走了五六公里．媽媽主動打我手機，從手機裡傳來他的聲音，我在大轎的東邊．東邊？是哪一邊？媽，等一下我站在大轎的〔右手邊〕你走來就看得到我．他不會使用手機，但他記得我的號碼．

我站在路邊，媽媽踩著輕鬆的步伐出現，媽說，我跟著六房媽，你就找得到我，姑婆是很會顧孫的．可不是嗎！問媽媽想要回家，還是要繼續隨香，有機車，方便．先去紅壇，再回家．家裡的工作很多呢．

林蔭大道，六房媽鑾駕到位．

註：新書書寫中途休息表，沒先寫六房媽，下不了筆寫書．現在寫完和母親的這段，心中石暫放，繼續努力新書了．20110516六房媽過爐後一天．

三月瘋媽祖，讓台灣處處鑼鼓喧天．在此同時保生大帝萬壽也熱烈展開．台北市保安宮所舉辦的保生大帝遶境和祝壽大典，這種都會形的民間廟會和傳統社會的廟會便有些不同．

廟前臨時看台，那是專為〔觀眾〕搭的．讓熱情的群眾可以站在較好的位置欣賞來自各地的陣頭表演．這在其他地區並不多見，其他地方的民俗廟會除了前往該地做客，接受主人家宴請之外，當境的百姓，在這天會把舉辦神明遶境和祈福科儀等等祭典需要的各項工作，當成自己的事，且將之視為神聖不可冒犯的大事．至於欣賞藝陣等等的消遣興緻，得等到身為客人才有的心情．

今天，放眼廣場的觀眾，大都是看熱鬧的〔客人〕．只是今天的客人在陣頭離開之後，不會有人前來相邀入席．且說今天廟會宴請，早在有為的政府過度汙名化，加上生活富裕，在這都會地區，好久以前就沒有這類神明廟會的流水席了宴請四方親友了．

在廟前，還有入山獵取鏡頭的勇士．這些勇士當中，有的將會進階呈上張張佳作陣列在評審桌前，參與角逐大獎．有些則只是拍照留念，幫這塊土地留下歷史紀錄．

在廟前觀賞（參禮）的陣頭表演，這時不管是手機，相機，只要有攝錄影功能的，不管觀景窗能不能看得到，反正有自動對焦，把相機高舉，先按了再說．有的是擠擠擠，看看不能擠到最前面，拍到最具高潮的一瞬間；難怪擴音器不時傳出請攝影朋友讓出一點空間給陣頭表演，請不要站在大門中軸線，神將要拜廟，神駕要參禮等等的話出來．然是民眾熱情，放送器不時重覆這些聲．

都會形的廟會常見車陣，不論是神轎或是鑾駕執事牌，繡旗，風帆，差不多都由小發財車載著跟隨路關牌前導車走．完全步行走完全程的，可能是領軍者和大旗隊，還有各類遠道而來的民俗陣頭，如宋江陣，婆姐，舞龍舞獅，大身尪，北管陣頭，南館等等．這些陣頭來到廟前依禮要向主神參禮，然後依時間或情況許可稍做演藝，以示對神明的敬意，有時會因為某些特殊情況〔加料演出〕，不管怎樣，除了〔嗆注〕擺明立場之外，行經宮廟壇祠，依禮都要參禮，有時由領軍的頭人排列行禮，這屬簡單但隆重的禮貌了．

遶境途中偶而看到幾張香案，簡單的擺上時令水果或糕餅，加上一束馨香，接駕．等一下神明大轎到來，可以向祂們祈求合家平安．陣頭前會有符令組的工作人員，依禮會把神明的符令壓在桌上，讓主人家拿進去放在神明桌前，保佑平安．然而今天的台北市，能讓神明的符令壓桌的，不多見了．

遶境隊伍中偶然間看到來自家鄉的神明，心中難免產生一股強烈的親切感，人不親，土親．再說，紅色和藍色制服裡幾多是我熟悉的鄉親．躦轎腳，多熟悉的味道．一路跟隨，和鄉親話家常．

