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2015年10月23日手機相片 (353).jpg

未來,未來在台灣想吃到真正台灣出產的大蒜(蒜頭),恐怕會越來越難了。

這種農作物不是不能用機械種植,只是台灣向來喜歡買個頭大又漂亮,還帶有它特殊氣味(夠辣還要有特別香氣,不喜歡它的會叫它臭); 對於歪歪斜斜橫向或顚倒的蒜頭,並不太能夠接受。

可是台灣能種蒜的庄境越來越少。主因,個人以自己家鄉所見來看,種大蒜在在需要人工,有時一庄之中能找到願意下田種蒜的,能有十來個已經算不錯了。然而,這跟其它作物一樣,靠天吃飯。這種作物只喜歡冷,越冷它越開花?不是啦,又不是梅花。越冷它們就長得越好。從栽種下去到收成,順利的話要八個月。

從農曆七月底北風開始探頭,八月份開始種起。到第二年清明時節才收成。要水,要陽光,也要施肥,噴灑農藥除病蟲害。想買不施化學肥料和未噴灑農藥的大蒜者,要能接受個頭小子又其貌不揚的,產量也少;價高是它唯一的條件。問題是~這樣的消費者養不起這些種植大蒜的農人。

農人,不是慈善家。雖然大都數的農家人也有惻隱之心,但這是營生的事情,不是文人高士的漁樵耕讀。高士們可以勒勒肚皮,學點風雅習氣,問題是這些農家人,要養活一家大小。要種就是要收。

收成之後賣給盤商,盤商們當然也不是做[身體健康]也。賺幾手才夠?君子想想,從產地到消費者之間,需要幾次轉接運送才能上得抬面?自己賣?君子以為好賣,可是那些長相不好的,該怎麼處理?送人都不好意思,又不能丟掉。再則,您以為生意人那麼好做嗎?還得被人再挑三撿四,嫌南嫌北。作穡人,要買就買,別囉唆。莫怪古早人說[生理子扼生](不是每個人都做得來生意)。

20160403雲林虎尾我們的蒜頭採收 (15).jpg

這種佐餐的調味品,沒它,料理照樣下肚,只是那種辣勁才會讓一頓飯吃下來有幸福的[港覺]。

主人在田間張羅工作栽種的雜事。大瓣的種哪裡,中扮的要在風頭處還是靠近下風處。種植的工人全聽田主人的。要求的事情沒一次講清楚讓工人移來移去,那麼換我當老闆時,你就知道。這種事情全在一心。互相幫襯,今天我們來種你們家的,我靜靜的按照頭家說的種下。明天我也會那樣對您。

主人和工頭,工人與工人之間的和諧,一般不會有太大的問題。可是,大家頂得是同一片天。天雨天晴關係到田裡的泥土能不能乾。泥土乾了,才能讓耕耘機下去把土翻鬆,犁成一行一行的讓工人種下種苗(蒜瓣)。同個天,土要乾一起乾~(乾杯~去旁邊納涼去。別在這裡礙工人的眼。)但是,這裡要種,誰誰家的也要種。只好互相協調排時間。今天甲的,明天乙的,排到己時,半個月過去。丁戊家的還沒種下。為什麼?遇雨順延。

搶工人?當然得搶。暗地裡雖然都有自己的人馬,問題是,兩三分地,三兩個人得種上好幾天。如果集合起來,十個工人一天大約能種出五分地。分開力量,五天恐怕還種不到一甲。

工人難找?!真的難找。為了找工人,為了老天會不會下雨?難免讓人心急,煩雜的情緒話,偶而出口。不能當真,卻也假它不來。一班變兩班。從此三兩年互不聞問的偶而可見。為了工作,為了農事,影響里鄰關係的也不是沒有。

雖然我無力處理那些貴氣事,但用些心思,使點巧力緩和那種奇怪的氣氛還是有的。我知道不能讓一群人共處於矛盾的情緒之中。更有些事,得費心揣摩,才能借點風來駛船。

2015年10月23日手機相片 (367).jpg

這群農婦,可說是目前僅存的勞務提供者。她們不止撐起台灣一片天,還是民間那傳統社會裡,隱於左右局勢的影響者。不少人前呼風喚雨的男人,回家之後,是個好丈夫。給誰做?不給誰做?要做什麼?如果回家不跟牽手(鄉下古早丈夫稱呼老婆的用語)參詳一下,飯冷菜老自己得明白清楚,雖然男人拳頭有時會不受頭髮下面的腦帶管理,但是~理不好?會影響家運,而各家門裡的事情,往往牽制著里鄰和諧。這些小事,消費者看不到。

年復一年,當年的中年農夫農婦,轉眼間也變成阿婆了。當年,跟前跟後的小毛頭,頭頂也出現微秃的小光頭。

這群農婦,還能在種幾年蒜頭?想種,無非是為了賺點錢。但體力呢?怎麼不見了。您有撿到我年輕時的氣力嗎?天說沒看到,地說也沒有。風最知道了。逆風時,年紀大的農夫就不敢騎腳踏車。

也許吧,想吃台灣產的蒜頭?只會越來越少了。也或許,到時大家也會忘了什麼叫台灣生產的蒜頭

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喜郎碎碎唸~ 無知又自大易受人欺;可是若人明事理雖然不識字,卻能受人尊敬。為什麼?

無知又自大易受人欺騙);那不是拳頭的欺凌,人家會用另一種方式來騙他錢財田產,那得待到很久才會發現,當被騙的人發現時,他可能已經不知道跑哪裡去了。因此很多故事都告訴我們,要學點東西,不然也要交幾個正直善良的人當朋友,才能免於受騙。)

朋友回應~有人覺得宮廟的改建是塊大餅,應是有利可圖,所以想盡辦法擠進廟裡當老大。只是他們不知道,那裡面有那麼深的曲折文章,不然,相信沒人會把那種東西往臉上貼~

所有的裝飾物件,只要涉及圖文的都有它特殊的意義,不止是吉不吉祥而已;有些還是罵人的話,直損主人臉皮的圖。

台灣,曾擁有過璀璨的藝術風華(從今天尚可找到的幾座老廟裡的作品可知),沒想到才多久,就被後退到這般田地,且台灣人還無有感覺,這才叫人感到悲哀~

把好東西拆掉;雙手捧錢給人家,卻買回來被人家嘲笑的裝飾圖物,十方善信能拿他們怎麼辦呢?

(試問,如果在中軸線上做曹子建吟七步詩瞎子摸象關公走麥城。您看到之後會怎麼想?)

