三請卧龍先生 六十甲子籤 38庚寅
二顧草廬 觀音一百籤 032
劉備三顧茅廬 六十甲子籤 49壬子
隆中對 觀音一百籤 觀051
註：按籤詩網的說明和個人不完全的觀察，六十甲子籤常見於媽祖廟使用，而觀音一百籤則不一定只有觀音佛祖廟會用。
另外雷雨師一首，常見各大廟宇。這三種有[戲齣解]。
其他保生大帝籤我就沒看那麼仔細了。
以上說明。嗯～還無法分享太多。只能說～又上來換氣了～）
我還是針對［民間裝飾戲文藝術］在做功課啦～
用意～要把這些在某個時代被當成[可有可無]的東西，往實用性思考，還給它們本來的～尊嚴和地位～為禱。
我今年五十一歲，我從三十五歲開始才進入傳統廟宇的學習領域，四十二歲結束藍領工人一族，四十五歲學習匠師歷史田調，四十七歲出書，四十九歲重頭學習新蓋的廟宇欣賞同時立下百場廟口講古，五十一歲年初完成一百場，至今才到一百一十九場。後面還能講多久？我不知道，但我想先寫下這篇文章。把我看的，想的，告訴你。
我把這些過程粗分三期；
第一期，進入保生文史工作會學習傳統建築的時候，一切以［有歷史］的古廟當範本。
第二階段的［古蹟修復］場域的參訪與書寫。
第三期，然後到發現［新建廟宇］問題。
第一期是閱讀和田調，雖然不是準備考狀元，至少累積興趣和增進生活樂趣。（這個時期我有穩定的工作，閒暇之餘才去做這些事。）那時純是一種生活藝術，古蹟或傳統建築只在我眾多的喜好當中的一小項而已。
第二期開始進入稍微細一點的欣賞，選一項自已喜歡的領域做為學習的挑戰，我順著興趣的發展找到［裝飾戲文］這條路。從中獲得閱讀古典小說，把戲曲和民間故事和廟裡那些作品連結。我連廟裡的籤詩也拿來比對，有些廟裡的籤詩上面會有［戲名］，民間叫戲齣解。那是用來向不識字的百姓解釋神明示下的神意。古早普遍的教育水平稍低，但人們懂戲，一說出戲名人物在哪個地方發生什麼樣的故事，問籤的人會自然把那個主角的故事和自己一時想不通的事，有了聯想。舉例來說，［薛丁山三請樊梨花］，問事的人如果是問兒子的婚事求到這枝籤詩，那他心裡會猜，可能年輕人已經有了對像，只是女生還沒點頭答應。可能得找個媒人公去當程咬金。這樣想了以後，他可能會想到要找一個長輩去跟他兒子問問。
像這樣子尋找那些［有故事的作品］的過程中，慢慢累積認識各種不同匠藝對同件作品的表現形式。慢慢找出同異之間的差別。
第三期，受到洪育基金會的邀請進入小學跟小朋友講故事。也是從這個時候開始，讓我不得不回頭站在鄉親的角度重新思考，我們這一代的人正在做出什麼樣的東西？那些東西是我們這一代的人要留給以後的人嗎？
約在四十年前開始，工業化成為主流。從［生產線］做出來的東西以價低取勝。原本手工打造量身訂做的［工藝］，搶不到工作機會。原本一組［牌頭戲文］假設一萬塊新台幣被砍到三千元。斑剝的玻璃剪黏上個個角色鮮明，卻被換成講不出故事的作品。那些可以稱做［藝術］的作品，變成張飛打岳飛，關羽戰項羽（看仔細，我沒寫錯，也不是假想的）。
把可以傳世的東西敲掉，換來的是連自己都不能面對的瑕疵品（裝錯的東西能算好產品嗎？），這種事情你們家鄉的大人正在做，而且準備傳給你們的。（它一定是你們的，因為你們沒辦法改變誰生了你們，也沒辦法改變你是哪裡的人。就這樣，人家給你什麼你們都必需照章全收。）
可是我也不要你回去指著大人的面說他們的問題點。因為沒有他們也就不會有我們。你們可以回去跟他們多接觸，利用機會跟他們表達你們的想法。什麼東西具有什麼意義，哪些又是好的，哪些是有另一層意思的。那些需要不斷的溝通，教育。我相信，沒有人會把毒藥餵給自己的小孩吃。如果你跟他們講出正確的道理，我想他們聽進去了之後，就不會任由［生理嘴］胡蓋亂蓋。
最後，要歡迎你，也歡欣你，願意回頭探望屬於自已家鄉的文化藝術，而不只是追求聲光娛樂。感謝你還願意看些老古董，老東西。把你們未來的文化古蹟，用誠心和熱情去搶救下來吧。如果你的家鄉還有附圖裡面那些藝術，請跟老人家好好溝通。看看能不能留一些下來。萬一真的屋破不堪必需重蓋，也請你們回去跟大人們好好講，請他們找些好一點的匠師替你們做些［有內涵］有［好意思］的作品，給你們當做［未來的古蹟］。萬一地方庄頭沒錢，也該勸他們房子能住就好，那些［裝飾］的東西，等以後有錢了再請人家來做，也許那時你也長大了，由你們在當家，那時再去找人來做也沒關係。