只要伏服在地的，都是準備貼近土地的人．太平媽，祂讓人們再次以謙卑的態度看待這塊土地．

行色匆匆的婦人準備走到隊伍後面，跪地，躦轎腳．

陣頭之一．

湧動的人群，湧動的隊伍，裡面有多少人才是真正參與神明聖誕廟會的人呢？

或許，看熱鬧的人佔大多數吧．

但是我們也不能忽視看熱鬧的朋友那股力量．青菜蘿蔔各有所好．

拜拜的人．

我在小巷中看到一張香條，這是我今年看到，唯一的一張．

夜深了，炮竹燃在大龍街．把整條街的天空都映成紅通通的熱情．煙霧中隱然有個人形．

晚上七點十五分起，燃放火獅．

落下的煙塵用什麼來遮掩，還是台灣出產的最好用．

火樹銀花把大龍峒的天空點起斑爛的色彩．

台灣式的嘉年華會吸引他的目光．他專心在看手裡裡保安宮的簡介．

熱鬧的廟會，如果沒有這類的文化簡介，讓土地的歷史和文化經由文字傳達出來，不足以厚實民間傳統文化的歷史厚度．

當朋友告訴我那天白沙屯媽和六房媽相會的過程時，我幾乎沒有懷疑朋友是不是有加油添醋的情感在裡面，因為我知道，就算是誇大一點點，那也是小孩對母愛的湧現．天下最美的女人是母親，相信每個小孩都會這麼說．所以我也如是相信，朋友對白沙屯媽和六房媽的相會過程是一份最真的情感的美．

經過多日以後，朋友告知白沙屯媽祖網站裡有更多媽祖進香的相片和影片；這個網站屬民間社團，不屬任何單位管轄，純以愛護這塊土地，崇信白沙屯媽祖的社會人士組成．多年來為白沙屯媽祖到北港進香默默的記錄，他們也調查當地的歷史沿革與老照片的搜集和社會分享．其意旨之正，方式和立場足讓喜開郎借鏡．（這是我從網路上的互動所感覺出來的．）

在朋友見知的數段影片中，我找到朋友描述的，當天白沙屯媽行進的情景．

有些朋友沒說到的，我也看到了．

我想媽祖有意借由這次〔盛會〕教我一些什麼的．譬如，假設在我寫那篇文章之前就看到白沙屯媽入土庫街上走得是廟口前面那條路時，相信我下手的佐料可能會拿到酸醋或辣椒，以我寫作習慣有可能，想到什麼就寫什麼．腦子裡有什麼影像；心裡有什麼想法就寫出來，不大會過度修飾．（近年好些了，會把心情先處理好了，再下筆．）

媽祖真的有意要教我一些東西，祂沒讓我在寫文之前就讓找看到那段影片，好讓我在處理白沙屯神轎進入土庫街道所走的路，依舊保留〔中性〕的筆調．另外，我也沒看到神轎經過廟口的紀錄，或許媽祖，連這個都不讓我寫．和諧，我想是媽祖要我學到，還做到的．掛一漏萬，洗面礙鼻，祂連這個都幫我想到了．今年沒在廟裡停駕，不表示對人或對誰有偏私．白沙屯媽祖進香遶境，人，只能聽祂的，就算幾件商量的事還有，相信也不會超過媽祖容許的範圍．

媽祖，透過各種方法在教導各個云云眾生．富者，祂會告訴他要惜福；貧者，祂告訴他，要安份，不可因飢而思貪．得理處祂要我且饒人．以和為貴，但不鄉愿．

看到白沙屯媽祖的信徒們，亦步亦趨跟著媽祖轎後面．不爭著搶拍畫面，沒因為手裡有攝影機就以為拿到特權．他們為紀錄這塊土地的民俗和人性的溫暖，他們沒有刻意去巴結任何人．就連媽祖也不喜歡人們去巴結祂．

畫面中雖是帽子的背影，但我從影像移動中，我依然感受得到這群跟著白沙屯媽走了那麼遠的路的香燈腳心中那份虔誠，與對媽祖堅定的信心．這些人，應該都不是最靠近媽祖的人，但是媽祖的神光照耀得到．

我的家鄉是個典型的台灣農家聚落．自從懂得追尋過往的歷史開始，就覺得應該把村史找出來．要找這些歷史照理說不會太難．從庄的名字推想，舊廍，應該古時是個糖廍，以牛拉動石車的糖廍．然而問了幾個老阿伯，老阿婆之後，沒人能夠答得上來．

根據阿祖還在的時候所告訴我的，他說在我阿公剛出生不久，我的查甫阿祖帶著他母親和妻兒（就是我的諸婦阿祖）從許厝寮搬到舊廍這裡來．至於為什麼叫舊廍，那時年紀小不知道再問阿祖為什麼叫舊廍，有糖廍嗎？阿祖在民國六十九年以八十四歲高齡仙逝．之後再無人可以回答這些問題．而許厝寮在雲林采訪冊中，那時有九戶人家，可能阿祖搬家之前也是那九戶之一．

其實我在拍攝家鄉聚落的工作也進行的也不順利，母親還好，但父親對我拿著相機在村子裡拍照，總有話說，這點叫人難施手腳．之前只有利用家鄉廟會才有個堂皇的理由回應．之於長輩，至少我不能以強硬的方式取得發球權．

這是個工程，但不會是個工作，心裡明白．記錄家鄉的一切，查察聚落的歷史，在眼下都是件急不可待的事情．很多事物隨著老人的凋零慢慢散佚．再不查訪，恐怕真要來不及了．

家鄉聚落的諸多歷史與圖文的記錄重要嗎？這點從去年迎六房媽時得到驗證．布佳金獅陣在最後一刻成軍參與迎神陣容．布佳金獅陣的歷史，成為庄人茶餘飯後的話題．想要重整陣容需要溝通情感聚合人氣，查訪閒聊恰可促進庄人感情，這些是個人觀察所得到的感想．