 

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台灣民間信仰中的神明會之成立原形?
台帳翻拍
童年的記憶

2018年2月15日雲林虎尾舊廍土地公爐會台帳和之後的發展 (1).jpg

2018年2月15日雲林虎尾舊廍土地公爐會台帳和之後的發展 (2).jpg
 

關於這個土地公會,在我童年的印像裡,其實是不怎麼美好。原因很多也很瑣碎,大半是與長輩給我的印像有關。

每年農曆十二月十六日,是這個會的大日。擔任爐主的家庭,要宴請所有的會員。印像當中,那天阿嬤和母親及嬸嬸會很忙,忙著辦一桌酒席,宴請叔伯公等等來家裡做客。當然,也不是每年都是我阿公當爐主。但是感覺好像很常辦的樣子。(其實也不過兩次或三次)我從這批資料獲得印證。

這次,有機會見到這些資料,還真是一個緣份。除夕前一天,村裡的鄉親在田間相遇,他說到有個土地公會,聽說那尊土地公是從我們庄出去的。第二天兩人相約,一起到現任的福德會(真的是土地公會,但與本庄的福德正神卻不是同一尊。在我們本庄也是同樣的情形,庄裡另有庄主土地公。)的會長家裡。雙方一陣寒暄,他就取出這本台帳給我看。因為剛好過年,大家都忙。用手機拍下來,主要在舊的這本,新的也順手拍了一些。

話回從頭。這個土地公爐爐會,從家母口中得知,是我阿公和幾個好朋友合議成立的。原因,其實家母也說不上來。既不像同業的神明會,又不是民間的拜把活帖會?(但我記得阿公曾有過幾個結拜的兄弟,只是兩個事情我連結不起來。)

這樣的爐會,從資料來看,在民國四十五年就有了。因為第一頁並沒寫到緣由,是不是在這之前就成立了?我也不敢確定。

剛開始,好像有八位。名冊裡的人,都已先逝。其中第四會的郭實就是先祖父我阿公,第一會的郭寶是我叔公,是兩兄弟。其他的有我阿公的好朋友黑狗德,還有童年我常去他們家玩的劉水金,但他我沒什麼印像,他的老婆我要叫婆祖,是日本時代受過訓練的產婆,我們兄弟應該都是她接生的。然後是林形,他,我要喊他舅公。另外第五會的林新坤,應該是我同學的爸爸。他和林形應該是伯侄的關係。林形是長輩。其他我就沒什麼深的印像了。

這個土地公會,印像比較深刻的是國小時,阿公卜得新爐主,在迎回土地公爐時;(對了,吃會都在中午時分。宴會前或宴會之後卜杯杯選新爐主,然後在下午時分過爐到新爐主家?我並不清楚。)依往例,進大廳前會在院埕放上一只點燃木炭的烘爐或金爐?或直接在地上燒金,過金火。那年我堂弟應該才兩三歲,大人跨過爐火之後他也學樣而跌倒,幸好沒大礙。

民國六十七年,我國中畢業出社會。同年,父執輩分炊。之後偶而回家只聽些斷斷續續關於這個土地公爐爐會的事情。聽說新妝了土地公的金身?但這尊金身,在我阿公的口中,似乎不怎麼同意年輕人所決定的事。彼時,只知道二叔頂下我阿公的會員資格?(但從這本台帳卻記載著我父親也有,但只有兩三次的紀錄。那是民國六十七八年的事情。)從那之後,這個土地公會,好像就從這個家族中消失。我也未曾聽聞任何訊息。只在近年,偶而會在心裡想起一點點,或曾書寫於雜文當中,只是,通常不會太甜美的往事。

我最痛恨的童年往事,每每有長輩會在慶典中喝了酒之後回家大鬧天宮?搞得全家烏煙瘴氣。偏偏小孩嘴饞,愛熱鬧。老盼著天天過年。真正年來了,卻又得強壓恐懼和憤怒。如果不是太乖太聽話,那個酒鬼鼠鼠,可能被小輩&%^$$#.......(我根本是個暴力男好嗎?!)

這個土地公會,沒想到從本庄發揮到隔壁庄,而且變成一個有委員會輔助的大會,會員據說已超過一百多名,而且還在增加當中。會員不局限某庄的人,今年的值年爐主據說在東勢厝。聽說土地公很發揮,每年除了吃會之外,還有春季的出遊會香。

根據主委林春杉先生說,那年蔡加木先生卜得爐主,從舊廍用機車把爐和土地公的金身請到大屯這裡來。我從這些資料也看到有他口中說的這位蔡加木先生。(按資料是民國七十四年)

事過四十年,沒想到還有機會聽到祂的消息。我最想見的,倒不是土地公的金身,我想看的是那顆爐。
至於主委希望的那件事,就眼下來說,我還不敢答應。一個相隔四十年都沒見過面的老長輩,我怎麼去寫祂的故事呢?請鄉親諒解,這個重大的任務,小可暫時不敢接。

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2012土庫市場新與舊的衝擊 (64).jpg

台灣人過年重要的事情之炊粿

那天朋友來訊問我,說家裡長輩在炊粿時有灑鹽米。不知道是為什麼?一時間我也不知原因,只能坦白回訊,不知道。

前日回家時,恰好想到就問家母,母親說,那是因為人情世故間,怕近期有去參與人家的喪事,如弔唁或幫忙,怕甜粿(年糕)蒸不熟,就可能用上的除穢法。有時只是單純想讓蒸年糕順利完成,也可能用上[灑鹽米],不見得就是上述的那個理由。

老人家又說了,民俗中,家中有人往生但還未對年,家裡是不蒸年糕的,包括端午的粽子也不能綁。此時該戶的親近的姻親家,會蒸好年糕送給那主人家,而那人家要回贈糖。(近年來已經不像過去那樣嚴格了,不然過去的年代,甜粿和粽子(不能整串)是不能亂送的。

此外,在蒸年糕時,也不可以講不吉利的話,不可問蒸好了沒?否則也可能產生蒸了很久還不熟的情形。

家母說,以前有人在蒸年糕時,有人路過順口說,這年糕可能得用上一牛車的柴才蒸得熟?那人家蒸了好久還是要熟不熟的,最後只能用牛車去載了柴回來(象徵性的放了一點點柴,表示真的用了一牛車的柴去炊粿),把那根柴放進灶裡才把年糕蒸好。

老人家說的,年糕很貴氣,不喜聽到負面的話語,所以在蒸年糕時都要講好話,若有小孩在灶前亂闖,也會說囝仔郎有耳無嘴,灶君公莫見怪。

小時候,一直到國中畢業都我還是個灶前的添材童子。每到過年時節,從農曆十二月二十四日開始,有時是二十三就有人炊粿了。老輩的說年糕(甜糕)二三四炊,鹽粿(菜頭粿)二九三十炊。那時節,我是忙著提浸泡過水的米到有電動磨米(田庄叫A粿)的人家排隊,(更早之前是在家的庭院角落有個石磨仔,每到這個時節就有鄰居來借用A粿。電動的是後來才有人買來服務鄉親的。)等到磨成米漿再幫忙提回家。

蒸年糕除了有基本上的米水比例外,在掀開蒸籠時也有特別要注意的事情。手決不能直接橫過籠乘面。民俗中的禁忌我不知道,但物理安全的事我知,如果不避開它,手會被蒸氣燙傷。我遇過一次。

那年,約是國一二左右吧。和長輩一同炊粿,我們想要替鍋子加水--必需用熱水,(從粿氣註:用竹節做成兩邊通透的竹管放置於蒸籠的四個角落,且底下必需對準孔洞,以便在鼎中水被煮沸蒸發後,水變少時好加入熱水之用。)那次,我的右手就順著大人的手勢平移掃過粿面。整個手背被那突然噴出的熱氣蒸過,痛又不敢講,只能趕緊去泡冷水,幸好沒造成傷害,但那記憶卻留下深刻的印像。

民國六零年代中期,很多農家旅外的男子,結婚之後礙於長輩的關係,不得不把老婆留在田庄幫忙。而那時節的女性正處於時代的交替,老輩的希望年輕一輩留在大家庭裡幫忙,但新嫁娘待了一段時日之後,終也步上離鄉共組小家庭。老老人家,再是不甘,還是得面對時代變遷。

大灶,變成小口的瓦斯爐。連灶君的神禡也被退得僅剩觀音媽漆仔上的帥氣畫像與土地公成一對家族早晚奉香的一員。上頭媽祖婆,再上面有觀音佛祖。

那個當年在灶前添柴的顧爐童子,轉眼間也走過半百之年。

過年,當年叔伯輩口中~越來越沒過年的味道了。現在由那個資深的顧爐童子口中講出來。

 

