我今年五十一歲，我從三十五歲開始才進入傳統廟宇的學習領域，四十二歲結束藍領工人一族，四十五歲學習匠師歷史田調，四十七歲出書，四十九歲重頭學習新蓋的廟宇欣賞同時立下百場廟口講古，五十一歲年初完成一百場，至今才到一百一十九場。後面還能講多久？我不知道，但我想先寫下這篇文章。把我看的，想的，告訴你。
我把這些過程粗分三期；
第一期，進入保生文史工作會學習傳統建築的時候，一切以［有歷史］的古廟當範本。
第二階段的［古蹟修復］場域的參訪與書寫。
第三期，然後到發現［新建廟宇］問題。
第一期是閱讀和田調，雖然不是準備考狀元，至少累積興趣和增進生活樂趣。（這個時期我有穩定的工作，閒暇之餘才去做這些事。）那時純是一種生活藝術，古蹟或傳統建築只在我眾多的喜好當中的一小項而已。
第二期開始進入稍微細一點的欣賞，選一項自已喜歡的領域做為學習的挑戰，我順著興趣的發展找到［裝飾戲文］這條路。從中獲得閱讀古典小說，把戲曲和民間故事和廟裡那些作品連結。我連廟裡的籤詩也拿來比對，有些廟裡的籤詩上面會有［戲名］，民間叫戲齣解。那是用來向不識字的百姓解釋神明示下的神意。古早普遍的教育水平稍低，但人們懂戲，一說出戲名人物在哪個地方發生什麼樣的故事，問籤的人會自然把那個主角的故事和自己一時想不通的事，有了聯想。舉例來說，［薛丁山三請樊梨花］，問事的人如果是問兒子的婚事求到這枝籤詩，那他心裡會猜，可能年輕人已經有了對像，只是女生還沒點頭答應。可能得找個媒人公去當程咬金。這樣想了以後，他可能會想到要找一個長輩去跟他兒子問問。
像這樣子尋找那些［有故事的作品］的過程中，慢慢累積認識各種不同匠藝對同件作品的表現形式。慢慢找出同異之間的差別。
第三期，受到洪育基金會的邀請進入小學跟小朋友講故事。也是從這個時候開始，讓我不得不回頭站在鄉親的角度重新思考，我們這一代的人正在做出什麼樣的東西？那些東西是我們這一代的人要留給以後的人嗎？
約在四十年前開始，工業化成為主流。從［生產線］做出來的東西以價低取勝。原本手工打造量身訂做的［工藝］，搶不到工作機會。原本一組［牌頭戲文］假設一萬塊新台幣被砍到三千元。斑剝的玻璃剪黏上個個角色鮮明，卻被換成講不出故事的作品。那些可以稱做［藝術］的作品，變成張飛打岳飛，關羽戰項羽（看仔細，我沒寫錯，也不是假想的）。
把可以傳世的東西敲掉，換來的是連自己都不能面對的瑕疵品（裝錯的東西能算好產品嗎？），這種事情你們家鄉的大人正在做，而且準備傳給你們的。（它一定是你們的，因為你們沒辦法改變誰生了你們，也沒辦法改變你是哪裡的人。就這樣，人家給你什麼你們都必需照章全收。）
可是我也不要你回去指著大人的面說他們的問題點。因為沒有他們也就不會有我們。你們可以回去跟他們多接觸，利用機會跟他們表達你們的想法。什麼東西具有什麼意義，哪些又是好的，哪些是有另一層意思的。那些需要不斷的溝通，教育。我相信，沒有人會把毒藥餵給自己的小孩吃。如果你跟他們講出正確的道理，我想他們聽進去了之後，就不會任由［生理嘴］胡蓋亂蓋。
最後，要歡迎你，也歡欣你，願意回頭探望屬於自已家鄉的文化藝術，而不只是追求聲光娛樂。感謝你還願意看些老古董，老東西。把你們未來的文化古蹟，用誠心和熱情去搶救下來吧。如果你的家鄉還有附圖裡面那些藝術，請跟老人家好好溝通。看看能不能留一些下來。萬一真的屋破不堪必需重蓋，也請你們回去跟大人們好好講，請他們找些好一點的匠師替你們做些［有內涵］有［好意思］的作品，給你們當做［未來的古蹟］。萬一地方庄頭沒錢，也該勸他們房子能住就好，那些［裝飾］的東西，等以後有錢了再請人家來做，也許那時你也長大了，由你們在當家，那時再去找人來做也沒關係。
總之一句話，裝飾的東西好比文化水準的反射，寧可沒有，也不要拿錯的東西往上插。那會被人家在背後嘲笑的。那樣的事，會比我當年聽的那一句［你們雲林沒有古蹟］還要讓人抬不起頭來。