今年正月十五日元宵節，庄人在壇裡抬頭觀看歷年迎六房媽的相片，我看到一股無形的情誼正在萌芽．某某，你十年前體力還很旺哦！某某，你大家（婆婆）真少年．某某，那時還才剛結婚，春風滿面的少年家一個；某某．．

但這些聚落迎神的照片還沒辦法串起村史，往虎尾過往找去，經由一本一本的著作，一部又一部的古籍挖入，原來五間厝並不完全代表虎尾．虎尾街市說是還有另一個名字，叫大崙腳．哇！怎麼那麼複雜．若不能解釋虎尾為何等於大崙腳，如何把舊廍庄放進虎尾鎮裡？往土庫靠近也可以，但大崙腳王爺怎麼辦？祂可是逄節必到的守護神．六房媽五年到舊廍庄一次，大崙腳王爺一年至少要來兩次的．（正月十五日安營和十月十五日謝平安兩次）若逢五年一度七月二十七日舊廍庄大普渡，大崙腳王爺必到．行之有年，對了，這行之幾年了啊？看來得關童乩出來問才能解答了．

很多歷史需要調查，目前已經把庄裡的歲時節慶大約拍到了！？哦！還沒，還有八月十五日的土地公生還沒拍．

觀乩

舊廍庄正月十五日夫人媽生 臨時壇一景

輦轎仔 池府王爺大王

爐主奉敬的牲禮

新的五營令旗

安營情形

夫人媽降駕協助安營

兩年前因為替父親行頭家職份，沒辦法拍照紀錄，今年終於讓我貼近家鄉〔夫人媽〕的懷抱，接受祂給我的教導．

兩年來，參與了幾次廟會，和鄉親熟了，聊起來比較自然．（若出現名字均非本名）阿吉問說，怎麼沒去拍某鄉的吃飯擔，我說拍了好多年外鄉的元宵節，才覺得自己家鄉的節慶才是最對味．今年，什麼地方都不去，專攝夫人媽生的慶典．

照理說，神明廟會不應該為觀光而設；這裡少了花樣和雜耍的熱鬧．

這個時候，鄉人正為一期農作稍見小忙，來拜拜的人停留時間不會太久．縱是如此，壇裡依然笑聲連連，香煙裊遶．和往年一樣事前眾頭家和爐主們，採了五竿青竹和一支透天的翠竹預備．今年的青竹通條筆直又大芭尾，庄人老輩直說，真是會挑．

三乃夫人坐大位，左右分別是池王爺（今年本庄由大王副駕輪值本庄），五年王爺侯府，（爐主請他弟弟回家幫忙請來的），右邊是本庄六房天上聖母，再過去是私人家神太子元帥．

下午吃過中餐到壇裡看了一下，看到昨夜和玉清黏貼好的，歷年迎六房天上聖母的相片，被掛在壇裡，燒香的阿伯，阿姆站在看版前面欣賞，（那感覺像是喜開郎在開個展，暗爽．）

拍了幾張相片，看看時辰尚早，眾神駕可能不會那麼早到，想到虎尾去辦點事，請幾個較熟的頭家仔幫忙，神明降駕時撥個電話給我，以免錯過安營儀式．他們說只要四點前回來就來得及．

離開時兩點多，再回到壇裡已經五點，一進壇就聽到拿著香枝在關童乩頭家仔對我說，你沒回來神明也沒來，快去點個香向眾神稟報一下，請夫人媽和王爺公快來．（知道他們在開玩笑，還是點上三注清香回報眾神．）

先前入壇拜拜就跟大家表明，今年要回來拍安營，請大家和眾神幫忙．（記得小時候，庄裡老乩童貴伯公被神明附身時，會追著〔不乾淨的人跑〕；我跑不快，但也不知道自己乾不乾淨，只好燒香請神明先幫我淨一下，不然到時我可會站著隨神明處置．）

三枝清香落爐，不久後就聽到吟哦的聲音（沒一個字或一個人聽懂，老仙走了以後，能聽懂得的，已經不多了．）好像神明踏著月色而來．

神明降駕，大太子到，先以七星金淨過五營令旗，再由神明敇過，接著派出押護兵將金銀財寶的令符還有安五營的符令．正當完成之際，忽然間另一名乩童也發了過來．唉！太子竟然說姐姐到位，他符令已然派好，要退駕，請夫人媽主持安營的工作？而夫人媽似乎表示由太子安營即可！？眾人一聽，該不會在互相推辭吧？連忙開口：請兩位一同為安營大事操勞，有勞聖駕！兩位神駕由小朋友敲鑼帶路往東營前進．

