初衷
的確是最美的。但是那指的對像是庄境主公的眾爐下。庄境裡頭的福戶以卜杯由神明欽點的爐主。輪流做頭人，領導庄眾一起在神明的千秋聖誕佳期，做好一切庶務。古早時代（指的是交通不便，在在需要人力，還有點封建思想的社會）要代表庄頭前去和境主公廟洽談迎請神尊事宜。壇棚要搭，麻竹莿竹，架板，布帆等等材料會由庄裡各家商挺。八仙桌，椅條.......。世代相承早已形成默契。但那一聲"借用"確不能少。這回你我，下次換我借你。農業社會家家戶戶都有一張八仙桌，平時是吃飯用的。拜拜的時候也要用它。但得注意木板的紋路。拜神和人用的不同。（我只知其一是從小看來，卻不知其二，有前輩知道，敬請不吝賜教。）
輪流做主帥，每家都有機會。可是不見得每回都有那麼圓融老闆。不見得有那麼骨力和親切的美好。偶而，有時。不免把平時積壓下來的一口氣，藉機發揮一下。讓他丟個面子。那把心火一旦燒起來，是不管大面或小面的和諧長成什麼樣子的？一次就夠了。吃力不討好的爐主，下次不要了。丁錢照出，卜爐？阮沒法度啦。足歹勢。再發展下去，他的後代一律嚴禁涉及［公事］。
老伯公仔還在的時候，才德具備。平時寡言。但是很受尊重。神明需要告誡爐下的時候，由他代言。東家西家不睦。藉一次公壇安營辦事的機會，把兩家主人找來替他們和事。看在哪吒的面子，代念夫人媽辛苦。莫互助計較，好否？日後您們互相是貴人啊！
下回神明千秋，兩家合請一齣大戲叩謝神祈，答謝神恩。老伯公仔又把香煙和水果叫伊孫送回來了啦。你再送過去！
探源
六房媽過爐最初的原型我沒見過，至少文獻還沒查到。但從各庄留傳下來的故事。大約類似。日治前的情況只能從幾則舊報紙看到。相良吉哉的台南州祠廟名鑑登了幾則段。台灣鄉土志裡也寫過六房媽和天上聖母不是同一個神明。
以前的人據說不重視這些。但那又何妨。自己家鄉的信仰，能不做嗎？外力當然可藉，也感謝。
比較整的記錄都在戰後。包括本庄脫離土庫（這裡指的不是街上狹義的土庫，而是更早之前的土庫庄）股的小爐。也是在"黑面朝等仔"主事的那個年代。只是我很好奇，本庄老輩的都講到同一個名字。而土庫越港耆老和竹腳寮鄉親則是直接跳到舊廍庄因為庄小無力負擔旗腳，退出輪祀六房媽的庄頭。我的疑問：
那時候出現＂老大桌會＂這個型式處理這些事情了嗎？（老大桌會，小爐會，大爐會，祭祀管理委員會，六房媽會。個人有限見聞只能寫到這樣，其他的請朋友們參考去年由＂六房媽會出版的專事＂。）如果只有一個黑面朝等仔，當然可以代表土庫股其他庄發言。而本庄站在對等身份立場，也許要硬接下這一招。假如還有其他庄的長老出席其中，怎麼沒人出來周旋一二？
當然今天再提這件舊事，並不是要去翻誰的舊帳。我想探索的是，六房媽輪祀現況的庄頭，爐主，和由祭祀委員會演進的六房媽會這三個＂單位＂的賓主旁從的關係。
和互
輪祀庄頭和爐主的關係，以個人單純的想法來說，應該是水與魚的關係。庄頭幾十年才輪值一次。說每家有機會，個個沒把握？也可以。但是它終究是那庄有形和無形的面子。可是受神明欽點的爐主，就像前面開始講的，他是要負責所有的庶務，要調和內外，事前要溝通，公開要商量，私下得參詳。搞得不好，眾叛親離沒人鳥你爐主。那時怎麼辦？
時代變，還在變。父母親姐不理我是不是？我找朋友。揮淚出外奮發，我做給你們看。
爐主也有他自己的人脈。台灣民間信仰就是有這個開放又帶點封閉的特性。只要信祂，就會有一群三五好友相邀參與。緣份這個事，不是我和你好，就一定和你討厭的人不好。只要別叫我選邊站，我可以兩邊都是好朋友好兄弟。但不見得需去做你們的公親。你們的恩怨情仇請自己處理與我無關。頂多說句體見的事實，倒不見得當雙面人。那樣，等於替自己埋下地雷；引信還留兩條。
再說到大會和輪值庄頭和爐主三方微妙的關係。嗯，還是不要好了。咱們用其他地方的來做範例。避免用情太深講出來不客觀。
［後面不會出現什麼會都是指ＸＸＸＸ會］
樑柱情結
當一個會平時有固定週期的活動，又可容納新朋友的加入，一般來說大都能發展的不錯。
這些年來，聖祖轎班會，將軍團，駕前，爐主愛心隊，福食團，都有顯著的成長。但也出現一些小問題。
有時問題只出現一兩年就被改善不見；有些則隱入人們的心裡，造成無名的恐懼感，只要時間一到，就會害怕它將再度發生。
