戲古天地

台灣宮廟常見捐獻的芳名。有的會集中出現在芳名錄上。有的會寫在物件上面

這些存在於廟裡的芳名錄，除了表彰他們當時奉獻，感謝之外。也是一份見證歷史的證事。在百姓來說，更是尋找先人足跡和德澤的寶貝。（現在大約要一萬起跳才有資格被掛名了？各地行情不一。只能參考。不要認真。）

各地庄境公廟的管委會們（重建委員會不在此列，但修建委員會可以），當您們準備替庄境翻建大廟的時候，是用什麼心態去看待這些［芳名］？在下不敢揣測。在下不和您談歷史和藝術審美觀念和水平。那屬於在地的故事，要由在地人來講才夠味。

這裡只從在地鄉情請教您一句話。在您們決定拆廟，敲下舊宮的時刻，會想起當年這些留名者的後代心中的感受嗎？當你們打算敲掉他們祖上捐獻的這些東西的時候。心裡，眉頭會不會皺一下？
我不是說都不能拆不能蓋新廟。把時間拉長來看待這些轉折時所留下，或即將出現的東西。

如果您有信心蓋出比前人更好的宮廟，那麼支持鼓勵您為地方再創文化願景。也能在蓋好入火安座慶成之後，賀客佳賓入廟參拜抬頭那刻。豎起大拇指真心稱一聲，［有內才有夠水］。我想您將來上天入地的那個時間到來，有臉面對已然仙逝世的捐獻者和您的祖宗先人。

（附加小題，裝飾物件可以說都是吉祥的，但有它必需遵守的規則和位置，如果前後左右中軸和龍虎相違，吉祥畫有變成相違的反意。但也有一些屬於地方民間信仰的特例，也不能一體蓋論。這裡講的是大家常見的事物。一般來說，司阜不會亂搞出，太過離譜的事物～除非業主過份無比，或匠司德藝有虞，不然不會做出有傷他人又傷自身的東西～如果是故意，會損陰德。古代筆記寫過的。）

我的朋友們，下次回你家鄉省親到庄境公廟去拜拜的時候，找找看有沒有您們祖上親戚的名字。看到之後如果不認得，就找長輩問問題。也許祂真的就是您父祖輩，當年撙節零用錢或家庭開銷，捐錢替主公蓋廟所留下的芳名。確定之後，別忘了把它介紹給您的小孩，讓他們知道他們來自何方，源自何地；這也是讓他們在未來的人生裡，有個可稱為［家鄉］的地方。

一個沒有［家鄉］的［台灣之光］，是撐不起那些外在的讚美榮耀的。一份［在地的文化自信］，才是他邁向世界的基地。最好他還能週期性參與他父祖輩，一生都參加的自家庄境的民俗祭典。這樣在他的心靈，才會有個歸屬感。（同意的請按讚，如果你看到這邊，表示您真的是我的鐵粉。）

我深深體會，在台灣的父母們，對［本庄的民俗祭典］，並不覺得它很重要。我們身處迷亂且忘了自己出身的事實，盲目追求流行的一刻，回頭才看見我父我母依然期盼子孫環圍慶典鞭炮中，卻已無力相挽子孫後代回來參加本庄安營，春祈，秋報等重要的歲時節日。

他們當年放手讓我們到外面去闖盪，今日，我們回頭瞻望，實不宜再把那些代代相傳至今的年節，當做平常。

真的，庄境那廟，才是我們的文化母土。除非，你已經接受了旅居的現在那個部落的祭祀，且也被認同您的身份和家庭。不然，您。勸您，還是及早回去找找家鄉那廟的芳名錄。找找你的根，你的源吧。

再說一次～台灣各地庄境的公廟，不是受託管理的諸位委員的私人的財產。閤境諸位鄉親，您們才是公廟的主人。

身為本庄的境主公廟的信徒代表。你們不要再怠惰顢頇鄉愿下去。

不做好公廟和本庄溝通傳遞的橋樑的責任，就下來吧。

不要再佔著廁所不大便了（便祕請去看醫師）。

小可～老實告訴您一句～我在心裡看不起您。

或可探討議題...