一到東營看到太子和三乃夫人為營頭舉行淨壇，重新安營並派發金銀財帛．三牲酒禮同時奉上，換上新的青白令旗，燃放鞭炮．接著是南營，西營，北營，然後在壇後中營完成安紥五營的工作．

安西營之前土地公的福德祠映入眼簾，夫人媽和太子相攜來到土地公廟前向土地公參禮，並派上金帛表達敬意．有人看到這個情景脫口而出，神若和人就合．另一人聽到直說，好！好！好！好一個神若和人就合，真是和合大吉利，哈哈哈～轉頭不見人影只看看到土地公的鬍鬚好像被風吹著微微在動．

回到壇裡有人請示神明，對本庄眾弟子有無叮嚀事宜，太子表示，祂是受託前來幫忙，庄內之事依禮當由本庄主帥三乃夫人姐姐才對，說完立即退駕．而三乃夫人未再發言，也立即回歸原位．

整個過程拍下來，不禁讓我想起伯公還在的時候，他人骨力好央駕，對於庄裡的事從沒推拖過，為人正派，深受庄民愛載；且身為神明乩身，幫庄人解決大小事宜不收禮，有時受幫忙的庄民過意不去，一次兩次三次把薄禮送到伯公家，還是被送回來．頗讓庄民為難，可是庄人日後又碰到事情，還是得請出太子爺．太子爺一動，伯公晚上必到．但太子爺不會每請必到，事情沒查出眉目，關香關個兩三天不來，常有的事，此時班伯公在神駕降臨時會向太子抱怨說，弟子白天作稼，晚上遲睡，太子爺怎麼愛來就來，讓大家為你一個都不睡云云．童年時曾聽太子爺回說：事情沒查清楚，來了也是沒用．

那時伯公和班伯公一個是乩童，一個是桌頭，兩個人合作無間，深獲庄人敬重．兩個伯公都活了好大歲數才歸仙．

自從伯公仙逝之後，庄子裡幫大家解決疑難雜症的神駕沒了固定的乩身．三乃夫人顯得有威難伸，今天，看到三乃再次降駕，庄民們無不雀躍．

自己離家遠遊已久，對家鄉文化有些個距離．今天再看庄裡安營儀式，那感覺有回家的味道．好像應了十幾年前應徵古蹟義工培訓時，回答面試主考說的那句話：〔有一天我將把所學，回鄉為自己的家鄉做些事．〕看來，我離當時所說的目標，越來越近了．