總之一句話，裝飾的東西好比文化水準的反射，寧可沒有，也不要拿錯的東西往上插。那會被人家在背後嘲笑的。那樣的事，會比我當年聽的那一句［你們雲林沒有古蹟］還要讓人抬不起頭來。
記得小時候看過的一則蘇東坡替人畫扇子的故事。
大意是蘇東坡被派到某地當官時，有甲告乙說欠債不還。
蘇東坡問乙，為什麼不還錢？
乙說他是做扇子在賣的生意人，不是他不還錢；
本來想說去年生意不錯，把做好的扇子都賣完了，還有很多人來問。
為了想讓家庭過得好一點，多做些扇子起來今年賣，但是家中沒那麼多的銀子，就像隣居借了一點。
誰知道今年整個春天都還有人穿大裘（現在說的外套），
夏天連日的陰雨，根本都熱不起來，扇子沒人買，
跟甲約定的時間到了，卻還不出錢來，實在不是想賴甲的債，不還錢。
蘇東坡知道聽完，心裡也同情乙，可是當官的不能只是同情百姓，
他說叫乙回去拿幾把扇子來，乙和甲都不知道老爺要做什麼。
等乙把扇子拿來，蘇東坡已經準備好筆墨硯了。
蘇東坡妙筆一落，一支支畫上美麗的扇子就出現大家的眼前。
蘇東坡說，這些扇子拿去賣了，把錢還給甲，兩人要重修舊好哦。
大家一聽蘇東坡的墨寶，都搶著買乙的扇子。
沒多久，乙就把扇子賣光，還了錢。
這就是蘇東坡替人畫扇子的故事。
可是這畫上寫的有點精省，乍看以為是蘇大鬍子欠人錢被催討才畫扇子抵債的。
按照網路找到的資料，其實是老百姓沒錢繳稅，蘇東坡替人解危的故事。
不過，感覺上好像民間百姓的債務比較符合情理。
但是，不管怎樣，這個故事也出現在台灣廟裡做為裝飾作品給大家欣賞了。
哦，這個故事出現在台北市關帝廟行天宮的籤詩第五十首中。（個人暫于保留這個說法，因為我還沒去行天宮查過。）
宮 (25)珍遺懷母2015年5月4日雲林虎尾埒內拱雲宮 (25)
望梅止渴，雲林北港武德宮
我承認有分別心，也會受片面的個人無知的關點左右。
這件望梅止渴的石雕，我剛看到的時候，心裡覺得奇怪。怎麼廟裡會出現這個［望梅止渴］的畫作來掃信徒的興？澆人家的冷水？
後來朋友問我其他的問題，我才轉折思考，廟裡除了教忠教孝和吉祥圖案之外，也有戲劇娛樂的成份在裡面。
之後又從民俗中的靈籤籤詩文字之外，又聯想到了，有些籤詩旁邊會有［戲名］.
有的還有籤詩註解的本子也會加以介紹故事情節，讓解籤的人能用更淺白的言語讓求籤的信徒明白神明的指示。
用這個角度切入之外，再回頭看這件望梅止渴，我好像也懂了一些什麼了。
[觀音一百籤， 第十七籤，中籤（下籤）。卯宮，
詩曰一
莫聽閑言與是非
晨昏只好念阿彌
若將妄語為真實
畫餅如何療得飢
詩曰二
莫聽閑言說是非
晨昏只好念阿彌
若將狂話為真實
書餅如何止得饑]
(籤詩文引用自http://www.chance.org.tw/ )
試談~
按故事情節，是指三國時代曹操帶兵出戰，途中缺水，兵士陸續出現中暑，渴死的情況。
這時曹操騎馬衝上高地，看到遠方似有梅林就跟大家說，再支撐一下，前面不遠有梅子園，到那邊就有梅子可以止渴了。
大家一聽～口水直流，剛好滋潤了快渴死的生命。
曹操就這麼帶領大家支持到下一個補給點，化解這次的危機。
圖解～
圖面上並不是在行軍的旅途中，如果要達到故事的情境，畫稿再改一下，會更入味。
（出處，我三國演義中找不到這段故事。但在網路找到有人指出出自《世說新語·假譎》，有興趣的朋友可自行估構一下。）
至於這支籤要怎麼解？我就不敢亂說了。
1.在古早以前，房子蓋好就能住人，為何有些人家還要請人來彩繪?屋頂覆草或瓦片一樣也能遮風避雨，為什麼有人還花錢請師父做具有吉祥圖案及人文典故的泥塑剪黏交趾陶?
2.只是為了好看，誇示富裕嗎？為什麼有些還會出現忠孝廉節，晴耕雨讀具有教化的人文典故?