站在[一境公廟代表是眾人的文化水平]這個觀念與事實之下，也許可讓鄉親們重新思考這個問題。

就像我們吃飯穿衣一樣。吃什麼是各家自己的事，可是出門所穿的衣服，代表的個人給外界的形像。

假如有人在不適當的場合，穿了不適當的衣服，可能招來異樣的眼光。

全身黑衣或全身白色，去參加人家的婚禮或民間慶典，就算不被趕出來，也許會被人當瘋子議論。日後可能被被人拿來說嘴。

同樣的道理，家鄉庄境裡面如果在建造的時候對它不聞不問，

等到慶成之後，才看出其中有違民情風俗的[裝飾物品]，可能也要在心裡留下不是滋味的陰影吧。

舉例來說，讓五老觀日去做在虎邊，等於叫老人看黃昏夕陽；那個意思是什麼？

日薄西山去日無多。

四季花卉不按春夏秋冬排列，有四季違和的意思。

風調雨順四大天王，任意貼裝有風不調雨不順的反面意思。

忠孝廉節不按排序出現，有著此地沒有忠孝廉節的反意。

這些[純裝飾的東西]可做可不做。有錢做的細，沒錢就是簡單一點，意思到了就好。真的負擔不起，石灰飾壁，或是水泥抹平油漆上好，也就能夠居住使用了。

但是，一旦被貼畫了［裝飾作品］顯然有意誇顯此地的財富。

富，要有書為貴。書，是教育水平，畫，是陶冶性情，也是告訴人家說，此地有［讀冊郎］。是一個能琴懂棋，會書懂畫的文化境地。

琴棋書畫，不是只有在技的表達，它們同時具有人文水平和生活水準的內在之美。

這些裝飾的東西出現，就必需是代表著地方人的文化水準。

這種現像就算再不注意文化藝術，也不能輕忽看待......

(當然這是個人見解,不敢說正確與否.只是和友們做個知識的交流)

庭中兩株桂花樹在春雨中搖著。父親問我，那是什麼樹？我說那是桂花，跟我阿媽的名字一樣的桂花樹。很小的情緒反應在老人家的臉上抽動了一下，瞬間又隱入他的提問。什麼？！我再次講了一次。

父親的媽媽我的阿嬤過世十年了。

父親每天晨昏在神明廳燒香的時候，必定對著諸天神佛和祖先有著完整的祈禱。先是對外向天公三界公開始，接著是列祖列宗，從他的曾祖父母開始唸到我的阿公阿嬤～他的父母親。然後恭請觀音佛祖和他跟著長輩信仰的一貫道的老母娘，白沙屯媽祖婆，大甲媽祖婆，六房媽，灶君公，福德正神土地公，庄裡的土地公伯土地婆都請到了，最後才是祈求閤家平安五穀豐收等等。那是我回家時每次在早晨都會聽到的聲音。對於祖先的稱呼後面一定加上名諱。像我阿公的名字裡面有個實者，他會特別說明是實在的實。阿公比我阿嬤更早離世。晚近三年來，老人家的記憶像一片片剥落的壁間彩繪。從開的迷走，到最近的動作遲緩兼雜偶而的失智。他已經連家裡的電話號碼都拼不齊全了。但是這些祈禱詞卻被他牢牢的記著。

從出現退化初期的行為，一想到什麼就立即動身。想到雞冠花好看，隨即帶著，搭車送到外地兒子的家。想送給他們種植，最後因為忘了路怎麼走，被人送到警察局等待招領。

幾個小孩和親友鄰居打虎捉賊四處追尋了無踪影的夜裡，他興緻高昂的對我訴說淡水黃昏的美好？一點也看不出來他可能尋親未遇或迷失街頭心慌的迷亂。

隨著記憶的遺失，母親和他的相處，也從水火猛烈對峙，到漸漸停歇火氣的對立。

母親和她的婆婆同樣有些千百年來相同的酸甜苦澀。老人家偶而會提撿些跟兒子閒聊。一回兩回三回。我有些敏感的思緒被勾動了。我覺得阿嬤一直都在家裡觀著護著。特別是護著她的兒，我的父。只要我們母子之間說了幾句讓母親委屈，說幾句阿嬤的話之後，我爸爸就會出現情緒激動的行為讓我母親難以招架而向我訴苦。我也因此一次兩次三次提醒母親，先人依然護子，我們最好避免談論先人的不是。

前日，母親稍微提語先人云云，我柔聲相應，我阿嬤很疼我爸，我們不要再他背後說他媽媽不好的話了。母親這時才跟我說出我從沒聽過的事情。母親說，我祖母住在安養院的時候，我爸三五天就去推她出門曬太陽，有時連下雨天也冒雨前往去陪老人家。安養院的人還特別跟前去繳費的母親說，跟你先生說要他不要下雨天過來，他還是冒雨過來。