手轎，三乃夫人和眾位正神所用．

來降駕的神明不一定就是哪一位，可以確家的是，一定是庄人熟悉的．

池府千歲手轎．

先在手轎上面寄香．

臨時紅壇一景，一樣是宮燈高掛，彩球成對，高錢紅甘蔗列兩邊．

先前從各營頭收回，放在中壇的五營令旗．

青色　東營

紅色　南營

白色　西營

黑色　北營

黃色　中壇

營寮的神像彩繪，此為中營，看來應只是象徵，並不是以各營神駕去畫的．

從兵士長相來看，有點像潘派後期的味道．

這是中營營頭，當年重建五營營寮的師父，是本庄蘇進賢先生，我要叫他阿叔，住在我老家後面．

當年幸虧有他主其大事，不然我庄的五營或許還沒個遮風避雨的營寮可居．

他幫庄民節省好多工料成本，且用料足實．錢銀清楚，工資分文未取．

雖仙逝多年，至今仍叫人懷念．

我忘了他哪隻手有六根手指頭．

老家的土地，就是我的阿祖向蘇先生的祖輩買的，買賣契約字家族還保留著，快一百年了．

南營，彩繪師不明．

北營．

舊的五營黑飲旗．

今年輪到大王副駕到本庄坐鎮．

中尊　三乃夫人

左　池王

最左　侯府千歲

右　本庄六房天上聖母

最右　太子元帥二太子

庄裡的阿伯正在欣賞文化看版中的相片．

春節期間剛好也是本地一期下種的時候，所以看熱鬧的庄民很少．不過看照片的有幾個．

這種布袋戲流行於民間慶典，便宜是最大的優點．

牲禮以五牲奉敬，桌上所有的供品都是爐主準備的．

古早這些鳳片糕（龜）是給庄裡眾弟子卜回家吃平安的，隨著生活改善，家庭結構變遷，早已變掉．

傳承兩三百年的風俗，就這麼消失了．

幸好，庄裡還保留供祭神明．

只是現在是新任爐主和八大柱頭家們才有權力帶回家吃平安．

關轎仔

大哥，你打手機請神明快點降駕嗎？

好啦！別追我啦，我一定不會跑給你追．

扶轎仔，手要動一動，神明才會快一點降駕．

桌上灑下貢末，等一下神駕降在手轎時，可以寫字．

大太子降駕，先敇五營令旗．

派符令，等一下安營用．

神明寫的符，人看不懂，用簽字筆在背後寫上各營頭的方位及使用對象．

五營黑令先豎於壇前．

安營，三乃夫人亦到．據說已經十多年沒回來了，今年庄人知道後都很高興．

太子和三乃夫人一同向土地公參禮．

安南營．（圖未依順序排列）

最後是中營．

本篇完　感謝收看．歡迎指教或發表心得．

虎尾崇德寺普渡海報

虎尾三合里棋杆厝大松腳崇德寺硬體空間在第三屆管理委員會成立之後得到完整的歸劃與整理．接下來就是為崇德寺主鎮南無地藏王菩薩準備普渡孤野及在山的無主孤魂．

大凡上天要找個人出來成就十方功德，必先磨其筋骨，苦其心志，讓這個人有體力，有耐力，具慈悲心，有容山納海的氣度，才會讓他持其事，操其勞．崇德寺重升普渡十方的明燈，對主事人等自有一番考驗．

來自十方善信的功德非一下子就聚成的．三十年來佛前燈火時光時暗．雖有善人暗中護法，怎耐未能引發更多的善信接續．獨木難撐巨廈，單溪孤圳難灌百甲田園．然而崇德寺管委會與事人員不畏苦，一步一頓首，向十方勸募普渡緣金．〔眾生難渡，誠能渡〕．普渡十方有緣，需來自十方功德．

但有一人願獨力奉獻可否？最好有十方之力共襄盛舉，使佛光普照天下，方可稱為大功德．直言白話，普渡法會非家門前拜好兄弟仔，普渡法會的舉辦需要大家參與，金錢多寡其次，廣納江河之水才能顯出佛力廣大無量之妙法．眾人護持，天龍八部，四大天王護住佛國淨土．

人們經由法會興辦，從搭壇，搬物，整理供品，上香，助念，隨拜．共同為地藏王菩薩廣渡幽冥之功果效力．套句現在話說，大家一起為同一件事付出之後，所產生革命情感，自然會從心中發起善念之根苗．

有那善信將先人功果法會之資節約下來，參助崇德寺普渡法會．有寄來發心功德者，有無數善人造訪崇德寺，在功德金簿上只寫上無名氏者．一分一毫皆彌足珍貴．

行善之心為天地所敬重；為善之舉也要有智慧．君可見，藉愛心之名行詐騙之實者凡多．崇德寺第一年舉辦普渡法會自然也要接受十方考核，地藏王菩薩也在磨練想要跟在祂座前的信徒們．

農曆七月初一子時（六月最後一天晚上十一點起）開啟大眾爺龕門，民間有稱開鬼門．開鬼門，南無地藏王菩薩才有法力開啟；目連尊者肉身掛燈照亮幽冥路，用錫杖打破地獄城開鬼門尋找亡母．目連救母打破地獄城，放出八百萬野鬼，落凡間投胎，目連下凡出世為黃巢，試寶劍，大開殺戒殺人八百萬，將被他誤放的八百萬孤魂收回地獄城．但戲台上最惡的不是那些被黃巢收去的凡夫俗子．很多凡人只求三餐溫飽．很多人有了這餐不知下頓在哪裡．大山尾的無祀骨骸據說有四五百．他們等了數十年才有正式的假單．他們雖然餓了數十年，卻十分溫良．有地藏王菩薩在，祂神通第一，有大願〔地獄不空誓不成佛〕令十方有緣感動．故眾好兄弟仔安守其份．

可是再安份，佳餚當前，有人請客，大人守得住禮貌，小的呢？餓了幾十年，或幾百年呢！這一餐不吃，什麼時候才吃得到？（沒餓過的人不會知道那種情景的．）可是那些深居酆都地界的孤野，沒有法師開喉，變食．吃不到陽世間祭拜的供品．沐浴一番，端坐佛前聆訊誦經禮拜，一部又一部的經典持念，一邊聽經聞法；喉可吞食，經文佛語撼動塵心，過去世之七情六慾，原是無明．聽其言思其身，淚滑過臉頰．原來幾世冤幾世情到頭來只是一坏黃土．（開飯了！）

崇德寺的天空，從一開始的大太陽，慢慢變成陰天．農曆七月二十日，嘉南平原典型盛夏天氣，變化無常．起風了，電風扇關起來了．烏黑四合．風，從崇德寺唯一的出入口灌進來，莊嚴的普渡法場，後面是通道，一般香客進出都從那裡．彷彿有一大群蜂擁而至．棚子被狂風掃著搖搖欲掀，開了一輛車來，用繩索固定壇場的雨棚．風，不是陰冷的．但可以感受得到，有點急促．（開飯了！）施食時，雨，下起雨來，由小而大，很大，傾盆大雨．出家人變食，師父的助手和主委把米食果餅等施灑壇前．可以快步走，不能用跑的．表示東西還很多，盤大裝不下十方需食之米，這盤發完，回頭再裝，好兄弟，不用急，都吃得到．