3.我們今天還能看到各地尚存的老廟老房子裡頭，各種文化藝術的戲文作品，以多樣性，為各鄉鎮表徵文化特色。
4.時代的演進，工業化讓大家都能買得起廉價的各項物品。這個你我都受惠其中。
5.模製化了之後，讓原本難以取得的「雕樑畫棟」，變成大家都可以擁有富麗堂皇宮殿式的廟宇。
6.姑且不談「文化的多樣性」，單講左右陰陽的對應那古早作品的人文藝術的內涵。
7.個人從各地看見的模製宮廟，不少是同一個圖案，左右鏡射的產品拼湊而成。遠看是一間，近看只有一半。
8.不過話說回來，有人買就有人賣，買賣雙方歡喜甘願就好，咱們外人旅客香客一個。站在我們臺灣善良的民情之中，自也不會出現失禮的言行。
9.本文討論的對象並不是針對業者。因此也請君子不必緊張或自己對號入座；也因為如此，在下也就不宜提出深度的期許和淺見，還請見諒。
10.啦啦喳喳的講那麼，若有冒犯無辜的第三者，還請君子大人大量不要見怪，相信您也關注在下有段時間了，應該能體會小可的心意。
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諫言
其實我一直是正向的思考。
我提出這樣的[思考]背後，是完全站在業主和業者長遠利益設想的。廟是由您們在蓋，[成也蕭何，敗也蕭何]。面對次層的文化現像，身為觀察者的閒人來說，何嘗不會朝向正面去思考。
我在想，只要師父提起勇氣面對惡劣的環境，做出帶領群羊的行動。想替公司多賺點錢，並不是做不到的。我終於相信［人都是要臉皮的］。
有錢的地方大廟，去請［手工打造］的師父來蓋。而一般聚落的庄廟，當然要有比較廉價的產品，為他們建廟。
我是這樣想的；如果業主（管委會諸公）對自己受人委託的事情，有心在為神明’為地方設想的話。這些純裝飾的東西，裡面所[隱藏的意義]，在在是地方的門面。做的好，是人文藝術水平的表徵，也是自己和家族的陰德。隨便做？（後面再講就不好意思了。）
對於業者來講。這些可有可無的［裝飾圖案］，只要規劃的好，讓它們還原古早廟宇中常有的龍平虎平互相對話的［意義］。只要能善加推薦，讓業主感受出來您們所做的東西，能替自己功德和地方的文化藝術水平加分。讓他們感受出來，廟宇不止是一間［好看的宮殿］而已，我想他們會接受你們的［好意］，加幾個錢付給圖案開模設計費。等有了成功的新例，那些模子，還能繼續使用。同樣的話再跟新客戶推薦。
我相信［人都是要臉皮的］，只要能讓業主（受託的管理團隊）感到榮辱。他們應該不會拒絶才對。
再說那些蓋廟的錢，也是來自十方善信，只要花的有意義，為神明蓋廟的功德大家應該會爭相捐獻。
前人留下的東西不一定都不會錯。身為後人的我們，如何面對它們呢？
我覺得在可以表達意見的時候，不妨用真誠的態度把問題提出來，然後請聚落裡受到眾人尊重的賢達出來幫忙。邀集眾人參與思考。
在民俗之上尋求改正或透過活動的辦理，讓庄境裡的人們知道對錯。
一來可以當做連絡感情，二來還可讓地方的學子們有個認識家鄉文化藝術的機會。
全圖
城額寫著古城會?是錯的.這裡是虎牢關.城門下拿雙劍的是劉備不是蔡陽.
拿大刀的是關公沒錯,但是兩人的共同敵人是底下的呂布.他們兩人從左右而來,表示他們分別從左右進入戰局,要幫忙三弟張飛.
張飛和呂布
呂布用戟,張飛用丈八蛇矛.一個是小生,一個是大花臉.
這件題名［古城］的石雕，從人物扮相和他們的特徵來看，應該是［虎牢關三英戰呂布］。
台北市大龍峒保安宮，潘麗水的畫作。完成於民國六十二年。
時空背景～三國時代的[虎牢關]（依民間戲曲）
圖右下是呂布，手拿方天畫戟（但畫師一般以月牙戟表現）。
張飛特殊的大鬍子，用丈八蛇矛，畫師每個人的表現形式也不完全相似。
張公身穿綠色袍服，五絡長鬚。紅臉。用青龍郾月刀。
劉備，使雙股劍，一般給他穿黃袍，表示他有帝王的身份（實際上他並未稱帝，但戲曲中常以那樣的扮相登場。）
小生呂布,背景,虎牢關.
地點我暫不公開，如果您好奇想知道，可以留言來問。若是地方人士出現了，我會以私訊回答您。然後由您們自己決定下一步要怎麼走下去。
相片裡我會標示人名和點題的關鍵物品。有興趣的朋友可以按圖進去找找。
基本上這也算是工藝的一種，只不過像這種模製化大量製造的東西，屬於工業製品。說是"工藝"也可不算過度.但它不能算是"手工藝"..
但話又說回來，也不能把大量製造的東西都當做次級貨，看我們在街上看到高級跑車和名牌手錶，它們被形塑到上流社會的表徵可知。
這個是碗片"剪黏"作品.
這是玻璃"剪黏"作品.(但偶頭是灌模製造的)
這個是更細膩精緻的玻璃"剪黏"作品.偶頭是匠師手工做的.
這個是傳說中的手工交趾陶作品.
這是晚期精緻的交趾陶作品.
以上這些都是同一齣戲~轅門斬子；楊家將中楊宗保和穆桂英的故事。
因為楊宗保和穆桂英陣前私下訂終身違反軍紀，被楊宗保(楊六郎)議處，準備斬首以正軍法。穆桂英闖白虎堂轅門救夫。有情人終成眷屬的喜劇。
這個就是近二十年來常見的作品，民間稱之淋燙。或煵塘，煵煻。以模型去權漿脫模然後上釉進窯燒製的"作品"。而這類的作品，在時下社會（主事者）以價制工又不要求［內容］的情形下，有走入～有就好，裡面可能連一齣［戲］都講不出來。
我不覺得問題出在匠師的身上，這是一個買方市場的時代，順主人意就是好功夫。如果價錢低到見骨，如何叫師父賠家產去做出有內涵，有故事的好東西呢？工法會因為價金而有所不同，我其實最想知道那幾個［牌頭］中的人物在演什麼故事。
(拿不到好價錢?)