在民俗慶典中，居民的參與和倫理長幼的互動關係，會讓所謂的傳統產生不同的結果。
在竹山鎮富州里和里民相處的時間中，從早上富州里民到達［四里公廟］武德宮請出開漳聖王，再到竹山連興宮「請回」他們四里的媽祖四到自已的庄頭下車開始巡庄遶境。我看到他們「各按分配的工作」用心操作。彼此之問相互協調合作。配合總指揮的調度，依序進行。從過程當中我被感動了。

回鄉過年聽到一些宮廟的廣播宣傳車放送>招攬香客前往點光明燈太歲燈。

光明燈，一般來說，覺得有必要才會去點。

但太歲燈。往常都是1/12的機率，反正一定是輪得到的。

近幾年被放大2/12=1/6，正沖偏沖。

如今是4/12=1/3，8/12=2/3正沖偏沖對角沖都來。
用這種危言聳聽的恐嚇心裡學來招攬生意，如果說它不是廟店，什麼才叫廟店。

像這種廟，直接刪除朝拜進香的思考。

想拜～遙想，向天呼請。人正神靈。

心得～境內不合，燒香點燭支用不足時，不思諧和內部？淨往外緣求。

結果香火越旺，族群越疏離。神明聖誕千秋佳期，只見好戲連台，台下無人看戲。

只好加大各項名目展業做生意。方法～語不驚人誓不休。

假藉神意者斂財者，老天爺會知道的。近報目下，遠報晚年。

不是不報，祖上積德您還沒用完。用完即到。

2003年，第一次到馬祖。目的，是逃開當時身心困頓的地方。對外都說是去找朋友。那時一個網友在那裡當兵。

當天入住的地方是一處老房子的民宿。嚴寒的冬季寒冷的北風狂吹。晚上一人獨自睡在床上，蚊帳在頭頂上張開著。冷風從牆的縫隙中鑽入。睡前灌了幾口朋友帶來的［酒鬼］（那是酒的品名）還不能抵抗那種冷冽的感覺。人在屋裡，屋在山與海的交界那微高的平台上。但想到遠離煩雜的台灣來到遠懸的孤島。心裡竟然有種清冷的濶然。

一島，一山，一海，一屋，一個人的寒夜過去。第二天和朋友四處閒看。離島的離島東莒東引都轉了一圈。連北竿也去了。

在馬祖的［漁寮書齋］認識一個據說是很有名的文人。我跟他說：馬祖真美。他回答：［是你的心中有美才覺得它美］。我一下子接不上腔。就這樣哼哼哈哈的又聊了一下。

之後又再去了馬祖兩次。也是覺得它還是美的。

一紀年過去。十二年後，我才體會那句話的意思和道理。也可以說是哲理。

面對民間藝術在於［台灣社會聚落中的現狀］，老的，舊的，美的，平凡的。在外人遊客浪漫的眼中，都是美的。但在當地人的心中，可能是醜的，落後的，貧窮的像徵。

我常掛在嘴巴，寫在文章裡面的一句話［我看見你看見的美］。或是［我因為你的眼而看見它的美］。

這種是否也是一種［美的種子］的表現？

是你心中有美，才覺得它是美的。與您分享。

12月25日,下午來到圓山捷運站2號出口附近一座供奉關聖帝君的宮裡參拜.

真的是神威大展,今天特別準備了小小的貢禮前來答謝.

2015/12/13斗南石龜天后宮活動中心.

緊跟回鄉第一場廟口講古之後(家鄉虎尾)，一百三十九場在斗南石龜社區天后宮活動中心登場。

多年舊識美淳姐（為文順暢，後面直稱）來訊相邀，希望能在他們的社區導覽中，加入廟宇藝術的欣賞，讓遠道而來的遊客能看到多點趣味。

既然是朋友力邀，當然沒第二句話。美淳在虎尾布袋戲館工作的時候因為回鄉路過，總會進去逛逛。每每受到她親切招待。我媽媽很少在外面喝飲料，她泡的茶是老人家誇讚的。在雲林農博開展之前，又受到她的引見和更多鄉親有了一兩次的分享。這回該是第三次合作了吧。