圓滿的那一刻，雨也停了，天空又放晴朗．

農曆七月的最後一天，大眾爺好兄弟仔回歸本位，龕門闔起．

崇德寺管委會在普渡法會之後，將這些米糧食品分送附近的貧困家庭．崇德寺地藏王菩薩拔渡陰陽兩利．

未來，希望繼續辦理普渡法會．如果可以，那童年的回憶，九月十九日崇德寺地藏王菩薩，也該為祂辦個佛誕祭典．讓棋杆厝崇德寺的地藏王公，佛光普照．

崇德寺拜亭置放普渡供品．（農曆七月初一日）本文相片為崇德寺提供．

農曆七月初一日拜好兄弟仔．

豐盛的祭品．崇德寺有本屆管委會管理，一切祭典事宜完全以隆重，莊嚴且不舖張的辦理．叫人敬重．

男眾，女眾所用一皆齊全．托盤內有胭脂水粉和香煙等供品讓好兄仔使用．

白米，油，罐頭等等一應俱全．

蓋上地藏王菩薩印信，憑證兌換．

當夜崇德寺地藏王菩薩做主，將善信敬呈的金銀財寶，奉納給大山尾境及四野十方孤魂領受．

以下為普渡法會紀錄相片，亦由崇德寺提供．

普渡會場設於崇德寺．我庄前所未聞如此盛大的祭典壇場

壇場於前一天已搭設完成，陰陽大德十方菩薩翌日可坐在莊嚴的壇場聆聽菩薩開啟智慧的法語．

善信大德合力將供品擺桌．

這個季節有柚子，梨及當令水果．

豐盛又隆重的壇場．

大德正在書寫眾善信樂捐芳名．請地藏王菩薩及列位正神為其功德上報天曹．

祈求眾神佛加持護佑善信人等合家平安．財丁兩旺．

壇中將善信大德家中九玄七祖蓮位高置壇場，聆聽慈悲法語，拔薦西方淨土．

普渡正日，農曆七月二十日．由十方大德寄附之供品．廟方早早準備．

一箱一箱的罐頭堆滿崇德寺．

有葷有素，菜飯是一定要的供品．

壇場一景．

中尊為地藏王菩薩，崇德寺主神；左駕觀世音菩薩，右尊為玄天上帝．

超拔蓮位．

師父已到，正在討論等一下的法會應該注意的重點．

一地有一地特色，相信師父們道德高深，將這場普渡法會做得圓滿成功．

師父誦經，佛力無邊大轉法輪．

上香呼請十方孤野好兄弟仔．

壇場內壇在崇德寺拜亭．

崇德寺護持善信劉炎鐘大德夫婦向地藏王菩薩及列位正神參香禮拜．

為善不欲人知，數十年來為地方付出不求回報．

香灰落土，十方有緣前來領受無量功德．（本輯相片中的日期未更正，特此說明．）

所有白米皆採購本境出產的，雖名為西螺或三好，但都是在地的．

有油才好吃．油水油水．

連供品都精心擺設，其用心可見一般．

呷涼沙士要加鹽，才退火．

各類乾果食品．吃巧也吃飽．

眾人跟著師父拜拜．祈求合境平安，事業順利．

元寶，奉敬．

蓮花燈，金銀財寶給好兄弟吃飽回去帶在身上花用．

本文為事後採訪而來，以第一人稱敍述．若有失精準之處，萬望牽成指教．

近年常見各地角頭大廟，出巡轄境，如：西螺太平媽，麥寮麥寮媽，新港媽，台西安西府張李莫千歲出巡等等，且都以復興百年傳統為口號為地方祈福．其中個人在民國九十五年，全程記錄太平媽濁水溪南北兩岸之〔螺陽迎太平〕，當時就被各庄村民那份虔誠感動．之後又多次拍攝，觀察各地類似的活動，慢慢有深一點的體會．

不過，有些事不宜深究其裡，太過了解，往往會看到人生百態．幸好自性雖有批判的劣根性，但面對人群，我還是比較喜歡留一點距離，保留一些美麗的想像空間．

話說回來，平時以觀察的角度在記錄民俗活動，這次塗褲媽出巡，我不再以〔廟方觀點〕或是〔旁觀角度〕看待．我站在一個受神恩澤被的小庄頭，從本庄由內向外，紀錄此一盛事．

舊廍庄，一個以農業為生．只在農作時期才會群聚的庄民，要讓庄民共同為一件事付出，只有民俗慶典活動的舉行才會出現．村民歲時節慶要搭壇請出主事神明給庄民祈福．時代變遷人口嚴重外流，連頭家爐主這種民俗裡，為神明效勞，最為榮顯的服務機會，因為青壯子弟外流，而顯得力不從心．更不用說要出丁〔扛大轎〕，〔武館〕攑旗棍，弄獅弄鼓，這些有技術性的任務．想要出陣，就有心為庄頭服務的人擔憂萬分．我知道村裡想要村頭復興的人很多，可是，怕做不好被人嫌，或惹來〔被人向家人長輩投訴的危機〕，年輕人因為家長善意的阻止，不能出門的志士，很多．如何說服耆老同意年輕人出來為庄頭出力，這才是本庄最需要努力的．