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三聘一詩仙(具體範例嘉義新港奉天宮,其它地方也偶可見)

太白醉答蠻書

天心取夾未必敢來2010嘉義新港奉天宮 (12).JPG

醉答番書2010年台南麻豆代天府潘麗水畫作 (80).JPG

這齣李白醉答蠻書在民間還蠻受歡迎的。

大意是說李白因為不走後門向高力士和楊國忠送禮,在科考繳卷之時,被兩人譏諷,當然這場自是金榜無望。流落長安被賀知章發現才華洋溢,進而結交成為忘年之交。

不久之後,番邦送來洋文國書,滿朝文武大臣無人能識,全都看不懂。唐明皇發性地?(生氣了啦)大罵,全是酒囊飯袋,只知道吃喝。面對番使氣焰不可一世,卻無人能壓制得了他的狂妄。

皇帝講話了,給你們三天,三天再沒人能解決此事,全都回家去吃自己。

賀知章回府之後,哀聲嘆氣,李白就問,啥事讓大人傷神?賀知章說起金鑾殿中的事情。李白說:大人,那番邦來處小的略知一二。也許我能識得,也或許白可解此危。只是,小人一芥草包,無品無職,就算要講,講出來也沒人理我,也是白搭(話中有話哦~);大人,這是實情。人微言輕,就算看到眾人皆識的錯誤,皇帝老爺和滿朝文武無人挺舉讚語。那被人羞辱的門聯,還是沒人想去把它拿下來更正。(更白了,有什麼事,你就講吧~)

李白講完,賀知章等到最後一天才帶他入宮。

入宮之後,先讓李白小露身手,把那蠻書給翻譯出來,唸給皇上和滿朝文武大臣聽。大家一聽,臉都綠了。盲人摸象,欺我朝中無能人,各摸各的,還爭得面紅耳赤。八仙朝國老,豈不把我朝當叫化子向來人說好話討飯吃。更可惡的是孔子看麒麟,一隻死麒麟,簡直笑我大唐文明盛世已死了嗎?連明顯的錯字掛在殿上一二十年也無人識出。明明欺我大唐太甚!

皇帝罵完了,問李白。愛卿啊,你識得其中意,就替寡人分憂解勞吧。啟禀聖上,請恕草民死罪,方敢進言。

啥!李愛卿還沒功名嗎?如此大才,怎未參加朕的舉才之考呢?
考了,沒中。

主考官是誰?

小人有罪,不敢講。

你講,恕你無罪。

就坐在皇上左邊那位大人。

嗯~國丈?

啟禀聖上,微臣,微臣一時眼花,看錯考卷了。

哦,原來是眼花了。寡人再給你一筆錢,你去配只眼鏡來戴如何?

請恕微臣之罪,臣願將功贖罪。(高公公啊,你嘛幫言幾句一咧~)

啟奏聖上,草民李白有下情上禀。

說來~

李白把前時的過程一股腦說完,高力士下跪求饒不已。

原來有這回事,好。寡人出旨,欽命李白為翰林大學士,即時除去青衫改朝服就職。

(本篇係個人依民間故事改編。) 原來有這回事,好。寡人出旨,欽命李白為翰林大學士,即時除去青衫改朝服就職。後面就是圖中的高潮,高力士替李白脫靴,楊國忠替李白磨墨。(我怎麼一直都想到李林甫在磨墨?) (本篇係個人依民間故事改編。)

 

比干取心錯字2016年7月31日高雄

妲己害姜皇后20160731高雄左

姜子牙下山錯字2016年7月31日

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《太古巢聯集 陳維英詩集》摘錄

201323 20:08(原錄時間)

轉貼幾首清朝舉人陳維英的詩給大家參考.其中幾首還頗有趣味的,有興趣的朋友也可以把地名或廟名改成在地的字試試看.

 

《太古巢聯集 陳維英詩集》 昭和十二年八月編者序文

20130109于台灣圖書館查得 摘錄

 

西雲寺

觀音山觀音坑抱觀音寺頑石頭頭盡向觀音點首

和尚洲和尚港對和尚門淨波面面好為和尚洗心

 

大龍峒福德祠

主斯壇乃屬鈎龍氏

祝此地多生附鳳才

 

古者風遺松栢粟

社公雨潤麥苗桑

 

社母社公鴛鴦福祿

村夫村婦雞豕馨香

 

劍潭寺

存慈悲心便是佛

行僥倖事免求神

 

長福岩祖師

長江湧萬頃波濤杯渡不驚水鳥

福星照十方世界燈傳想自天龍

 

保安宮

保民如保赤虎災咒水死者復生

大行受大名龍袞給山人也而帝

 

紫微互紫龍紫微降世

白礁乘白鶴白日昇天

 

帝天禍福報不在境之窮通美名為福惡名為禍

仕宦榮辱關非論官之大小溺職則辱稱職則榮

 

不讀詩書古事今事莫怪如聾如啞

所居廉讓在山出山總要激濁揚清

 

(其他)

地高如登百尺樓上

人俗合置萬竿竹中

 

子弟姪皆毋溺愛

君親師何以酬報

 

愼勿貽羞於父祖

要留好樣與兒孫

 

(陳悅記老師府)

數十年克劍克勸祖宗創業

第一等不仁不義兄弟爭田

 

子宜孝弟宜恭要於讀書時理會

布可溫粟可飽須知從儉處得來

 

但欲量寛似海

何嫌屋小於舟

 

別墅 自題別墅

萬卷書半壺酒一局碁許多受用

風前竹雨後花煙中草何等文章

 

附錄 保安宮張子訓

公實生於未代其活民比富范之仁救主等岳韓之義宜與宋代諸賢並垂不朽

神固籍乎同安然爼豆遍十閩之地聲靈周四海之天自非同安一邑所等而私

 

索對

逢君三十三也應三祝

與我一粒一定博一餐

 

風吹鵲巢二三子連枝及地

雨打猿洞眾諸侯向面朝天

 

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薛仁貴微時2013年8月東港東福宮城隍廟陳秋山作品 (9).JPG

回饋義檢

朋友,謝々您真誠熱情招待。為了回報您。小弟決定提出勇氣---為您服務效勞的主公的聖殿裝飾藝術(圖案),做點檢視的小事,意者請來訊報名

這件[小事]關係著在地切身的文化自信與認同,需由本廟內部的職是人員提出,如果是客者,請恕在下不便受理。

這件事情在下是正經的,請朋友認真看待;再次感謝朋友疼惜照顧 。

對了,我們針對民國七十五年之後有修建的宮廟為主。之前修建的宮廟,就算出一兩件小問題,但因是手工製作的,大致上也不會影響地方文化的尊嚴和形像;所以,請朋友不必擔心。

由鄉親朋友主動找在下的,在下會跟您坦白點出問題還有因應的方法。

不會像之前個人自己去發現的案例,只當成[有這個問題],但不會告訴您在哪裡。(本意要讓朋友自己回去做全面的自我檢驗;可是有些東西屬於圖文不符,並不是文字有繁簡的問題。)雖然公開講出來了,但是有心為神明為地方的人文藝術做一點事的朋友,也不知道問題在哪裡;在下[有講等於沒講]。所以才有這個[被動式的公開徵求](您提出,在下再找時間去看,然後再把問題作品跟您講。(如果您能陪同看看,其實最好。現場會告訴您一點秘訣,讓您自己就知道該怎麼看懂它們;如數量眾多,無法一次看完的,也可以讓您自己檢視。)