我覺得那是工匠自己要去檢討的。如果想提昇自己的身份地位，多賺點錢，該努力進修的還是得靠自己。所謂師父領進門，修行在個人。又有另外一句，有狀元師仔（徒弟的意思）沒狀元師父。
夢中的後覺
夢裡，在一個新舊會長交接的典禮做一個觀禮拍照的人。
場中人聲鼎沸熱鬧無比。此起後落的驚嘆和恭喜聲連著來。
新會長剛才產生，由眾人互選投票決定的。很多人投宗票後就離開各自士農工商去了，只有負責開示的幹部和熱心的人幫忙開票唱票計票等等事情。完全透明公開。票開出來了，東方甲午獲得最高票，人呢？不在現場。那個誰誰誰打電話跟他報喜。那個誰誰請他開車來？空氣似乎頓了一下子，很短的瞬間，短到幾乎沒人發現空氣凝住的發生。又有人喊著，那個某某，打電話叫他來～～～
我到後來才弄清楚，原來舊會長要把權杖和證書送到新的會長他家。而發號施令的那個某某，沒在現場。但打電話的人卻向大家說抱歉。道失禮。
當我想通事情的禮理內涵之後嚇出一身冷汗，醒了。濕被秀。換過內衣上床繼續睡。將眠未眠之際一個聲音從心海裡波嘟波嘟浮上眼皮～那個下指令一直催人打電話，後面卻消失的那種，不適合共事。
人生若夢。似假若真。我說夢話冰水青菜聽聽不必當真。
民俗中神明端座神轎，被人扛著出入庄裡的巷弄中巡迴各家
在神明經過參拜之後，得空的人會手持清香跟在大轎的後面
躦轎腳這個儀式之中，有三方互為主體的賓客的關係。對於
有所求，當然。這個心思不必感到害羞。求於神明幫助，比
這些過程之中，需要在人和的美中，才能獲得最單純的善美
感恩的心，在一個真誠的眼神中完成。我從人們的互動之中
螺陽迎太平在二崙田尾賜福宮，到土庫的新庄仔奉祈宮移動
這天幾度掙扎,終於還是趕回雲林尋訪大崙腳普的遺風了.
從斗南的新光里開始找起,看到幾戶人家正在燒金.請教之後才知道原來[二王股]這邊有的庄頭已經改成每年普了,七月初一普一次,十四日主普,月底的二十七日送走好兄弟前再拜一次(就是今天看到的情形,但我沒拍照.感覺上好生份,不敢造次.)
接著經過斗南的小東庄和竹圍庄都有看到人⋯⋯家在拜好兄弟.其中在小東遇到兩位阿嬤,他們說小東固定在七月二十七日這天普渡,剛才收好出來運動.
請教了一位阿伯,他的說法也是一樣.這邊按照德興宮的簡介上說是二王股.但是不像我的想像一樣是輪流普渡那樣.
緊接著我到虎尾鎮的興南里(舊稱蕃薯庄仔;之前聽別庄人士說他們今年值普?),一位阿嬤在掃地,向他請教,她說:這庄是後年值普,也是做七月二十七日的,剛好與六房媽值土庫股同年,庄裡也會去請六房媽到庄裡看廟.本庄屬四王股.可是在旁的另一位老先生說王爺是二王池夢彪,本來在虎尾,古早的時候被今天雙溪口田林腳(老阿伯特別強調古名就叫大崙腳)人,因為做賊被追到廟裡,他躲在神案下的小洞,受神明幫助才逃過追捕.臨走之前看到一尊王爺一尊太子爺,他把王爺請回田林腳.後來,五股人士去向他們討回來.(神像臉上有痣才是正駕,楊桂森排地理的傳說都有講到.)王爺回虎尾後因此被稱做大崙腳王爺.至於為什麼又被稱為四王股內,我沒再細問.(匆匆告辭趕主題場).
回到虎尾我先去菁埔轉了一圈,完全沒有拜拜的感覺(之前聽說他們是今年值普?),看來並不是;接著到德興宮,剛好遇到廟公阿伯,請教他今天有哪幾庄來請王爺公,他說有三個,一個是新興宮副主委來請四王副駕,好像請到來到三合里的三合庄,另外兩庄一是北溪里,一是三合里的吳厝庄子.
到了三合庄,已經有人在收了.場面不小,集中在他們庄的土地公廟前廣場普渡.人好多.遇到我庄裡的親戚也來拜拜.進了土地公廟裡拍王爺公,感覺好像副駕(其實我也沒研究,只覺得比正駕小了一號).從千秋牌上看來,這裡是四王股沒錯;(只是去年來做衛星定位時他們庄人告訴我,他們的是薛王,不是四王.不管了,先拍下來日後再研究,五年才一次呢.)
到吳厝庄的時候,帆布都快拆好了.只好進廟拍王爺公.大王爺正駕在此.也是五年才一次,看來是集中在廟前的樣子.(告鄉親告辭時,約下午六點不到.)
接著就是今天的相片,北溪里普渡.果然盛況空前.整條彩繪道上都是,整齊有致.但不是統一採購.由各家自行擺設供品.里民參與度和親和度都非常高.讓人置身其中有種回家的親切感.這裡也是五年一次,也是和我們庄一樣都是大王股的,我們去年值普,今年換他們和吳厝庄子.只是他們今年比較晚到大王爺正駕在前一天被吳厝庄子先請走了.
跟鄉親請教,明年換哪一庄,他們直接回答,大屯.接著呢?石廟仔.接下來呢?不知道.
幸好之前曾兩次和他們說過故事,不然~問題那麼,可能再問下去會被拖去[請客].是真的請客啦.應該有才對啦.
儀式將近結束之際,因為道長和鄉親都認識我,看我還在拍照叫他們等一下再收.我聽到之後,立即向大哥及道長們致意,請按照流程繼續做,不必等我.並再次向鄉親表示,你們的工作才是主題,拍照紀錄者的工作,是側記.不能因為照片就擔誤你們的工作.請繼續,請繼續.說完我轉身就看到已經放在車上的糊紙作品下的八仙打麻將了.
道長補充說下午四點左右很熱鬧,差不多用搶的..(我大約聽得出來他的意思.)功德有圓滿,感覺很舒服.讓人也跟著鄉親們感到喜悅.