在台灣，特別是在某些傳統的聚落，要推社區再造，難度頗高。幸好有一群不怕累不怕苦的前仆後繼。總也看出一點效果出來。

美淳，替她家鄉相邀，沒第二句話。其實我的心裡多少了然，前言推動社造的難處，再要加上［民間藝術館］這個更高難度的挑戰，場面自然可想而知。幸好我們也不是以人數場面去堆疊出來的膽子。來一個真正有興趣的，遠勝千軍萬馬－－在最後關頭能投下一票才是支持者。在這方面，我也是這樣看待。

不懂，不會，陌生。這些都不是阻力。最大的阻力來自漠視。有了幾位鄉親願意走進來和大家聊聊。這就夠了。種子，真的是種子。

你們熱情的回應，我懂得。這方大旗，我期待你們繼續給它搖下去。

廟口講古138場在家鄉土地公伯廟前納涼亭登場。2015/12/12

這場，第一次在自己庄頭的鄉親面前把這些年來在外歷練的成績，向大家一次呈現。我媽媽在正式開始之前也來到現場。

沒有企劃案，也沒有通告彩排。完全由鄉親熱情召喚。

起因，在鄉親家大伙歡樂聲中問句：下個禮拜有節目嗎？啊，嗯，哦～有人指著我說：你來講古。嗯，啊～自己人無細膩，莫相棄嫌就來吧。

就這樣有了晚上這場講古的鄉親聚會。

天氣微冷，幸好不像前兩天呼呼北風那般凍冽。七點不到，我來到伯仔廟前，先向祂奉上清香，向祂和土地姆婆請安，並請祂們保佑一切順利。

鄉親吃飽後陸續到來。幾個朋友也從斗南虎尾土庫西螺來到。裝備由裕清和眾人幫忙架設完成。在簡單的開場之後，就進入主題～講古，李哪吒鬧東海。

本庄庄主是三乃夫人，俗稱夫人媽，另有民俗中常見的中壇元帥，一般尊稱他太子爺公。有的也會喊祂哪吒太子元帥。因此選這段出自封神演義的故事和大家說故事。期望能搏得大家的認同和掌聲。

陳塘關總兵李靖生有兩兒，老三一直不肯出世。直到三年六個月後以一顆肉球降生。惹來父親李靖疑心他是妖怪投胎。一劍劃出父子兩人一生的不對盤。

我認真逡尋每位鄉親的反應。笑點有沒有出現共鳴的喝彩？劇情緊迫的時候，緊跟我舉手投足間的聲腔手勢。

抽龍筋，追李靖，玲瓏寶塔制服三少爺。鄉親支持，配合演出。

中場休息時間，播放前不久本庄請六房媽的相片。誰誰誰的誰啊。反應熱烈。（那感覺好幸福哦）

後面又對三乃夫人靖姑收妖做了故事的陳述。後面又接相片的欣賞。

最後，銀幕跑出華容道捉放曹。但我講了關公屯土山約三事，把千里單騎保嫂過五關到古城會演了一段。

眼看時間將近，借用鄉親的建議，留後。我把華容道留在～欲知關公再次遇到曹操的結果如何？請聽下回連續。

為下次的講古留下伏筆。

不上課，不講經也不說教。完全用講古和鄉親同樂。

欲知結果如何，請聽下回連續～

有一個人叫庾黔婁，剛赴任就職還不到十天，忽然感到心驚又猛出冷汗，預感家裡可能出事了，隨即辭官回家，回到家裡才知道父親生病躺在床上兩天了，請來的大夫（醫師）說：要知道病人能不能渡過難關，要從他糞便［是苦是甜］才能知道。庾黔婁自己去嚐父親的糞便。（他不敢讓奴僕去試，怕他們騙他而誤了父親的病情？）結果發現糞有甜味。心裡十分憂慮，當天夜裡擺設香案向北斗星祈求，乞求自己以身代父。幾天後，他父親還是死了。黔婁安葬了父親，並守制三年。

這裡並沒寫到他嚐糞憂心的事.

但是這裡出現嚐糞味甘苦的描述.後面又寫到祈求北斗星的事.因此寫禮斗祈求就符合典故了.

嚐糞憂心,圖中有香爐,有糞桶,後面是臥榻的親人.把兩件事串成一個畫面,讓人可透過物而聯想到事件.

為母埋兒,埋兒得金.