(這次的計劃,先試辦三件;其它再研究。無料。)

[這個行動不限某人去做(不一定要找郭喜斌啦,個人先試試看義務三件。看成效和反應,如果反應不錯,再談以後。),只要能辨識正誤的都可以推動它。但請謹言慎行。請記住一句話,醫不扣門,人家沒來找您去問,不要多事跑進廟裡亂指胡說,那有侵門踏戶欺凌百姓的嫌疑。且容易造成磨擦,要特別小心。]

{本人郭喜斌並未與任何學校社團或政府部份合作,有打著這個人的名號在外行使任何事務者,一律與本人無關。若妨害本人權益名聲,經查證屬實,將依法律處理。}2018/01/21 PM3:53公告

 

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2016年6月25日嘉義島呼書店新書發表前 (5).jpg

IMG_20160521_003122.jpg

 

我想,有些朋友誤會我了。

其實,從接觸民間裝飾戲術以來。最初以尋找老件的藝術做為學習的對象。老書,畫冊,老宮,舊宅。不算看多。在累積了些心得之後,因為進入營隊充當一名鄉土藝術的團康老師,講故事給小朋友聽。才發現某些時代產物的作品有著一點問題,而有些吠天哮月之言。雖然如此放肆,那般狂妄。可是到底說來,沒什麼心臟跟人家迎戰。要嘛你說我聽,不然我講你聽。討論尚可,要爭吵?恐怕在下還沒那個能力。

藝術擂台賽~把相同的作品放在一起邀請朋友們欣賞。(這已經是個人覺得最殘酷的戰況了。)細心的朋友伙伴,可能注意到;能隱藏關鍵字如地名,宮名,作者名的,我一一裁去。個人風格明顯的,也盡量不以擂台型式發表。用意很清楚,不樹敵,也不去招風。

朋友偶而好意私訊,能否避免。我問,某文某圖被認出?被在下影射譏諷了嗎?伊回答,沒有。再問,您認得出來是誰的東西被我評諷嗎?他說,也沒有。

到底說來,個人以四海之內皆兄弟。友直,友諒,友多聞。台語說,互相漏氣求進步。我臉上有飯粒,拉鍊沒拉,你會找機會提醒我。這些問題,是我們必需共同面對的。

我沒指名道姓,更沒影射。如果連這樣您都無法忍受,還是請您解除我們的臉友關係,不必看到又來生悶氣。

受人託付的耆老諸公,您們應該替眾人顧點面子。那是您們的責任。

師父們,如果說我在做球,希望您們用您們的才華多跟廟方要求一點工作的尊嚴,簡單說~價錢能不能調高一點?您相不相信?(目的在於替朋友的家鄉挽回一點最起碼的文化尊嚴。動機就是這麼簡單,信不信?由你不由我。)如果不小心讓您因此多賺了點錢,您會跟我說聲謝謝嗎?

(那肯定不是我的功勞;也不是跟誰暗示什麼,請君子不用多心。要照顧我~去叫廟方或地方的名人大老闆跟出版社買書吧~目前最大的一張,據公司說是一百本。對方還沒什麼附加條件~笑~感謝某個地方的會。)

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0119夫人咖啡館主人崇信天主報,這是她自己佈置的.JPG

(圖文無關)
喜郎細細唸~面對真相?
 
常聽到某些人對某座宮廟自稱建於明~天啟幾年或順治幾年云云,意味著他們才是全台某神開基祖廟?而有些疑惑的眼光,或充滿嗤之以鼻的冷笑著。(有些來自家鄉神明的捍護之心)怎地,他們說是開基,那咱們算什麼?分靈自他們的嗎?論輩份,牽親晟?百多年前還是漳泉閩客大交加的對敵,怎麼過了三四個政權輪替,全變成一家人了?
對於供奉的神明,之於民俗文化自信與認同的擁護者來說,莫不希望自己信奉的那座宮廟'那尊神明的供奉歷史,能往前推到(不開玩笑亂寫了,本想說盤古開天好不好?)越遠越好。關於年代歷史的事,有幾分證據講幾分話。鄉野相傳的故事,當作地方文學看待,可以。但拿傳說來當歷史,不免徒惹困擾。
不過近年所見,或因它故,倒是聽到某幾個真實案例,頗值得借來思索自省的。誰需要參考?或許是好事者如我般的熱情份子吧。
事情是這樣的。某些公廟,因受託管理公廟的團隊頭人,眼見廟舊漏水,想利用翻修的機會替主公重新殿宇。奈何香境之內,有人感念廟裡有些或百年清領之柱,或六七十年的日治重修之牆,或四五十年名家木雕彩繪剪黏等物,擔心重建過程中,被(不小心)遺落散佚,徒使先人遺珍四散,怕尋不回家鄉故有容顏。在不得己的情況下,尋求[政府]文化資產責管單位襄助一二。
因法令容許非財產所有權者,做為古蹟審議的[提報人]。按立法的精神也不算過份,[提報人]本身並無決策權利。單純以文化資產屬於全人類共有的財產的立法精神,人人得可[關心]。再則地方公廟也不是[管委會諸公大老者流私人財產](廟宇開門收納十方香火,怎好拒情熱者於外呢?)。有人開口說起文化資產藝術或與廟的與神明的情感云云,就被指涉其人別有居心,想來侵佔廟產?(這是哪裡的話?)來做生意的?(再搶也搶不過與廟方有往來的人吧!~想想你講這些話合情理合禮數嗎?他們可開口冒犯您們了,一枝竹篙壓倒一船載?)
有人說,貴宮已有三百餘年的歷史,著實是地方之幸。君者說,自本境先人來此,充其量也不過百來年而已。哪條哪本寫到本宮已有三百餘年的歷史?再則,日人乍來時,本街庄抗日熾烈,被焚街燒廟,那時廟就毁了。本宮是戰後五六十年重建的。您們要,歡迎來拆回去。而政府官方更是莫名其妙,幾個外人提報,就來會勘,大家個個忙著士農工商,卻必需要放下工作來陪您們,官方根本是勞民傷財。我也可以提報您家是古蹟,你又做何感想?情急語澀,讓人聞之傷情啊!他們豈是來搶您們的責任工作的?他們又怎是來為己謀利者。若非,情之所繫,犯不著到此替人家顧神主牌位。還看期頤的長者自攤手底漏於斯文。平時,您們可是人人尊重的長者,不是嗎?來者好心歹意,吃過的鹽多於您眼前若汝孫輩的多多,走過的橋?還少於他們行過的路嗎?他們的心意,難道您看不出來?那些澀辣如仭的言語,從您爾等口中出來,真要替您們擔心,我父初現失智退化的那些年,也是這樣的對待他的老妻。
偶而在街上看到政府文宣海報,說是超過三十年的[老房子],可備相關資料向地方政府申請老屋修繕補助云云;這不禁讓人產生矛盾。怎麼一樣是房子,兩者待遇差那麼多。一個以鼓勵百姓申請舊屋修繕。一個卻嫌六七十年前建造,構件基本上仍無大礙,挺過幾次大地震,挨過多少次風颱大水還能屹立於斯。屋頂,漏了三四十年,有的破了一大片,甚至牆腳都見天了,還是牆好棒棒。有無保存價值?在於誰的權力?又是用誰的標準,用什麼去量測去判處呢?簡單講,以目前存在各地的機關職是人等,您們貼的標章?讓人不敢信任。
(來個此地無銀三百兩。本文係以各處見聞集成短篇文章,朋友不必對號入座。也許您家鄉的案例恰巧雷同,您也不必過於緊張。身為打字者知些分寸。筆下結仇三代冤,在下沒必要與之相怨。是否?不會背地裡拿誰來做文章的。或許落筆較尖,但無心得罪或替某方散播[東窗內的話語]。秦檜!在下還惹不起。
君子,如果您想讓某地開基公廟打回原型,最好的方法是替他提報古蹟,他們自己會提出好多證據,證明他們不是全台最老的開基祖廟!?
歇後語,喜郎胡思亂想,您可別認真了。在下的心意很清楚。自己家鄉的文化自己救,自己地方的面底皮,自己惜,自己顧。靠政府?莫戇啊!
再說廟裡面那些裝飾物件,工藝的高下,是賞者個人藝文美學閱歷的反射,也是藝術家表現的風格與層次。那可稱為作者和賞者兩人透過作品產生的心靈共鳴。
站在一地文化藝術和當境的門面而言,人文內涵才是重點。(相信正常人不會在開幕新居婚宴慶典的場佈中,貼上孟姜哭倒萬里長城或英台哭墓吧!錯字更不用談了。那等於給自己丟臉。)
物件製作生產的地點國家,或製作者的身份,個人覺得不是重點。關鍵在於他把人文典故圖註文字,弄清楚搞明白了沒?因為這些東西,最後都會裝在出錢者所虔敬的神明殿堂,替他所崇信服務的那個庄境那座廟宇,為他們表彰文化水平。
有興趣的朋友請轉身回頭,看看庄境裡的那座~主公的殿堂。
好話,由別人講才美。而有問題的,要自己發現’面對,便是美德。
提出這些問題,是要跟這個社會說,我們社會中,有發現這些問題作品。秉持身為台灣人文化尊嚴和關懷社會,關心自己家鄉的想法之下,透過網路,盼能邀集幾個朋友,一同關心自己家鄉的[文化藝術]。
[自己家鄉的文化,自己救];這群人也不是多事的爛好人。被人家指著鼻子,漫天污地嘲得一無是處。孰可忍,孰不可忍?但吾輩都忍下來了。萬幸。身為客者,真的能到貴寶地趁口飯吃?吾等不是乞丐,還不須要為頓飯忍受您的譏諷。但客者還是忍下來了。為什麼?因為汝孫係吾友!