大崙腳普,認真調查到今年才三年,雖然有些眉目,但總覺得還差一大截.距離收尾的階段,可能還有得玩呢.(先把素材放上,歡迎鄉親一同研究.)有看到熟悉的相片,歡迎自行下載,不必另外通知.謝謝大家.
本篇文章所用的圖文，還只是田調和個人想像而已，如為研究參考之用，歡迎。但若以公家單位和受委託的民間公司和個人，須經由本人同意始可，嚴拒事後追補程序。（另，這些截至2016年８月18日凌晨一點三十分止，仍未解讀和比對，還在搜集資料當中。請勿擅自下載引用避免造成研究的失準，造成自己和他人誤解又浪費時間。）
本文起～
大王股：2012三合里舊廍，2013北溪厝和吳厝庄仔。2014大屯（東屯里，西屯里），2015芳草里（牛埔仔）埔尾村（後埔里後牛埔），2016年土庫鎮的石廟里（石廟仔，埔尾，番仔堀)，2017三合里舊廍.......
二王股：（平和里平和厝），小東里，新光里，（東明里新庄）。
三王股：2011安溪里，2012新吉里（竹圍仔[據網友講,本竹圍仔是大王股,會另擇吉日前去迎請池王爺大王前來本庄祈福]，後壁寮仔，陳家庄）。2013廉使里2014興中里(舊稱尾寮)，2015新吉里（竹圍仔，後壁寮仔，陳家庄）。2016廉使里農曆七月十五日普度.(永興宮另在空地集中普渡，但廟方延請的道士，已經不到福戶擺設的門口普巡宴化緣。鄉親們或有無奈，但也只能順應時勢。)2017埒內里，........
再註:新翰宮年年農曆七月廿七日都有舉辦；廉使里由永興宮在農曆七月十五日集資延聘道士進行科儀普渡,非值年時,也會普度.祭品分送社會救助。
四王股：2011穎川里（頂湳仔），延平里（中湳仔）。2012西安里（五間厝仔）。2013三合里（三合庄）。2014菁埔仔。2015興南里（蕃薯庄仔）。2016穎川里（頂湳仔，有請四王正駕。二十年前由原請道長高功以道教普度改為誦經生做佛式的普度。），延平里（中湳仔，農曆七月廿七日普，七月廿八請王爺公回庄遶境賜福。)2017西安里(五間厝仔).......
五王股：中山里，西安里，德興里，公安里，東仁里，新興里，安慶里，立仁里，堀頭里。
大崙腳農曆七月二十七日輪普次序表。。（就已採擷到的先列入，其他的尚在調查中。）
大王股：
2012三合里~舊廍，農曆七月廿七日普，請大王爺鑑普
2013北溪里和三合里的吳厝庄，農曆七月廿七日普，(大王爺先請先贏?)
2014大屯(東屯西屯都有)農曆七月廿七日普
2015芳草里～牛埔仔，後牛埔，農曆七月廿七日普
2016石廟里（石廟仔,和埔尾仔,番仔堀）
2017三合里～舊廍後面依此類推
二王股：到各庄調查，但還沒查到資料，還在等待機緣。
三王股：
2011年(安溪里古名安溪寮，九年一次。)農曆七月廿七日普
2012新吉里（竹圍仔，後壁寮仔，陳家庄）。農曆七月十五日普，農曆七月廿七日普？（分頂下庄,各普各的~竹圍仔[據網友講,本竹圍仔是大王股,會另擇吉日前去迎請池王爺大王前來本庄祈福].）
2013廉使里（古名黏菜庄，以永興宮為單位)農曆七月十五日普，農曆七月廿七日普？
2014興中里(尾寮，九年一次。)農曆七月廿七日普
2015新吉里（竹圍仔，後壁寮仔，陳家庄）。農曆七月十五日普？農曆七月廿七日普新翰宮（分頂下庄各普各的，下庄以新翰宮為單位，原請三王，近年改年年普，請大王爺鑑普。註如下～）
2016廉使里不知何時已改在農曆七月十五日普。(但民家在三年一次的輪普會擺宴普度。廟方請的道長已經不再到民宅去化緣了。)
註:
廉使里古名黏菜庄，以永興宮為單位每年普度，改年年普。不再請王鑑普。民家在三年一次的輪普年，會擺宴普度。有些已經參加廟方辦理的公普，但是請的道長不再到民宅去化緣。
新吉里古名後壁寮仔，又分頂庄和下庄分開舉辦，在原來眷村附近的頂下庄搬到現址後變成[頂庄在南'下庄在北]。今天，下庄以金翰宮為主體仍有廿七普，但改請大王爺，而不是請三王。平年則尚待補充調查。（2016年雖然不是輪到新吉里,但在廿七日還是去請大王爺鑑普.）
兩個里每三年輪普一次。埒內里，興中里，安溪里每九年才輪普一次。
2017埒內里.
四王股：
2011年穎川里(頂湳仔)和延平里(中庄仔或中湳仔)。農曆七月廿七日普,請四王.
2012年西安里(五間厝仔)。農曆七月廿七日普,請四王.
2013年三合里~三合庄,農曆七月廿七日普,請四王.
2014青埔.農曆七月廿七日普,請四王.
2015興南里（古稱蕃薯庄仔）農曆七月廿七日普,不請王.以本庄帝君鑑普.
2016年穎川里(頂湳仔)和延平里(中庄仔或稱中湳仔)。農曆七月廿七日普頂湳仔請四王正駕，中庄仔請副駕廿八日再請正駕回庄遶境.
2017年西安里(五間厝仔)。農曆七月廿七日普,請四王.