這也是郭巨埋兒

廟裡這些東西，可能到我們打字的此刻，還是沒什麼人會去在意它。。。但，能放著就讓它繼續下去嗎？別人我是不知道，但我的朋友中，應該有一兩個會為自己也是擔任某廟的父祖輩，分攤一下責任。在必要的時候，婉言跟他們說一句～真言，把這些有問題的東西，擋下來。不要丟了他們自己和子孫的臉面，連帶也讓地方的文化蒙羞。

萬一裝上了怎麼辦？迎上去，用來做為［將身說法］的反面師，負起社會教育的責任。這個社會依然能夠接受［勇於認錯］的大智者。

再補一個,這個故事的後期石雕,個人資料庫中,居然沒找到[正確的寫法]的.有興趣的朋友們,找找你們家鄉那廟,看看能不能破除這個魔咒.

廟口講古137場在冬雨中於雲林縣土庫故事屋登場。

這回差不多都以在地的宮廟裡面的作品，做為報告的主題。

可能是因為下雨的關係，小朋友只有兩三位，原本準備的著色卡只好請前來支持鼓勵的老師和朋友們幫忙［體驗］。

（我發現大家都有藝術天份，畫的比我還好看）。

這場，也是少見的能把兩則故事講完。

西遊記孫悟空大鬧南天門到劉全進瓜，後面又講了古城會。
（每個人的媽媽都是小孩心中最美的女人＝在地自我文化認同和自信＝自信心。）

在家鄉以此為題的第一場正式的，公開的報告。

感謝大家熱情支持與鼓勵。

花生（俗稱土豆）採收時，機器採收花生，難免出現漏網之魚。

農民撿拾回家嚐個鮮，在我鄉亦是件有趣的事情。

你檢我的，我拾你的，然後再一塊去拾撿別人的。

可是，如果該季氣候，植株高度和採收机駕駛技術不差，又能体恤農民田老闆的辛苦，他就有能力達到「幾近完封」的成績。

撿拾花生的的「拾穗者」，走進已然採收過的行壠間尋覓花生，一顆，兩顆，彎腰撿起。

一次一次。有時彎腰一次可撿到一兩捧，直可比擬直接拔起的豐盛，而且不用成本，也無需擔心老天風調不調，雨順不順。

一年兩季，手氣好的，撿個三五百斤，除了自用，還可澤及四鄰五親六友。

只是那得一區一區逐採收机轉戰「四鄉八鎮」。

遇到把農作物當成自己的對待，將每一顆果實都摘取下來，讓田主人帶回家的採收技師。

拾穗者下田轉個幾回，彎了幾十次腰，桶子依然輕蚊蚊，「這溪釣無換別溪」轉戰其他的花生園，這次出場，一壘前被觸殺。

一個'兩個出局。下一棒準備上場。兩好兩壞，打擊揮棒落空－－三振出局。

［阿姆，這些給你拿回去。］［謝了，謝了，回去工寮剝蒜頭趁吃涼水。］

這組採收技師又達成任務，幾乎完封，讓田主帶回這季辛苦種植的落花生。

我怎麼聽，怎麼想，都不會是［婆仔的兒子］。

因為小孩對自己的母親講話，就算和她開玩笑，也只會講［你子如何如何］。不會跟他說：［你囝仔怎樣又怎樣？］

你媽媽又不是走江湖混幫派的，怎會是你的囝仔如何如何云云。

（純粹個人觀點，不提供參考。午餐時間血糖下降昏迷中語，若有雷同，純屬巧合，請勿對號入座。若有冒犯，還請海量不于計較。）

每次看到有廟要翻修屋頂的消息時，總會讓我替那地方的人們感到一份憂心。
你也許會問：為什麼？
從各地看過上千座新舊宮廟屋頂的我來說。真要講一句實話。
以三十年前所翻修或新建的宮廟做為基準。
越老的越有內涵。故事，左右對應。就算出現幾組特殊典故的作品，大致上還不致於讓人太過［無感］。
（沒人在看）就個人的觀察來講，說這話的人，還算是一句真心話。
但是連主事者也無關緊要，任由匠司［自由發揮］。
像這樣子，從諸多角度來看思考，觀想。唯一能浮起的一個結論是，人文水平漸次退落。除此之外，幾乎沒有第二句話好想的。
呼籲嗎？
我不想再做一個不受歡迎的烏鴉。
但也不會刻意去討人觀心騙頓飯來麻醉自己。敬謹的向你們的神明稱許一聲，神威顯赫，人親風光美，是我能講出口的真心話。。餘者不用多言。