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20170923整理 (266).jpg

圖為台南仁德二層行公堂,楊笙瑀推薦.廟口講古.

 

在這六七年來,將近兩百場的說演唱學中,認真數來,其實也才只有這幾場讓我感覺有廟方主辦的文化自信。

1902017/9/1崙背奉天宮,建億兄推薦,廟方主辦.

1882017/08/20台南仁德二層行公堂,楊笙瑀推薦.廟口講古.

1862017/08/13口湖下崙福安宮,北港鎮安宮合辦.

1682016/09/04台南頭港鎮安宮,由阿睦兄邀請在廟裡的辦公室舉行.

1672016/08/27高雄覆鼎金保安宮.

1612016/07/26,口湖下崙福安宮,北港鎮安宮邀請.國槙兄力促,廟方主辦.

115,2014/10/04,台中市北屯區四張犁三官堂,在地文化圖像共讀.廟方主辦,對像內部.

114,2014/09/27,台南市仁德中洲保生宮管委會,廟方主辦,對像內部.

百場圓滿,2014/4/16,嘉義東石三江國小與福靈宮(廟口,室內).三江國小老師力促,地主方主辦.

98場,2014412日茅港尾天后宮,由在地青年力促,廟方主辦。

95,2014/03/02()台南學甲頭港鎮安宮,阿睦兄力促地主方主辦

81,11/23早上九點起,雲林元長西莊社區主辦.(社區型典範場)(由王瀚緯力促,地主方主辦)

77-79.11/16~17台東遠天宮:主辨單位香蘭社區.(雷明聖邀請推薦由廟方主辦)

7511/9鹿港永安宮主辦.由黃冠綜推薦,彭先生支持,廟方主辦.(下午晚上各一)

第六十四場.2013/7/27,由鹿江文教基金會,鹿港南靖宮聯合主辦.100(由廟方與鄉親合,施淑玲老師推薦)

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2016年六房媽竹腳寮過爐二重溝 (87).JPG

說真的,我還沒到靈台清明的境界,不能用個比較婉轉的語氣,把[它]講出來~講出來,卻又不會傷人心,也不會礙人情?對人與人之間(縮小是家,放大是聚落)的和諧,且能對現況與前進的未來能產生一些正向的力量。

我不是救世主,但我很怕看到混亂的場面;不管在哪裡,只要是吃飯的時候,一點爭論或大聲一點的討論,都會讓我吃不下飯,連硬吞~?都做不到的人。因此,我很怕遇到那樣的事情。所有的思考都是想求個和諧,有人說這種人很奸詐,可是我知道自己不會用這些心思,為自己謀私。或製作他人的爭吵然後站在旁邊看熱鬧。

容我說個故事吧~
用故事來說。像聽一齣戲,看一場電影的心情,也許會看到我們都有點熟悉,又不是指涉某端某方的行為。可是卻能讓觀眾有被療傷的幸福?
為了讓走筆順暢,文中的主人翁,且用第一人稱書寫,後改為老小孩代稱~

[道為清淨無所為,禮法欲習童兒時,苦力人家字不識,雞公偏遇鵝母依。]
從小看著母親天還沒亮就起床為一家大小在灶腳(廚房)炊煮。煮飯要用柴草蔗葉當燃料。回憶的場面是灶前蹲著一個小孩子,臉上映著灶孔底的火光。小孩抬頭看到被薰成黑黑的竹管仔茨的屋頂。爸爸,阿公,阿嬤遇有叔叔他們還沒起床。

也許小孩又被他母親趕回床上去睡回籠覺,等他再醒來的時候,大人都已出門,可能都去田裡了吧。小孩在稻埕護龍末端的一間脅仔(那是依附在主建物旁邊,另外搭出的小房間,這樣的半邊室仔在台灣還很容易看到。)那是阿祖的灶腳,他是爸爸的祖母,小孩的曾祖母。但他依鄉人的稱法,叫阿祖。阿祖有三個兒子,可是並沒跟他們一齊吃飯,她自炊自食,還兼照顧這群曾孫;小孩等著阿祖替他弄早飯。

時間過了幾年,小孩長到國中。家裡的成員也增加了。家裡的青壯都出外去賺錢。家裡只有阿祖,阿公,阿嬤還母親,嬸嬸。叔公他們各自一家。但他們過他們的,我們過我們的。

小孩的爸爸有時候會回家住。只不過,在那個小孩聽到看到的,差不多都是晏起被阿公,阿嬤叨唸;垂頭喪氣的爸爸。小孩偶而在田間幫忙。但他又看到爸爸生氣了。他做事的方法跟其他人不一樣被糾正,被譏評。

但爸爸對他卻很疼惜。每次講了不得體的話,他爸爸總會教他,這個不能那麼說,那個應該要這樣講。但小孩似乎不怎麼服氣似的,因為他知道聽誰的話會受到稱讚,會有糖吃。可是他也不敢直言反駁。

家裡成員繼續增加。小孩從小學開始,就會背堂弟到田裡找他母親吃奶。到國中幾個堂妹他都幫忙帶過。

阿祖講話,她講的有些話他聽不懂。你當哥哥的應該讓讓弟弟妹妹,他爸爸賺錢回來給你們兄弟讀書,這些他聽懂了。但小孩的心裡隱約不平而自問,媽媽從早忙到晚,插秧,割稻樣樣來,回家還要煮飯。這些應該抵得過堂弟妹的爸爸的功勞吧?但他不敢講出來。