後面依此類推~
五王股：據觀察已變成市仔普.(還要再調查..)
註：目前查得的資料和田調結果，大崙腳普比較完整的是大王股，三王股，四王股。
大王股｛舊廍｝，｛北溪厝，吳厝庄｝，｛大屯（東屯西屯）｝，｛芳草里～牛埔仔，後牛埔｝，｛石廟仔本庄和埔尾仔，番仔堀，聽說原大菜園也有，但今年去時沒見庄民擺案普度....｝
五王還在奉祀或有淵源於五王的範圍遍佈虎尾，土庫，斗南。
廟,想行銷民俗文化,最好的方法就是把自己本身的習俗,歷史文化藝術加以研究調查,然後再將這些研究出來的成果,行銷出去.這樣人家自然會尊重此地的文化水平與自重的謙遜.喜歡來朝聖,樂意來進香拜拜.
陳塘關總兵李靖，有一天操兵結束之後，大隊兵馬路過翠屏山山腳，發現平時人影罕見的羊腸小路，竟然聚集攤販。烘煙腸，賣牛排的，大腸包小腸，麻油雞麵線，當歸鴨肉麵線。更誇張的居然有人來那裡抓寶可夢？（會不會太離譜了？）演戲嘛，就是要跟台下的觀眾有交流才會親切嘛，對不對？大家愛不愛看？說愛咱們繼續下去。（明明強迫中獎.....）
李靖忍不住好奇心驅使，也跟著來到哪吒的行宮。沿途多少談論這個太子爺多靈多聖，此起彼落的讚美，讓李靖也覺得在這世道紛亂的時局，幸好還有這位神明能護住大家的心。不然面對紂王無道，不時傳出宮內慘絶人寰的消息，叫百姓如何安居樂業啊？！李靖很想知道大家心中的那位靈聖的太子爺是何方神聖。
當李靖來到正殿，抬頭一看，只覺面熟，一時還想不起來這尊神明的身份。忽然間看到匾額上寫著，哪吒太子行宮。一時怒火交加，拿起一旁儀仗像發狂般把泥塑的神像砸得粉碎，又把廟裡陳設弄的亂七八糟。裡面燒香的百姓看到［總兵大人生氣］全都跑得不見人影。
哪吒出遊，晚上回到廟裡一看～差點沒昏倒。一邊鬼差駕前從案桌下，從牆腳爬出來哭訴經過。
李～靖，欺我土塑泥做的金身，讓我無所依靠。此仇不報，吾不是三太子李哪吒！
哪吒魂魄二度回到乾元山金光洞。
太乙真人：你不在人間享用香火，回來做啥？
哪吒魂：師父，李靖毁我金身，害我無處可依。請師尊憐我。
真人：李靖，你未免也太過囉。。。僮兒，去前方蓮地中取來蓮花，荷葉，蓮藕，蓮蓬過來。
真人按天地人三才排出上中下做為人形身體，又把莖幹折成按九宮八卦排成四肢骨骼。蓮蓬佈於五臟六腑，荷葉覆身當作皮肉，頭部以荷花飾成。又拿出蓮子放在五官之位。然後口中唸唸有詞，大喝一聲，哪吒此刻不生更待何時。
瞬間活生生的一個吒又現世間。。
哪吒：我不願啦！我不願啦！
真人：你死後復生有啥不願呢？
哪吒：那個李靖，那個李靖，我與他不共載天。
真人：他可是你父啊！
哪吒：真衰，去于生著。
真人：可是若換一人，你就不是今天這個心性，也不會是這個長像了哦？
哪吒：不管啦，我要報仇～
三太子會木吒（圖在庄裡龍安宮內）
哪吒得到太乙真人傳授火尖槍法和所贈的風火輪，豹皮百寶袋中有三角金磚，乾坤圈，出生所帶的仙家至寶混天綾。志氣滿滿怒氣沖天回到陳塘關叫罵，指名李仔靖出來。
眾家丁不敢傳進，連二連三不斷報入內堂。
李靖聽完之後大罵：孽障啊，在生累母受苦，連老夫也披受其辱，死後還作弄萬民，真真是慈母敗兒？
夫人聽完忍氣不發，只在心中暗祈父子莫生干戈才好。
李靖整裝完備命人備馬提著方天畫戟衝到關前。只見丈六金剛蓮花化身的哪吒踩著風火輪上猶自漫罵著。如果不是兩人父子天仇，誰看了面若敷粉口若丹朱的少年哪吒，誰都要對他稱賞不已？！
李仔靖，我還骨肉於父母，單求一個土造泥塑的金身你還不依。毁我身，燒吾廟，今與你勢不兩立。看槍！
講完不由李靖還口，一槍刺向李靖面門而來。李靖看哪吒來勢汹汹不敢大意，手中方天畫戟架起。這哪裡是七歲大的孩童有的力頭？罷罷～了。拍馬望南而逃。哪吒背後風火二輪急催，眼見就要刺中。
住住咧六～
來者何人？
豈不識你的二兄，木吒是也。放下怒火，下車講話。
二哥，快快閃開，讓我透個怨氣。
你透了怨氣，我就沒老爸啊？怎可任你放肆。
既是如此，看槍！
這齣叫三太子會木吒。(民間信仰中，有時會稱玉吒。封神演義中大哥金吒，二哥玉吒，蓋有金玉連聲的意思。）