五年一度舊廍庄迎六房媽盛事剛過．留下許多叫人津津樂道的記錄給庄民餘飯後傳揚．庄頭青年人等，幾乎生出重興昔日〔布佳金獅陣〕的榮光．幾經村民探溫，終於在今年（民國九十九年）農曆十一月初一（後經眾議，決定每個周五晚上集會）集合，先培養感情．村子裡的老少青壯依附者眾．

剛開始，不以正式教導為由，先讓大家透過閒聊之中，回想那些遙遠的鼓聲，腳步．然而因為曠日已久，老葉凋零新枝未發，許多步伐業已散落，有些架勢還在摸索．

懂得鑑賞的人不見得會拿筆，會打拳的不一定會教學徒．學武的人最難學的不是招式，如何以一份謙沖，使群鴨止噪．如何讓本來無一物的耆老願意放手讓年輕人試試身手，這些都在等待一次又一次的套招，復習，才能達到令人滿意的成果．但我覺得怎麼把庄民聚在一起，讓大家因為相談，把人與人之間的同村情誼慢慢熬煮，讓彼此能夠榮辱與共，這才本庄最需要做的．而布佳金獅陣習藝，正好提供這樣一個循序漸進的步驟．

塗褲媽要到本庄遶境，之前就有耳聞．要不要回去拍照？原先並沒有造成我的矛盾．但到最後一刻，那份鄉情的召喚，讓我趕在最後一班列車回到家裡．回家到向父母請安後，前去拜訪村友才知道我村的〔布佳金獅陣〕也要出陣迎駕．村友表示獅陣已經集會兩次，有些問題雖然有待解決，但要出陣應該沒什麼問題．這天晚上和村裡的阿叔以及幾位村民聊到半夜一兩點．還讓母親掛心，對母親真的很抱歉．（好多村子裡的事情我完全不知．才會一談談到半夜．）

塗褲媽一百年來沒到過埒內；土庫媽六十年來不曾到過堀頭；聽說是海口那邊的媽祖說，塗褲媽自昭和建廟，因為戰爭未能在落成之後建醮（順天宮約在民國三十九年才建醮答謝天地），今滿六一年，應該出巡轄境，巡安為百姓祈福．

關於塗褲媽出巡的版本有好幾個，我相信每一個人說的．關於民間信仰，不管厡因為何，能讓我庄這樣的小聚落，團成一氣．讓彼此願意傾聽別人的意見，讓庄民願意為庄的〔陣頭〕再度甦醒．你我都該給任何一個理由，找個合適的地方好安置下來．

塗褲媽在傍晚五點到達本里，預定先到三合庄遶境，在三合的天乙福德宮駐駕，然後由三合庄村民陣頭護送出庄到大圳橋，然後在大圳橋西邊由本庄〔布佳金獅陣〕接駕，遶行本庄．

庄民在下午透過里長廣播系統通知，在本庄福德宮－－土地公伯廟前集合，出發，在大圳橋前路邊等待．成員據說有鄰庄青壯數名襄助，接駕之後一起幫聖母助威風．村民隨香各依己意，但布佳金獅陣全員必需走遍舊廍和吳厝兩庄，塗褲媽出庄之後要步行走回土庫順天宮安座，如此民國九十九年塗褲媽為期三天巡安遶境才算完成．（上周已經完成順天宮西北邊大荖庄，馬光厝等聚落了．）

塗褲媽從北溪厝下來，在東西向縣道與古稱西螺大路紅綠燈東側下車，全體陣頭和太子轎及媽祖大轎全員整隊，鑼鼓喧天進入本里．陣頭經過我家旁邊的縣道，家母在我昨晚回家時就吩咐，明天和他到土庫買些東西回來接駕．母親特別準備三牲酒禮及四果接駕，案桌本來想擺在路邊，因為路邊尋不到適合的空地，只能依例設在埕裡．在陣頭和媽祖經過我家門前時，派發聖母符令的人並未看到香案，以致晚上家父想到時問我，案桌上沒有放媽祖符令．我告訴父親，媽祖攏有看到，媽祖知道弟子的誠心，會保佑的啦！

我從不知道鄰居院裡的那棵大榕樹搭配彎彎的馬路，拍起相片竟然那麼漂亮，特別是聖母隊伍和神轎經過，在夕陽映照中，氣氛那麼好．兩個老菩薩手持清香在路邊接駕，虔敬的神情，叫人感動．我是老菩薩的兒子．