(家裡什麼都能講,只有計較的話,不能說)小孩跟著阿嬤到鄰居家串門子,他聽到;不要計較誰做得多,誰做得少。鄰居阿婆問小孩,你媽媽在家裡種田,你某個嬸嬸怎麼不回家幫忙?小孩順口就說:他們也在賺錢。阿嬤似乎很滿意小孩的反應。

時間和社會一同向前行。小孩長大了。他爸爸媽媽也老了。那個對於民間禁忌特別敏感的男人,老了。

小孩變老小孩。他爸爸變得會迷路。警察局打電話通知他,那個某某某是不是你家人。你說是。他在新店某警察局,你們來載他回家。老小孩打電話問家裡。不要理他,就讓他在那裡好了。來來去去幾回?老小孩也忘了。

老小孩開始接觸老房子的美術與歷史的世界。受邀到處演講。有時趁一頓涼水一個便當,有時拿個鐘點,有時幫忙打個電話通知自來水管破裂。時而打個110的電話替人尋求救助。

可有那麼一天,老小孩的媽媽跟他說,不要再善事了。做好事沒好報!還招來惡運,被開紅單,被告,被受傷云云。老小孩都回答好。唯一一件,那件事他不會放手,他告訴老人家,他一放掉將一無所有。有農事時他會回來。

有次老人家農忙完回家途中坐在路旁,被路人看到把她載回家。老小孩載著母親去買了豬腳和麵線,找到貴人家中感謝他。回程中,老小孩跟他娘說,這些年,來他並沒聽她的話,他還是偷偷做些做得來的[善事]。就像那年跟她說的一樣:媽,如果我們不去把人領回來,會害那個警察被他主管同事怨,這樣子,以後就沒人敢把迷路的人帶回警察局。會讓更多人找不到回家的路。

那天在小路上和一個伯仔遇見,問他:中元普度那天,怎麼沒看到伯仔上去唱歌?是不是因為廟裡經費足夠,沒向大家收眾錢,所以您不好意思去?

他說不是這樣;某年有人跟他說,大家都是知己,才敢跟他說這句話;有人在講說~沒讚助"那卡司"團的人,應該最後唱才對。他回想這兩年來,真的沒看過伯仔像以前那樣出現在廟口唱歌,好多以前常見的鄉親都不見了;伯仔又說:那是私人讚助的,咱沒出錢就別去看就好了。

老小孩心裡有些了然。一句話,出自善意。卻傷了眾人的心。破壞了好不容易才凝聚出來的向心力。群寄居蟹好不容易才伸出手腳出來,一同完成一件美事,卻因為一句無心之言,就讓他們又縮回自的洞裡,真的讓人惋惜。但能怨誰嗎?不行。這個需要時間洗滌撫慰受傷的心。

那個一字一句都很嚴謹的老人,因為失智失能被送進安養院。

務實於營生那老小孩的母親,對於家業奉獻一生。那個嚴謹於禮法,老小孩軟弱的父親,像極某社會的鏡像。民俗禮儀,如果光憑文字和嘴巴傳承,恐怕早已失傳。它必需被因地置疑實踐出來,才能讓一個社會有著和諧和向前的動力。

道法?老小孩其實不懂。但他隱約知道,似有一股什麼的力量把他推著,讓他看到一些什麼東西。

民俗行為,祭祀天地神鬼的諸多庶務,會因時代的腳步產生變化。族群之間於歲時節慶中,所引動的負生產(如噪音,污染)對生活中食衣住行的影像。但是,民間卻有一個恐怖的平衡存在--它有自療自制的功能。可是如果用政治的力量介入,會不會產生反作用力呢?

老小孩站在地方的文化尊嚴去思考。民間信仰,不應該被污名化。更不該被以違反民間風俗習慣的方式,扭曲它本身的價值。

生米,能拜神明嗎?更不用說用生米取代金帛紙錢這個事了。

神明答應的?說真的,拜拜這種事情,要怎麼做才安慰得了[執行者](拜拜的人)的心靈?

身為政府人員,首長,以獎勵的方式,用公家的資源,對民間宮廟下手。然後讓宮廟主事者,號召人馬對鄉親引導。(有無在這過程當中,把民俗行為所產生的負產物,當成行為的榮辱?老小孩不知道,當然也不敢冒然猜測。)

老小孩站在廟埕,看到那些四愛,四聘被重新詮釋?泥塑就一定先於剪黏嗎?立體一定比彩繪高貴嗎?他更沉默了。

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喜郎碎碎唸~羅漢腳不是乞丐

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2017年10月30日麥寮拱範宮 (5).jpg
就皮面的裝飾藝術而言,後殿看來感覺得出修護團隊的用心與技術。
可是轉到正殿,卻讓人感到不捨。潘春源?1937年的彩繪,他的落款[邨原]那幅。勉強沒被動太多。烏煙底的色澤依稀可見。對面的秋庭嘻戲。十年過去了,還保留昔時被清拭過的痕跡,但色彩猶可辨識。人物細節還能看出是一幅[畫]。可是其他?其它。墨線,墨線。

2017年10月30日麥寮拱範宮 (16).jpg
當年,還幻想著煙墨之下那些彩繪在講些什麼故事?如今,恐怕沒得想像了。不知道清洗的專家技師,有無把那封塵的煙黑去除之際,看到畫師在上面寫了什麼?
家裡在整修,工程人員還沒撤。如果不是沒錢付房租或風颱大水侵襲之虞,您會趕著搬進回去住嗎?


兩年沒去了,上次去時,事後朋友私下告訴我,你被人家當乞丐看待了,您知道嗎?
朋友的善意我懂,但也不想當真。常是,未曾親耳聽到親目所見,我不以第三者的言語當令箭問事。只不過多少也會在心裡留下些許心結。不管真或假,那種感覺,還是不很舒坦。也因此讓我不想進去。


昨天再次走進去跟老師請安;或許是心裡犯鬼;總覺得有些不自在。但被當鬼的感覺,一直沒消失。
這算是公開表志,我不是乞丐。鄉親。阿姐阿哥,您不必奉承在下,但也不需要如此待人吧~老師,對不起了,不是學生失禮,故意過門不入。兩年多沒來看您,一來就看到這些情況,難道這就是您讓學生此行的目的嗎?
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20160729台南永華宮講古 (9).jpg

上面這相片是由朋友協助,藉台南永華宮廟埕舉辦的"廟口講古"現場紀錄。由楊一樂老師講在地故事,介紹當地人文采風。
 
(前言,文中所指是台南仁德二層行公堂建醮的系列活動)
 
鄉親照顧,居然把這個簡單又有意思的講古活動,當成民間信仰建醮科儀系列的活動的開場,雖然我事前不知道能獲得鄉親的鼓勵,有這麼重要的排行。非常高興,廟口講古能被放在重要的位置。且是專場呈現。小弟沾光了。講古這種文化活動雖似[彩衣娛親],但是彰顯出來的卻是地方的人文光彩。
像這樣的廟口講古,不必大行頭,就能讓鄉親歡笑一整晚。
它要的是[在地人]對於自家公廟的文化藝術認同,願意走出家門來到主公的廟埕。聽聽說書人,[借畫題詩]講個廟裡頭的裝飾戲文彩繪紋飾的故事,這樣的活動,既簡單又不失斯文。
[講古的人不必指定對像(誰來講都一樣),只要能把主旨用活潑的語調,讓觀眾看到自己公廟中的各項藝術,讓大家產生(對自己家鄉的廟裡那些藝術的認同)進而想要認識它,保護它,活動就是圓滿成功。]這樣的活動,參與的觀眾群,必需針對內部的鄉親;而不是外來的粉絲團。如此才能形塑出[在地文化認同與自信心]
其實這樣的活動,多少也能當做地方內部的人力[探針]。(有多少人願意走出來,跟廟方一起來欣賞探索廟裡的藝術。)我想能讓管委會對於再來的活動的人力資源,有些可供參考的數據。
其實這樣的活動,多少也能當做地方內部的人力[探針]。(有多少人願意走出來,跟廟方一起來欣賞探索廟裡的藝術。)我想能讓管委會對於再來的活動的人力資源,有些可供參考的數據。

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青燈有味對田家風味2006年雲林斗六保安宮林啟文畫作已塗重油 (3).JPG

圖為斗六市保安宮前期畫作。林啟文畫師寫。(在民國七十五年還能出現這樣的作品,真的很不簡單。已塗去。)

觀念的改變?