哪吒木吒兄弟兩人相鬥。在旁邊的李靖看到二子木吒漸漸勢弱，忍不住喊了一聲木吒小心。哪吒聽見更增不平之心，同款是子，怎樣不見一句哪吒細膩，越想越惱越戰越恨，大喊一聲：果然無將我哪吒看在眼裡。罷了～一條火尖槍急轉而下望木吒刺來。
木吒看不是勢，倒退三丈，帶著李靖往西樹林急奔而去。
哪吒在後追趕。
忽然間旁邊閃出一條人影，大喊，二弟，三弟住手，住手，為兄金吒講情一咧。
哪吒正在風火頭，哪聽會入耳，手中乾坤圈脫手而去，打中木吒，金吒雙人。李靖護住二子再走。
(註:封神演義之中，哪吒和金吒並未正面激戰。這件作品可能是畫師特別為龍安宮量身所畫。)
書中的情節大約是哪吒放棄木吒來追李靖，李靖眼見跑不過哪吒的追趕準備自殺免受其辱。就在這時，五龍山雲霄洞文殊廣法天尊現身相勸。並用遁龍樁捉住哪吒，命令金吒用扁拐打哪吒。哪吒被打得三昩真火亂冒。看到太乙真人來到面前。大聲叫喊救命。誰知真人卻當沒聽見，逕自往洞裡走去。
（我成了透明人了？怎麼叫師父救命，他連眉眼也不見動那麼一下？）
太乙真人一進洞裡就向文殊廣法天尊賠禮，天尊應聲，都是同門，你的徒弟也是我的徒弟。此子不教，日後怎替子牙師弟打先鋒呢？金吒吾徒，放伊哪吒入內，我有話說。
文殊廣法天尊叫李靖近前，又喚哪吒向父賠禮，李靖面和心驚仗著兩位師兄在場，勉強與子握手言和受了哪吒一個不情不願的禮後，天尊示意離開洞中。李靖前腳才走，哪吒背後追上。再次展開一場追殺。李靖怨天尊既放白免又放蒼鷹。今上天無門入地無路欲如何是好？
正在危急之際，面前來了一位道人。那道人在李靖背後點點寫寫又拍了背部一下，李靖方天畫戟居然震飛哪吒手中的火尖槍。這下哪吒氣焰被殺去不少。哪吒改戰那名道人。道人說你跟他打又可必來招惹我？哪吒怨道人助敵。一下子也找不到那麼多的話來頂他。敲了兩下又回去找李靖。
李靖剛沖完的電力又被耗完，再次找上道人。道人才說，吾是燃燈道人，為你父子說和而來。汝兩人詳細聽來～
［為人父者，理當觀顧諸子，怎麼淨疼得緣嘴甜的？孰不知俗語講道，歹子飼爸。凡夫俗子淨見賺錢多的？捧燒捧冷還得那沒出息隨喚隨到。一日孝子好做。一年不孝子難為。哪吒自出娘胎便在你身邊慰你辛勞，怎不見你一個好臉色？莫怪伊好勝恃強。那不是你的行止粿模嗎？］
道人說得李靖啞口無言垂手而立。哪吒聽到此處兀自越發心火。提槍再度刺向李靖耳後來來。
忽然間，在哪吒頭頂上出現一座寶塔朝他罩來～塔內，九龍吐火，好似旋轉噴射的快速爐一般，燒得哪吒疼苦難當；大喊不敢，不敢，饒命，饒命。道人收手，哪吒全身卻無傷痕。此乃仙家至寶奧妙之處。但是哪吒身上不痛又忘了教訓，槍起圈落又來追李靖。道人只好再祭法寶。又燒得哪吒大聲討饒。
知疼就好。李靖，此塔贈送於你，此子若不服訓示又來找你麻煩，只要祭起此寶，伊刹時化成灰粉。魂飛魄散。從此兩人井河難犯。伊也不再找你麻煩，他也不會再怨你偏心無情了。
李靖聽完忍不住掉下淚來。我怎忍讓他魂魄四散無處可依呢？
（李靖回陳塘關辭別夫人，入山靜候天時，哪吒隨太乙真人到乾元山金光洞潛修，待姜子牙日後背封神榜下山，父子一同幫助武王伐紂，建立周朝八百年基業。哪吒重生到此告一段落，咱下回再見。）
[周公鬥法桃花女]唱詞:
天啊~蒼天啊!不是我桃花忤逆,因見苦不救心上不安.望上天開赦.
請你去買一紙馬,
替伊添壽燈火過(漳泉音別,意思是燒化的祈福禳災的民俗儀式.)
一粒雞蛋放桌下,
一仙(個)草人米篩坐.
你子(的)舊鞋甲經衣(更衣?)
一碗清水在壁邊.
包好用鏡磨落去?
三道靈符燒于伊.
等候黃昏一更時,
舊鞋拿出大門邊,
將鞋對門敲落去,
才叫你子真名字.
一更叫到欲三更.
作你放心免想伊,
我想你子不來死,
明仔載才返來和你來團圓.
你子的舊鞋和舊衣,
一碗清水在壁邊,
包好用鏡磨落去,
三道(的)靈符才燒伊.
靈符才燒于伊,.....(歌仔尾)
歌仔戲＼周公鬥法桃花女 4-1
編作：施金錠
金秀鑾、味如真、金樹、寶貴
真好味、味如珍、桂秋、啟明
(電塔唱片)
聽戲打字.
