戲古天地

這封信是當年研究拱範宮匠藝時，寫給主管機關首長的，今整理檔案又看到，現將全文上貼，提供有心發揚地方傳統建築文化之美的鄉親參考。

給縣長的一封信--拱範宮建築價值

首先恭喜縣長當選，並於日前就職。我只是一介草民，但對鄉土文化古蹟向來熱愛關心。

今日，明知道您忙，可能沒空親自處理這一封信，但本著縣府為團隊之完整機制，相信對在下所提的問題，仍可達到滿意的答覆。或許您要想，是什麼問題需要您的協助呢？ 

是的，此事關乎一地文化古蹟的存廢。如果有人發現在雲林六輕設廠的所在地，有一間自前清康熙年間即已受到百姓奉祀的媽祖廟，雖然歷經滄海桑田、河道更迭，走過皇民化運動拆廟的危機，也經歷經濟奇蹟改建仍保有傳統建築的格局架構，相信縣府相關單位和學術專家會感興趣的。

在麥寮有一座名為拱範宮的媽祖廟，迄今已三百二十一年的歷史，雖少見於媒體熱乎乎的報導關於古蹟建築藝術之美的記錄。但它默默的接受十方香火，靜靜的座落在雲林的西北邊。它自日治昭和初年修建至今，走過七、八十年，其中不論木石棟架雕刻均保存的相當完好。有泉州溪底派在台灣為數少見，露中脊的八卦藻井，有漳泉兩派木作棟架雕刻之美，還有惠安崇武石匠精美的雕刻。最為重要的，裡面保留了民族藝師薪傳獎，木雕匠師黃龜理──他是日治時期整修北港朝天宮大木匠師陳應彬的徒弟年輕時的作品。（台北縣文化局特闢專室展覽他的作品，並有學術單位專案研究）；同是陳應彬的徒弟，陳專琳（煌司）──年輕初出洞門完成第一支中脊的地方。同時也有參與台北市大龍峒保安宮（二級古蹟，近年剛完成修復，據報導，總統陳水篇先生還參與其開工典禮。）日治時期和陳豆生（陳大庭）對場文趾陶剪黏，勝方之洪坤福的徒弟，他派下五虎將之一的陳天乞早期傳統窯燒的文趾陶作品；還有名交趾陶剪黏匠師（今年九五高齡）姚自來先生的作品。此外，還有也是民族藝師薪傳獎得主，傳統彩繪師台南春源畫室潘麗水的父親──潘春源的作品（雖被香火燻黑，有朝一日或許能有重見世人。）。來自對岸惠安峰前石雕匠師蔣九精彩的作品（後來定居土庫鎮），蔣九的作品有土庫順天宮、水林順天宮，斗南順安宮，崙背奉天宮，大埤三仙亭三山國王廟，東勢鄉賜安宮，褒忠鄉馬嗚山鎮安宮，等多處。這些不論哪一項都是各庄境的文化資產，更是雲林縣的文化寶庫。連台北市國家二級古蹟保安宮，台北縣市（後改制新北市）三級古蹟先嗇宮的文史工作團隊的成員都再三讚嘆：在台灣怎有保存的這麼位的匠司於一身廟宇在這個風頭水尾的鄉鎮。

拱範宮雖然在民國六、七零年代三川殿被增高為重簷太子樓（其做工仍為傳統斗拱雕刻工法），且內裡結構並未受到破壞；今天，我們可以從八卦藻井及網目斗栱和精美的雕刻，看出當年，溪底派（對岸而來）和漳派（北方而來）的精彩對場作品。從鄉野訪談得知，在麥寮地區留有當年參與其事的一支傳統建築彩繪匠師名為林干桀，在日治時期和台南畫師潘春源（民族藝師彩繪類潘麗水的父親在一九三七年的畫作，這是台灣發現潘氏最早的廟字彩繪，在潘氏故鄉目前只發現一九四七年的畫作）對場；林干桀的後人林居萬先生，對於干傑師生平事蹟仍可侃侃而談。當年建構拱範宮的唐山匠師，有的落戶於該鄉的橋頭，（建新竹城隍廟的王火艾）……。 

這樣的一座古廟，沒被列入古蹟，讓人地方人心缺了點文化自信。我們知道古蹟保存相關法令在各種建設之上，法令雖然有立，但是主管機關礙於民情等因素，如果業主或管理委員會等不同意，官方是不會「逕行」宣佈通過古蹟保存的。但之於古蹟建築為世人的公共文化財產，相信每個人都有「關心的」權利。據「小民」在這段時間於麥寮調查發現，麥寮鄉親不是不知道拱範宮是座寶庫，只是限於某些因素，無法形成共識。聽當地的朋友說，連媽祖都曾降旨表示，只修屋頂不必重建……。

小民心想，如果能在縣長任內，讓拱範宮名列古蹟，加上整體歸劃，讓麥寮拱範宮的重修成功，促進雲林文化升格，再結合歌仔戲拱樂社原鄉為號召，加上土庫媽祖廟順天宮和北港朝天宮，鄧麗君出小姐出生地，帶動雲林海線為文化觀光產業。相信必然能夠吸引外流的雲林子弟回到雲林發展。

縣長除了農業首都的政見得以實現，文化之都必也隨之而起。

之前也曾和鄉親走訪台南文資所，台灣藝術大學古蹟修復學系，他們也覺得拱範宮確有其保存價值，只是經過時日迭盪，尚未見具體行動。少數人又不斷四處宣講拆廟理念，讓人對於拱範宮的未來擔憂。

最後

敬祝　縣長　家庭平安幸福 

小民　某某  　敬上 

中華民國九十四年十二月二十一日星期三 

後記，麥寮拱範宮於民國九十七年六月和十二月兩次公告，己列入縣定古蹟保護（現為國定古蹟，已進入整修階段），未來勢必成為雲林縣的文化觀光寶地。2010/04/01 喜開郎補記2016年4月15日/修