戲古天地

今天就以池府王爺到舊時虎尾（大崙腳）〔初創段〕試寫，與大家一同探討德興宮池府王爺到虎尾的故事起源．

根據虎尾德興宮官方版〔黃皮小冊沿革誌版〕第六頁中段的起源說起，〔．．．於遜清雍正十一年，歲次癸丑（即公元一七三三年）由大陸商人賴金章，羅安吉兩人渡臺經商隨身香火也．兩者經商途經大坵田堡大崙腳，時已金雞西墜，此地乃是一片荒涼原野，沙崙成嶺點綴各處（此地即現在虎尾鎮體育場延伸至虎尾衛生所後面一帶，註一）兩人發現小山崙上草寮一間，此寮係供農民休息之用而建，賴羅兩人甚喜，於是夜宿草寮．是夜將香火掛奉壁上而就寢，次晨欲取不得，無奈二人續往南下經商．．．〕

而另一版本是雲林縣政府出版的說法，在雲林縣志稿勝蹟篇第二一九頁寫著：

德興宮地址在虎尾鎮中正路一三O號．本宮池府千歲之香火，傳自苗栗縣後龍鄉外埔〔吉興宮〕，是池府王爺之祖家．

雍正末年與乾隆相交時代，距今二百四十年前，有大陸人民賴金章，羅安吉兩人，為外出經商，販賣高麗參，同詣吉興宮祈求香火帶身，以保平安，一路南下，途經大坵田堡大崙腳山（即現在虎尾鎮衛生所後面一帶），時已黃昏，又無人家可資借宿，只見山頂上有間草寮，是夜宿於該寮，將香火掛在東方壁上，三宿後即離開南下．事後千歲香火夜間出現神火，巡視五股地區．據羅安吉云：凡向香火叩求多有靈驗，由是居民聞風前禱求者日眾，凡有所求均蒙庇佑，因是地方有志，群起建廟之議．

這兩則資料都提到賴金章，羅安吉兩人帶著池府王爺的香火袋夜宿草寮將香火掛於壁間，一宿或三宿，離開時取之不得，將香火留於大崙腳草寮，然後夜放神光．．．

故事如此簡單成立了．可是我想找找那些緣頭，看看箇中是否如前人所述，有個可以依附的證據．於是，我搭上火車往前人所說的苗栗後龍外埔的吉興宮去尋訪池府千歲．

苗栗縣後龍外埔的吉興宮有池府王爺之外還有另外三位王爺，從廟裡碑文所敍，吉興宮的緣起系由王船漂岸而來，時間在清道光年間．清朝道光年間才草創的吉興宮與虎尾德興宮傳說段不符．就算假設虎尾德興宮也草創於清道光年間，也和德興宮廟裡的楹聯記載不符．（德興宮的楹聯寫的緣由是從南部而來．這個日後查到池府王爺的身份時再和大家研究．）

如此一來雲林縣志稿勝蹟篇關於虎尾鎮德興宮〔草創段〕，就不得不小心使用了．看來，未來找尋德興宮歷史還得從更早以前的方志去尋覓了．至於賴金章，羅安吉這兩個名字，是否需要深入研究，我想也需要好好考慮一下；翻案的工作之難，實是令人難以想像，尤其對我這種無籍秀才，更是一種挑戰，希望各位前輩不吝給喜開郎指導．

今就與大家分享吉興宮相片．吉興宮屋頂上的煵塘雖不入我眼，但廟裡還是有不少佳作，請大家慢慢欣賞．

吉興宮外觀．

吉興宮的小符，上面寫的是鎮宅平安．有朱蘇薛池四府元帥的姓氏．

苗栗後龍外埔吉興宮王爺的香火袋，在廟前小店購買的紅色塑膠香火袋，然後到廟裡供桌上求得小符過個香煙折好，回家穿上紅線就是保平安的〔香火袋〕了．

（若是傳說屬實，那麼香火袋或許就像母親縫製給小孩出門攜帶的那種吧！）

吉興宮四府元帥鎮殿金身尊容．最左邊的是池府千歲．這裡的王爺不像雲林地區廟宇所供的，都會戴上漂亮的王爺帽．

這裡的剪黏有拙趣，這齣是長阪坡單騎救主．曹操和徐庶在最右邊．

吉興宮沿革誌全文．

第二行寫著漁民黃天枝在清道光年間發現王船的經過．

三川殿的網目斗栱有古味，豎材人物有八仙和其他神仙．底下有吉瑞神獸．圖最左是獅子，最右是豺．

三川殿的網目斗栱有古味，豎材人物有八仙和其他神仙．底下有吉瑞神獸．圖最右是獅子，最左是豺．

吉興宮的插角飛鳳一．

這隻是虎尾德興宮的插角飛鳳．

吉興宮的插角飛鳳二．

吉興宮的鰲魚一．

吉興宮的鰲魚一．

吉興宮的聖旨牌．

三川殿楹聯左．

三川殿楹聯右．

吉興宮的公獅子

吉興宮的母獅子