人有了自我的認同之後就會產生自信，有了自信之後，就會開始思考並且試著去面對問題，後面就會想去找出改善的方法。
自信和自大不同，自卑的人才會自大。
自信卻除了有反省勇氣之外，還能出現寛容的氣度，不會目中無人。
（大暑返秋風，天氣不再熱到讓人鬱雜。）
生命之神讓我以有點痛但不會傷到我身的方式讓我體會。（真的每次都讓人痛到想罵出來。）然後，再給我機會尋找解決問題的方法。我真的隨時在等待失敗的到來。但如同兄說的一樣，我也抱著希望向前邁進。
早上我媽教我的氣象諺語，［大暑返秋風］意思是說節人氣接近"大暑"之後，天氣開始轉變。
雖然還很熱，但風已轉秋風，會帶點讓人舒適的感覺。
不像之前"小暑"那時，太陽一照，就讓人心煩氣燥。
練習韻腳三首
日治時期蓋的廟比戰後要好太多了。只有在後期皇民化運動稍有節克。但也只限某些地區而已。
雲林麥寮拱範宮和土庫順天宮約在那個時期重修(1936年民國二十五年前後，要修廟也要經過申請許可才能做。裡面還能看到一筆國防獻金的支出)。
台灣目前可見的好作品差不多都是那時留下來的。
但我們的政府和民間，卻把戰後那波拆廟重建的[罪過]?硬塞給已經被趕走的日本人，讓我們在查察歷史為將來行進的方向施力時，多走了很多冤枉路。
戰後所蓋的廟，雖然是節節高昇，在文化藝術的內涵表現上，普遍來說，卻是漸漸退步，且越晚近蓋的藝術水平越低。
能出幾座精心打造的宮殿，簡直如鳳毛麟趾。
磨煉，等待，企盼，終於等到重生的一刻到來。
雲林斗六大北勢財神廟，六房媽會粉絲團的家族聚會，這本再版書重現江湖。西湖奇緣拉開序幕。
接著台北城市旅遊，我們幾乎偷偷的讓它跟大家見面。
第三回，也是公司官方版的見面會，在麥仔藔獨立書店，我們正式和大家見面。
這回，我們用回顧歷史的話說從頭，把寫作者和麥寮媽的緣起，還有鄉親一同走過的歲月，跟大家分享十年前那場奇緣。
總務林兄，和正，慶霏，忠輝，美慧，攝影師梁兄。貝如。仁桐，金美。俊哲，小朝，華兄，柏伸，七元，智傑，........差不多都是熟識的老朋友，齊聚一堂。
在風頭水尾這樣的地方奮力成長茁壯的麥仔藔獨立書店，迎風而起。
我們回顧過去，把所有的困境當做砥礪，將一切障礙視同鞭策自己的心性。
風也好，雨也好，日頭月亮都是我們最好的伙伴。
十年後，我們話說從頭，品嚐大家用真性情，如耐心和毅力所釀成一杯香醇的美酒。
有人開啟第一步，有人接續後面的旅程。今天，只是一個階段的回顧，今天也是展望未來的開始。
晚上我們在嘉義島呼冊店。大人帶著小朋友前來捧場。小朋友勇於回答問題，值得鼓勵。
我在說故事時，他們安靜聆聽。我們提問時，他看了看父母，看到鼓勵的眼神吧，就舉手回答。
嘉義外校場七境王爺廟慈濟宮提供的獎品，我沒想讓他們帶回去。一份一份化為熱場的飛燕。
小朋友有兄弟姐妹。他們也想參與。當然歡迎。
然後在故事結束時，邀請大家合照留念。
第三場在中壢瑯嬛書屋，兩點開始。我們找了點路，差點就來不及。
幸好在五分鐘內開場。沒讓朋友們等太久。
前來的朋友有幾位網路舊識。那是在簽書才相認的。邱垂正大哥，謝謝您。
我一樣重覆述說在地文化自信與認同，還有［庄境公廟是庄境居民們的公共文化資產，不是管委會的私人財產］。
同樣派出誤闖廣寒宮的貂嬋出來跟大家見面。輸光馬這次也沒缺席。它們是提神的良方特效藥。
會後，有小朋友提問一張簡報上的問題。他問，要怎樣才能辨識出來他們在演什麼？
因為那張是時下常見的［怪現像］作品。要說明它，必需講十個故事才有辦法說清楚。但我又怕時間不夠，沒辦法在短時間說明完整。
於是，只好就拙作，當成範本。告訴小朋友。先從正向的閱讀開始。我翻到花菓山孫悟空大宴會，請他試著閱讀。
不久，我再問他，能不能看懂我寫的東西？他說可以。
我告訴他，讀書和學習的程式在樂趣的享受。這類非教科書的東西，可以隨意翻翻，先從有興趣，看得來的入手。慢慢去累積知識。
不必一開始就想一次翻讀所有的篇章。那樣子會給自己帶來壓力。這樣子閱讀就不再快樂了。
小朋友似乎懂我的話。沒多久拿著書來要我幫他簽名。（真不好意思，又讓他媽媽破費了。）
為了保護小朋友，我為他載上眼罩
在講古推書的過程之中，寫作者故做姿態。若有冒犯君威，還請見諒。
書～是買回去看的。不要為了捧場而掏錢出來。如果不看，光買回去當門擋。那對寫作者不算尊重，對錢，也不算。
雖然有前輩說：書香不拒銅臭？
我只同意一半。這本書的寫的不只是個人的嘮叨語。它真的是一本磚塊書。
你拿它當一回事，它就會回敬你一件好事。
您把它當正經事，它會和你一塊做一件事好。
因為它在講的是您家鄉那間公廟的正經事。它把你們庄裡那間廟的上上下下的裝飾物件，當成地方文化藝術在對待。
您正經看它，它必然認真看您。
有在地文化認同和自信的人，不會輕視自己的長相和文飾。
有文化自信的人，不會自大。只有自卑的才會。
預告:在我自己的家鄉虎尾［雲林故事館］我會只講故事。不說這些文化自信和理念的東西。
自己的家鄉，純娛樂。就讓我當個戲彩娛親的老萊子吧。
（家，不是個說教的地方，想聽故事的朋友們，放心來吧！）
