戲古天地

虎尾德興宮池府王爺大符

虎尾街上的德興宮供奉池府千歲，在日本人踏上這塊土地之前，叫大崙腳庄；清朝方志記載大崙腳庄在大坵田堡，數則．圖，文都有，但對戶口丁數卻不像其他庄頭街市有著明顯的記錄．目前找到較為直接的描述，在〔雲林采訪冊〕，此書是光緒二十年（1894年)倪贊元所著，大坵田堡兵事篇寫道，咸豐三年（1853年）因大崙腳庄民曾雞角應賴逆之亂陳適均保護塗庫街免受戰亂．

個人推測，在倪贊元寫字時，大崙腳庄已經消失近五十年，所以在庄戶條目中並沒有大崙腳庄等的描述．

日本人來到虎尾溪畔不久就開始著手丈量土地，清查街庄戶口，大崙腳只剩某些訪談所敍述的名字而已；倪先生寫字的時間也間隔沒幾年．照理說大崙腳的後裔就算全都四散，不住在大崙腳庄，應該也能說些舊事，或是像其他股首所住之舊庄名，雖然庄毁了，寫志的人依然保留地名給後人對照．像戴潮春事件一樣，幾個股首原住的庄名還是被寫了下來．或許吧，曾雞角還不夠大尾，才沒讓倪先生多費筆墨．

王爺不見了，說是被請到柴林腳庄去了，之後在大正三年德興宮異地重建，池王眾庄弟子再去迎請回來，祂的大符上用括符寫著（大崙腳王爺），彷彿在告訴眾家弟子－－莫忘大崙腳，而五文昌被請到土庫順天宮供奉，繼續守護這塊土地上的讀冊人．（後面有再出現相關資料，請往下閱讀．）

然而大崙腳庄真的消失了嗎？或則只是在等待破土重生的時機．

當我從日本人調查筆記中，看到關於大崙腳的記載那一刻，竟然莫名的激動了起來．莿桐庄樹仔腳，王爺回祀寫著，池府王爺在嘉慶三年，庄民張池自大坵田堡大崙腳庄分香而來．

這本書在大正初年第一次印行，名為〔台南寺廟台帳簡冊〕，第二次以〔台南州祠廟名鑑〕之名又發行一次，這兩本後來坊間未見流通，直到日後於嘉義城隍廟重現，才影印送給中央研究院一本供各方研究使用．

我在五六年前研究六房媽歷史時曾調閱過一次（六房媽，祢的歷史還等待時機，請見諒．有些事不是弟子想做就做得到的，還要貴人相助．請六房媽保佑，讓貴人趕快出現．才有辦法繼續找下去．）

另外一本則是手寫複印本，名為〔社寺廟宇（日文）關（日文）取調書，嘉義廳〕，這本手寫本的書裡，主要是以各地區公學校的教育範圍所做的廟宇調查，當時的虎尾地區屬土庫公學校轄區之內．裡面關於虎尾地區的廟宇有大坵田堡頂湳庄，下湳仔庄，五間厝庄（不要緊張，這裡沒有池王爺或大崙腳的記載），北溪厝．．．等等．土庫庄有，順天宮，鳳山寺，庄尾土地公廟，大應公廟，另有順天宮中增寫祀孔子像，由土庫庄民中上流篤志者（日文），還有祭祀方法記錄的描述．

（按，這應該就是日前發表的那篇虎尾沿革概要中，黃傳心先生所描寫，文昌帝君從大崙腳到土庫順天宮，那段轉折結果．另雲林采訪冊所寫，離縣府距離也頗為吻合．只是創建人與黃傳心所寫的不同．）

大崙腳，如謎一般的〔古地名〕；如迷陣般的文史探索，一走進它，就會讓人如痴如醉，好像牛馬誤闖孔明的八陣圖，也像殷太子踏入太極圖，令人時喜時悲，時怒時樂．

日本人來的時候，大崙腳已經不復存在，只留下殘破的五府千歲廟，有廟無神；明治三十八年狂風暴雨，整個被移成平地只剩遺址．（這也是日本人留下的資料，因為有些東西還需要佐證，暫時無法提供圖片給大家參考，見諒．）難怪百年來，我們一直把五間厝當成虎尾街的前身．照理說這也沒什麼；只是，人們往往喜歡把心中仰賴的神明，在台灣的歷史，不斷的往前推加，一百年！？那怎麼夠說故事．可是要加，必須找證據．

日本人的時代暫時告一個段落，有新資料改天再說．清朝的記錄，目前發現的還不多，有些還等著梳理才能和大家再聊下去．咱們，下次再見．（敬請各方提供相關資料給喜開郎，讓台灣的資料更豐富，感謝大家．）