戲古天地

先民自泉、漳來墾遂成局面。台灣媽祖信仰，最早屬於原鄉信仰的移植。據稱，古早枋寮地區的泉籍人士大都奉請湄洲媽祖，漳州居民以龍溪媽祖隨船護航。有清一代凡是供奉天上聖母林默娘者，自康乾以降，初者大都以天后宮為名，但有些則依所居其宮名為廟額。如枋寮德興宮宮名為說，有以德待人祈求閤境興旺之意。

《福建通志》清同治十年重刊本所載之泉州、漳州兩府之天后宮條列於後，供善信參考。

泉州府

晉江縣　有三

　　　　一在在府治南門內，宋慶元建。名為天后宮．

　　　　另在南門外廠口。

　　　　又一在十五都圍頭，施琅於此神有助順功，康熙二十四年遣禮部郎中雅琥致祭。

南安縣　天后宮在縣東三都鵬溪。

惠安縣　天后宮在南門外，新亭尾，雍正六年修。

同安縣　有三

　　　　一在朱紫門左。名為天后宮．

　　　　另在東澳社。

　　　　又一在廈門西　名上宮，乾隆二十二年，靖海將軍施琅總兵羅士珍重建，【神昭海表】匾三者之一在此。

安溪縣　天后宮在縣治南龍津觀。

漳州府

龍溪縣　有二

　　　　一在城西隅，明建。名為天后宮．

　　　　另在石碼頭鎮名大宮天后宮。

漳浦縣　天后宮在雲霄鎮城外東門街。

海澄縣　天后廟在小東門內。（後略）

南靖縣　天后宮新址在東門道西口，舊在南較場，乾隆二十六年移至今址。

長泰縣　天后宮在福信鄉。

平和縣　未見記。

詔安縣　有三

　　　　一在城南一里許，溪沙美，名朝天宮，康熙間建（福建通志中所有的間皆以（閒）字代。

　　　　另在懸鍾所。

　　　　又一在勝澳，游兵遇汛誓師於此。

另外

延平府轄有沙縣

沙縣　　天后宮在城西無雙坊，乾隆十三年知縣汪土熏倡建。

枋寮德興宮供奉湄洲媽祖與龍溪媽祖，孰先孰後因年代久遠已不可考。但枋寮在兩三百年前就有來自漳、泉的唐山人在此群聚營生，乾隆四十三年的古碑，洩漏彼時街市的樣貌。當時聯名向縣老爺申告的舖戶要求，若再有示禁之事發生，准泉人具保應訊，「不致上費天心，下累戮辱。」由此可見，枋寮一地漳、泉人士相容共處比他處要早上一兩百年之久。

因此，枋寮人口中的龍溪媽祖，到底來自哪一縣，在鄉人眼中似乎不再那麼重要。話說回來，彼岸（中國大陸）在上個世紀所經歷的苦痛，至今仍在復原之中。台灣所有來自原鄉的媽祖，在台灣人數百年來以此地的風和水土供奉之下，早已習慣這裡的民情風俗。所慣以的名號，大都是大字或小字地名加上媽祖，如枋寮媽祖，大甲媽祖等等稱之，不然就是在地名之後加上湄洲或龍溪，稱之【枋寮龍溪媽祖】或【枋寮湄洲媽祖】。總之，不管叫什麼媽祖，都是天上聖母林默娘在世間救世宏法的辦公室。

本文系以枋寮德興宮為例推論，至於其他地區的媽祖廟，至今仍流傳祖廟為湄洲島．事實真相呢？或許不許我們在這裡瞎剝了．