我從幾個地方看到，在新任爐主產生，不久之後就會有團體成員試著與之接觸。等到時間將近，前來主動討令準備到時各司其職。這種熱情當然是一種好現像。（如果是單純的奉獻？就是善舉，神明就會保佑？）
不好意思，董監事會說今年繡旗隊不要有那麼多人。。。
燈，花，爐，不必那麼多人～
參加過三五年的遠遊弟子和友人香客，這下沒捉狂我才輸你。
值年爐主了不起親戚朋友都叫過來，還支撐不了例假日前來拜拜的人潮。更不用說千秋聖誕前夕的遶境活動。人力只好對外召集。
我們都是義務奉獻的。
爐主負責迎請過爐日的開銷，包括陣頭的宴請。隨香客有特別的用餐處，不是吃辦桌，我今年才知道。雖然說以往並沒吃過當天的辦桌。但也被不同的爐主請好幾回。但是油香歸爐主，金牌由神明會保存。（應用？這個我沒去了解，不能亂講。而香火錢的歸屬也是這十來年才知道的。早先，個人完全無感。）
義工就可以對正職工作者無禮？義工就可以大聲粗氣對待誤踩［禁區］的鄉親？而那條警戒線還是人去劃出來的？
爐主，到底有能力指揮這麼多個少則近百，多則三五百人的團隊？爐主就民俗和情理來說，當然得負責神尊（特別是主神）的安全，那麼他可不可以決定誰可以參與特定時間特定儀式時，參拜者的身份或人數？（沒錯，在下在講遇上選舉科年時）假如這樣會做容易引發爭執，那麼由各股庄裡互選出來的輔助監督的管理委員會，就不會發生嗎？
在下不管您們各庄推選出來或是世襲出來的信徒代表或是什麼稱謂的大哥耆老。您出任貴庄的代表，就有責任和義務替你們庄的庄親悍衛民俗信仰的基本權益。如果做不到，拜託把座位讓給有心替你們庄的眾福戶服務的人出來做事。而在此在干冒大不諱，萬一，假如管理委員會開會時發現，時常在開會之後到了該庄卻是一問三不知，眾人忙了一天之後，竟然連杯茶水都沒有還不打緊，可能還被譙聲連連。這時請先不要怨他們，也許是代表他們庄的那三兩個人或一個人，並沒做好他該做的事。（開會時，充份把本庄的意見向大會陳述，表達。有了結論，或沒結論，之後還要不要繼續討論等等，回到庄裡一定要向村民報告。）
建議：貴會的幹部和監事們是不是要思考一下，是否有必要經由正常程序處理一下，請伊庄重新推選一位能做事的人出來替眾家服務。不然每次被罵的相信都會是你們｛ＸＸＸＸ｝。
至於迎送過爐的事情，個人覺得還是由爐主全權負責（聘請能人組成工作幹部團隊）。至於他的人緣好不好，能不能村子裡找到人力？那就要看他平時的做人如何了。咱們主公和別地方不一定，祂很注重這個領域。關於土地的事情包括住在上面的人，都是祂最能發揮的地方。
大會這兩三年做的不錯。至少沒讓神明的弟子分成兩三派對壘的矛盾。
可是，在下還是覺得，過爐當天上的安座團拜，最好你們不要參加，至少不必主位。
當天以民情風俗來講，爐主最大。
不管是他用多少錢出來被核准參加杯選的，聖杯落地就是祂欽定的。敬神，也是尊重祂選出來的爐主。
輔助，就是輔助，除非爐主失了神正帶著大家要往斷崖跳，大會不得不只好出手把他拉回來。
如果他還是意識，不到精神散亂的時刻，請尊重他的責任和榮譽。因為他的背後還有一庄一股廣大的鄉親做為他的後盾。誰是爐主，恐怕沒幾個人說的出來。即便他～內部的人和盡失，幾十年後，人們還是會記得～來到某庄時的情境。
你們在三天後的在壇安座再來團拜。因為那才是你們輔助天職任務的完成。
最好都不用花錢
從這幾些年的接觸，發現一個矛盾的現像。好像社會上對只要是為神明做事，都不能談到錢。好像從廟裡領出錢的人都不是好人？
民俗文化的經濟行為，被汙名化了嗎？
而真相呢？
職業仔？好一個職業仔。
鋼管女郎？布袋戲？大戲？歌仔戲？缺了專業團隊襯托神明慶典，還有慶典的氣氛嗎？
他們要不要吃飯穿衣，要不要置辦道具行頭。那些都不用錢？
面對外力相挺的善心義工，或相反的善心義工們對於這些職業團體能接受［必需花錢］才能展現對神明的虔誠的心意。
如果來的是聚落成軍的弟子團隊，是不是也能比照思考辦理？
某些子弟團隊因為收了壓爐或彩綰金，難道需要被抑貶嘲訕嗎？
無形文化資產流程簡述
雖然過了，但是事後地方政府依法令需要進行訪視。雖然有說是要向上努力，為［國定］邁進。但過爐那天有看到林老師，黃校長他們，但那個嚴格說來，並不是［國定無形文化資產的會勘或初審］。請大家不要誤會了。
但是日後國定無形資產的流程，卻必需有當天這個＂訪視＂的動作，還有稍後的會報，讓文化處職是人員和審查委會知道［保存團體］這段時間做了哪些事情。
