戲古天地

這篇沿革不容易寫，對喜開郎來說是個很大的挑戰．但是，既然答應朋友，自然得下筆開始書寫．話雖如此，我卻不覺得有絲毫的苦味，面對自己成長的地方，再怎麼困難，心裡都覺得它是甜美的．

會覺得難，只因崇德寺所在地週圍，今天已是先人佳城．

從日治時期所繪製的地圖比對今日附近的聚落舊名，目前只在臨近村莊新吉里里民供奉，金府元帥的新翰宮牆壁碑文看到．新吉里居民還能說些關於棋盤厝這個庄名的故事．只是他們口中的棋盤厝位置卻是目前新吉里新翰宮所在地，並未含蓋崇德寺這個地方．但是若將庄民耕地範圍放大，或許可以說的過去．可是如此一來和崇德寺中所見由當時鎮長周礎致贈匾額，所題的棋杆厝又連不起來了．

暫時先不以兩者關係去鑽牛角尖，或許就像庄人說的，可能是棋盤厝訛音變成棋杆厝；古坑鄉也有一個棋盤厝，但兩者有無關係？目前還沒找到相關連結．

在〔大崙腳季刊第２５期〕林榮森先生發表的虎尾及廿九里地名探源下篇，整理的資料看來，清朝時期稱為棋盤厝的包含（廉使庄，尾寮庄，安溪寮庄），日治時期變成（埒內，過溪子），光復後至今則成為（建國里，廉使里，興中里，安溪里）．

另外，此一圖表中，還有清代廉使庄竹圍，後壁寮庄，在日治時期叫竹圍子，光復後是新吉里．

就個人所知，今天建國里應是廉使里和北溪里間的眷村舊址，廉使里鄉人仍習慣稱作黏菜庄，興中里鄉人叫她尾寮，安溪里是安溪寮．而日本人在大正和昭和年間所繪的兩份地圖，棋盤厝竹圍子在今天的廉使里北邊．崇德寺所在地卻是古地圖所標示的竹圍子，和今天的地理位置相符，在舊廍東北方．

今暫以崇德寺中的匾額所題，棋杆厝稱之．．本文開始：

崇德寺，雲林縣虎尾鎮三合里大松腳棋杆厝．供奉南無大願地藏王菩薩．崇德寺創建之前，據村人敍述，在華蓋古榕樹下原有磚造小廟一座，因年久失修又無香火，連原先供奉何方神聖亦未可知．根據旅居北部三合里舊廍庄人，劉炎鐘大德表示：在一次喜宴中有同席廉使里名地理師林德昌先生閒聊提起，在俗稱後壁山（大山尾）有一間荒廢小廟，歷史應該有五十年，今卻無人聞問，在那裡受風受雨．如果有善心或有緣份的人給于翻修，使其成就新氣象，定能福報人天，陰陽兩利，請少年協助募款玉成美事．當時劉炎鐘大德向林地理師請教，不知需要幾多錢兩？林地理師表示，他也不知道，如果大家有意，再請建築師初估看看．

善心一起自有善果相隨．地理師林復昌大德，偶然提起美事引得劉炎鐘大德發心勸募．此一美事經庄民奔走相告，果然集金數十千，然民國六十年時空，雖社會安定，畢竟大山尾附近聚落皆是務農家庭，鄰里居民善信所捐款項離建廟所需仍相去甚遠．善信劉炎鐘大德以發起募捐者，自該扛起這份重擔，將未足之數以無名氏全數補齊，並託付林重龍，周天致，林復昌，林天賜，林咸，林天送，吳請諸位大德完成崇德寺重建工作．崇德寺在劉炎鐘大德補足建廟款項，由受委託等善信與村人齊心努力之下，在民國六十一年農曆三月廿六上樑，四月初六日子時入廟安座．奉請南無大願地藏王菩薩登座大轉法輪，廣渡十方眾生．並在斯時請示地藏王菩薩佛誕吉祥日，經菩薩指示，定每年農曆九月十九日為地藏王菩薩佛誕．同時登座另請南摩大慈大悲救苦救難觀世音菩薩同登法臺．一同為眾生講經說法．之後又有，玄天上帝，金府元帥，彌勒祖師，九天玄女，福德正神，中壇元帥三太子李哪吒，一起護佑地方．

崇德寺自重建至今已歷三十九年，期間歷經盛世光華大轉法輪，也走過雨風搖飃的歲月，期間善信劉炎鐘大德無論陰晴雨露，皆未忘初衷，其不求回報無私之德，以善利人天之大願，實是令人動容．

崇德寺地藏王菩薩及眾神佛代替善信人等，經歷人天三才考驗磨練，終得有緣人再入崇德寺，為十方無依再轉經幢．民國九十九四月十七日，虎尾崇德寺第三屆管理委員會第一次信徒大會圓滿成功，於同年內完成內政部寺廟重新登記．管委會與眾信徒齊心齊力將崇德寺內外景觀重新整頓美化，使之光彩亮麗，讓崇德寺再現民國六十一年重建時的榮光．

民國九十九年農曆七月，崇德寺舉辦前所未有的普渡法會，法會以佛教儀式延請出家尼師演經說法，會後將十方善捐貢品捐于附近孤苦人家．

未來，崇德寺管委會將依大願地藏王菩薩佛旨再傳大願之法，為陰陽兩利效力，願十方大德共榮菩薩大願為禱．南無大願地藏王菩薩，摩訶薩．

民國六十九年雲林縣政府文化局出版的雲林寺廟文化專輯，裡面有介紹崇德寺．

在圖書館找到可能是名地理師林復昌大德的相片.

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雲林縣虎尾鎮廉使里永興宮供奉玄天上帝，當時是管理人是林復昌先生．

按劉炎鐘大德口述，如果喜開郎沒記錯的話，林先生好像就是廉使里的人士，

但劉先生並未提到林先生是永興宮的管理人．

或許,要找棋盤厝的歷史，廉使里也是一個方向．

只是，崇德寺沿革需要不需玩那麼大．