時下最讓喜斌感到困難的是觀念的改變,有些宮廟內部,總把資源當成不可動的神明錢在思考,把主辦方的責任往外援在思考,想透過官方的補助,做為活動的能量。但官方的首長又把文化推動的能源,當做政治人物的形像籌碼去思考。這點對[在地文化的尊嚴]其實沒多大的實質助力。

個人看過一些大型活動之後,在地百姓依然不覺得在地有什麼文化資產而自卑或無視自己擁有的文化資產之存在。就算有人提出拆廟,也不能有所感受。。。

這樣廟口講古的活動,看似輕如鵝毛,實際上卻有玉山動地之功~(請容在下狂妄)。

 所以斌仔才會一直站在這裡大聲呼籲,希望廟方自己主辨如此的廟口講古活動。

洪道長,不管是喜斌的廟口講古或道長的專業分享,我們這種節目,以個人的經驗來說,不適合出現在民俗活動熱點之中,主因,大家的心思沒法冷靜的聆聽講者的內容。就算是被[動員來的],往往放不下正在進行的各項事務。而讓我們的主旨流於形式。
喜斌與人對場過。第一場就以零報名坐收。

要廟方拿資源出來主辦這樣的活動,不容易。但個人依然不計孤獨的堅時下來。金鑾宮這次,雖然不到理想中的境界(指個人的呈現水準),卻也是目前為止,還是幾場盛況的回應之一。(上一次是在二層行出現。)

認真說來,喜斌也不是一個不食人間煙的人。只是在文化尊嚴的立場思考下,我寧願廟方以主人辦喜事的思維,來辦理這樣的活動。在官方的態度,是的,是態度;以錦上添花去助推如此文化盛舉。不是用富者施捨窮人那種救濟的慈悲心態在[補助]人家。特別是辦理相關事務的公職人員,更不該以富人奴才的心理,看待提出活動經費的企劃者。大家應該有個認知,民為貴,社稷次之,君為輕。民間信仰和文化習俗,應該被尊重。

特別是這類文化認同與自信尊嚴一事,更需要由受眾人託付的管委會諸公大老從心建立,帶頭跟鄉親一同[重新認識]在地的文化資產。
這些民間信仰所構築而出的各項軟硬體的文化藝術,必需重新讓這個社會重視。特別在我們四處可見那錯字連台的問題,必需讓這個社會看到。否則,我們只要繼續拿錢買回被人恥笑的問題作品,丟自己的臉。

這樣的活動在城鄉之間有無差別?
這點以個人約近200場的經驗來說。在傳統社會的聚落裡,有比都市好些。
幾場由廟方主辦~的確是廟方主辦,且活動之間,廟方上下和來賓有一種濃郁的情感投入;並不是那種活動時來亮個相,說幾句話就不見人。留下觀眾和講者說笑到天花亂墜,而事後廟方,依然輕忽地對待自己廟裡那些,在外人視為珍寶藝術瑰寶。(遇上外來力量,隨便幾句就可以讓他們自已請工人敲掉,然後裝上廉價的速交品。)

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吹簫引鳳天官賜福2011春節虎尾德興宮 (49).JPG

圖為玻璃剪黏作品示意參考

 

葉明吉師父提供 
感謝老師您為了文化歷史文物保存志業無怨無悔的付出,再次的感謝。
家父的作品風格大致可分為三個時期階段,每個階段自有不同。

第一階段:傳承葉鬃習藝階段,代表廟宇~哈瑪星代天宮步口水車堵。
第二階段:出師自接案場傳授學徒階段,代表宮廟~上茄萣賜福宮36官將。
第三階段:修復學甲慈濟宮何金龍司作品後研習階段,此階段影響最深,也略為改變了家父的風格,但也跟金龍司的不太一樣,金龍司頗注重衣著華麗與張力,尤其是貢槌,但家父的就較簡潔,重神韻比例。代表宮廟~安平天后宮、高雄永安區永安宮⋯⋯等等
以上為小弟的淺見僅供參考。

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二崙興國宮 (33).JPG

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四聘雲林口湖蚵寮順天宮 (3).JPG

龍虎堵2006年雲林斗六真一寺0036 (40).JPG

喜郎碎碎唸~(為避免掛一漏萬,所以貼回自己版上。)

看到新作的木雕作品~讚嘆的心意,長短句~ 這會很貴嗎? 要看人怎麼看它。

遠遠超過市面上大賣場賣的價位呢! 這要看人們對藝術文化的感覺是什麼?而訂。

不就是花紋嗎? 如果真的只看到這個,我建議您,不要浪費這些錢。

花紋,花樣,不都是一樣嗎? 假如只看到花樣,卻沒看到裡面的內涵,誠心建議您不要浪費。

可是人家說您是名家,都叫我來您這裡看看。 您給人家的社會印像如此,所以您的朋友才會這樣推薦~

上面刻些什麼? 除了常見的卷草螭虎龍鳯之外,我們也刻典故戲曲。左右圖像不同,有君臣之分,前後照應;能讓人細看講故事的。

聽您這麼講,好像跟人穿衣一樣,不止是遮羞保暖而已,還有門面的意思,是嗎? 粧扮,化妝,是門面事。算是奢侈品,真的。但不是花錢做面子,那兩者是不同的。如果沒看到裡面的細節,真的不必浪費這個錢。

我好像懂了。 想要,認真工作,累積能量,慢慢存錢,你要看到文化和藝術再來,不然在下真心跟您說,不必浪費。這種東西,一輩子只要擁有一件就夠了。也不必滿屋子都是。它~能傳世。

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2015年11月25日虎尾德興宮正殿拜亭修後樣貌 (18).JPG

喜郎碎碎唸~看某個民間社團群龍失首有感~

(旁觀者的關懷)如果會員只能沉默的當牛犁田,遇到[外力闖陣],卻無人出來捍衛尊嚴的話,再強的主將帥,再多的熱情,還是會被消磨掉的。

等到領頭羊灰心失志,大家只會流淚默默在背後拍背支持;(當然這樣的支持者也很重要,)但是,勇者也要作戰的伙伴。

不是激促您們出現內部分裂,而是某些光出嘴的大砲,要有惡人治治他。說理,他聽不進去?那麼,應該找人去跟他講講事理。不然一個好不容易才建置出來的社區服務團隊,一旦崩了,後面想做的人是很難再建立起來的。