冬天的日頭特別短，再三天就是冬至了．早晚雖冷，但白天的氣溫卻可以讓人脫到只剩汗衫．冬風來了，熱情的庄民拉了拉衣襟，跟在媽祖婆的後面．

三合庄的勤習堂獅陣，閉口金獅．與我庄的開嘴獅果然不大樣．近年來客家文化被熱烈的炒作，凡是開嘴獅大半都被稱作客家詔安獅，而我庄的開嘴獅也形似詔安獅．只不過我庄雖有自北邊遷來的居民，卻不以客庄稱之．閩客之別在我庄早己不存，全都叫舊廍庄人．三合庄的勤習堂金獅陣．從個人在別處聽來的故事中，這兩種獅陣過去曾有過相咬的故事．今天看來，大家互相交流，互為扶持，以不令傳統流失才是最重要的．

三合庄天乙福德宮在里長有為領導下，隱然蓄勢待發．有規劃完善的老人活動中心讓庄裡老人聯誼．廟務或獅陣的活動力，從接送媽祖的熱情中，感受得出三合庄已然走出一片天空．我庄，則才剛起步．

一個小時過去，布佳金獅陣成員終於等到塗褲媽越過大圳，過橋來到舊廍庄．我在家裡向媽祖祈求合家平安，將母親精心準備，奉敬給媽祖的三牲酒禮，和虔誠的心意連同金紙炮竹，奉敬給媽祖婆．遠望大圳橋方向，熖火在潔淨的夜空中炸開朵朵金花，隆隆的鞭炮聲交雜著獅陣的鑼鼓聲，我知道塗褲媽正式踏入這個村落．與方才路過匆匆趕路不一樣．

媽祖婆就是有辦法讓星散的力量為祂聚成照路的明燈．我知道這盞明燈會一直的光亮下去，只要人們不時為它加入新油，只要村人不時將油中的雜質以誠意反轉成為美意，在這個庄頭一盞一盞的點亮，相信有一天，舊廍庄可以夜不閉戶，人人安居樂業．

舊廍庄有三條主要道路，分成頂路，中路，下平．以東西向佈於全庄，媽祖婆一一巡狩．雖然不同於六房媽要家家必行，戶戶必到，但庄民相信聖母神威顯赫，太子爺哪吒元帥神通利害，未能巡到的地方必是香火濃郁，令戶戶潔淨，平安無災，使家家人丁出入，路路順遂，求財得財，求子得子，求壽得壽．

舊廍福德宮，土地公伯廟前熱鬧滾滾，或許有百多年，也許從有舊廍庄以來，就屬今夜人最多了．媽祖難得駐駕於此，只是庄頭的確小了一點，沒辦法好好招待辛苦為媽祖宏揚慈暉，替媽廠效勞的十方善信．

看到里長和順天宮謝主委，只能坐在廟前的椅條話我庄頭二三事，叫身為舊廍庄一員的我，對大家感到失禮．只是〔不敢乞食許大願〕．對於塗褲媽能駕臨本庄，讓本庄繼迎六房媽那種和諧度，再聚蟻眾使其成力．個人真的要感謝咱們土庫順天宮所有參與盛事的工作義工人等．期望未來，咱塗褲媽祖婆巡安四境時，還能到舊廍庄，讓我庄為大家奉茶．

埒內拱雲宮太子元帥，背後是此次出巡的塗褲媽．

拱雲宮，主祀三國時代當陽救主的常山趙雲字子龍，子龍公．與拱範宮系統的拱X宮沒關係．

為換上新的青竹的頭旗重新開光淨旗．

三聲號砲塗褲媽自拱雲宮起駕．

塗褲媽來到堀頭里，老信女持香一旁候駕．

簡單的香案代表無限虔敬的心．

堀頭里振興宮的大鑼．

為媽祖挑燈照路的義工善信，後面是挑花隊伍．

塗褲媽的太子轎，會吃炮．

聖母鑾駕來到我家旁的大馬路．

我庄布佳金獅陣在此等候聖母鑾駕．

三合庄的天乙福德宮土地公廟．塗褲媽和千順二將及太子爺哪吒元帥停駕於此．

三合庄也是振興社．

下午四點多就已聚集的庄民，舊廍福德宮．

庄裡的小朋友也學了幾招了．（小兄弟，認真學哦！）下次就看你了．

書也要好好地快樂地讀，識藝也要能文哦．

土庫順天宮巡香賜福海報及路關圖．

布佳金獅陣獅旗，民國六十六年立，這是中期的獅陣旗號．獅陣正在請獅，也叫請金．

順天宮哨角隊向土地公參禮．

土庫順天宮太子爺公向土地公參禮．

挑燈隊向土地公參駕．

娘傘向土地公參禮．

舊廍庄庄民一仝向順天宮天上聖母誠心參拜．祈求合境平安．