想做好事,大事,需要明主,也需要護法。咦~不要讓冷漠打敗熱情。

我的看法,社區服務這個事(他們都叫社造)不做,鄰里之間的感情和人情世故在最後的一刻,還是會出現的。

有些里仁之美的事情,一旦把[社造]帶進聚落,有可能讓原有的群族關係,產生巨大的變化。

好的發展,一路一直走下去。但是,只要出現雜音(民間社會,這種人很~嗯,不少。)就可能把好不容易建立而成的制度,完全打散。(他們不見得一定會反對社造,可是酸性文化和人性,本來就存於社會之中。)有人潑冷水,當事情達到臨界點,該站出來把話講明白時,要噹一下還是得噹一下。否則事情很難推動;唯~不能惡言相向。生氣無好話。事情可以稍歇。無法溝通就暫停會議。

建議,還是由會員去投票再做決定會長人選。不然以後還是少數幾個在做。抱胸看戲的照樣澆冷水。

個人感覺,這個社區演變到今天的景況,似乎起因自選舉海報......(最好不要宣勢什麼公正選舉,無賄選戰)

那些當權者對一般老百姓的誆語~(法務部,中選會,老大大,您們真的中立嗎?唉~莫擱騙啊~)

法已訂出,就看執法人等有無XX。叫選民不要收賄?都自己送上門了,選民不拿?!恐怕看不到明天的日頭;就算他們不用錢買,他不會用日後的問政職權表示。裝個路口監視器,都可以高呼當于伊,當于伊了。

還得賄嘛?治安和交通的監視器,講二十年,二十年的盼望,十年的?唉。里長不肯蓋章,沒辦法裝啦。現在在兩公里處的十字路口裝了八支縣警局的交通監視器,上面寫的警局,不知道誰去[講的?][誰花錢補助的?]

政治,黑嗎?不會黑,就怕百姓[性冷感]。個性對政治的敏銳度冷感。

百姓去講沒人理。{[這個功,怎麼是你來得的?當然給我的愛幹(有愛將,愛卿,為什麼不能有愛~幹部。簡稱愛幹。)來講,才裝。]我沒罵人也沒講粗話哦。諫!言又止。}

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土庫順天宮0111.JPG

白賊話人人會講,可是別忘了,鴨蛋密密嘛有縫。人在公門好修行。當官的,頭腦清楚一點可不可以?大人您說的,你可以騙我一次;第二次你給我小心一點。您可能忘了,但是,人民應該還記得。

面對公眾管理眾人事物的公眾人物(舉凡受託管理公廟的人,政治人物,公職人等)像做了某些事,說了某些話。坦白說,當我發現他說的話不誠實,甚至於睜眼說瞎話,我雖然失望,但不會放生他。公領域上,我不會就此任他繼續搞下去,我會更加嚴謹的注意他的一舉一動。(當人民沉默了,他們就敢把你賣掉,從人民手中搶走所有的財物。法治的社會,正直的百姓,豈能如此放任他們胡做非為。)

不過,如果他們的行為,與我無關,或是個人所不能置喙的,我會像看到屎尿一樣,避他遠遠的。

生命旅程中的那一座座破廟,破市場,破房舍。誰說了什麼話,誰不說話。我都記下來。當時~幾件正在進行式的時候,你們一句句,一件件的說謊;很奇妙的事情發生了,前一刻,後一秒;幾乎是神明安排,讓我看到。這個奇怪的境況,讓我懷疑,是不是神明要我去做一些事?

 

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(先來介紹這首詩),這首詩我第一次聽到是河洛歌仔戲劇團?出的CD.
頭幅是[春遊芳草地],昭君出塞彈琵琶,文官武將送鑾駕,全靠美人去平西。
二幅是[夏賞綠荷池],木蘭從軍勝男兒,亂世盡忠守孝義,凱旋而歸改門楣。
三幅是[秋飲黃花酒],范蠡獻美報國仇,臥薪嘗膽世少有,一舉平吳四海遊。
四幅是[冬吟白雪詩],圖畫文君與相如,文君相如好情誼,相親相愛永不離。
其中有四位美女,也在唱詞裡面。昭君和番,木蘭從軍,西施,卓文君。
這首歌仔戲的唱詞,每個劇團的版本也不太相同。(有的還會出現梁山伯與祝英台)

 

北港朝天宮四季詩20171009手機拍攝 (2).jpg

[一件抵三件]上圖是北港朝天宮員光木雕,秋冬(之秋飲黃花酒,冬吟白雪詩;另外是春遊芳草地,夏賞綠荷池)

下圖是台北市大龍峒保安宮吳子胥復仇

伍員復仇2007保安宮之捐獻芳名及細賞 (1).JPG

這件台北市大龍峒保安宮三川殿內的員光,圖左的背著小孩的女生及探頭的女生,像不像這件的感覺啊?

伍子胥復仇台北市保安宮 (18).JPG

可是一過山門卻又不一樣了。變成吳員復仇的故事~

伍員復仇2007保安宮之捐獻芳名及細賞 (3).JPG

台北市大龍峒保安宮三川殿外員光,(下圖)在保安宮藝術一書中,(保安宮文藝交流室有售,封面藍色天空的廟景)寫的是[美女宴春圖],但在郭喜斌的未出版[保安宮裝飾作品初探]中,寫成赤壁之戰前夕。郭喜斌委託,請我要替他更正,並向朋友致歉之。據他說,也偏向在下的推論。

春遊芳草地夏賞綠荷地2007保安宮之捐獻芳名及細賞 (100).JPG

和北港的相比(第一張)。小女子不見了,但從文人開始就與本作相同的意境。

春遊芳草地2014年6月21日台北市陳德星堂 (95).JPG

台北市陳德興宮的春夏同名作品。(上圖)左邊有文士和山門的遊春之意~

摩天嶺2007保安宮之捐獻芳名及細賞 (114).JPG

個人懷疑,會讓郭塔留下[真手藝無更改]幾字的原因,會不會就出自此處?不過還有一個疑問,在陳德興堂的同名之作,就已不見女子背小孩的畫面了。所以本文仍只是閒暇賞圖的猜測。歡迎有興趣此道的朋友,繼續追下去吧~期待作品之後的故事能被找出來~

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金玉奴棒打薄情郎2006年雲林北港朝天宮陳壽彝畫 (127).JPG

2017年3月17日北港朝天宮 (10).JPG

 

北港朝天宮天上聖母神威顯赫,現景指示;保佑弟子於五湖四海宴講古,圓滿成功。說明:就在個人曾就朝天宮夜間照明改善工程,把彩繪作品遮住,發文提出個人淺見,建議工程師或可再想辦法克服,讓畫作得以完整重現。(就在即將上場的2017109日五湖四海宴的簡報,也略有準備圖片,想再提出建言。)

2017年10月9日中午一點拍攝的北港朝天宮三川殿紅鸞禧.jpg

就在我們午餐之後,利用講古前一點時間,踅至廟裡參拜聖母;讓弟子驚訝,感動;原來(看到)燈具已經移動,能夠清楚欣賞作品了。

媽祖婆祂讓我看到祂溫婉的慈悲,祂呵護弟子。顧及祂的善信爐下弟子可說是面面俱到。(如果今天我沒走進廟裡看到這些改善,那麼,我應該會就之前的印像陳述己見,就算用詞再誠懇,事實擺在眼前,是弟子自己只放炮卻不回來關心一下,很可能當場就被[更正])

聖母,您的教導,弟子謹記在心。下回做事說話弟子會想的更周全,更謹慎。感謝北港朝天宮,天上聖母媽祖婆,惇惇教導的心,感謝再感謝。

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