戲古天地

停好機車，走進廟裡，有種似曾相似的感覺．倒也不是那種〔既視現像〕；只因廟裡某些格局和某些匠藝與台南麻豆代天府中某些老建構有些相似，如第一進和第二進之間的深井，多了八卦形躦尖頂的亭子．又如廟裡以磨石子施作的楹聯，都讓人以為，兩者之間或許都是某個時期才有的建築風格．拍照，找老匠師的老作品’找特殊戲文，都是我的重點．

點頭招呼，開口請示可否拍照，是我在入廟之後，在完全看不到有人拍照時，會講的第一句話．

在廟前先是拍了幾則磁磚畫；作工設色都不錯，有些戲文是以前沒看過的．只是，找不到製作人的落款，問了廟祝，他說，還要再問村裡的老人家．

後殿還有幾幅不錯的作品，一起拍下來．

開安宮主祀五府千歲．

以下是當天拍的相片裡面的一小部份，現與朋友們分享．

至於這座〔同安開安宮〕五府千歲廟，是哪個鄉鎮管轄的，知道的朋友敬請賜知．感謝．

網友在臉書那邊回覆，說是東勢鄉．感謝黃偉強先生協助．

開安宮三川殿裡磨石子楹聯，應運生．應運而生．

後殿門神韋佗尊者．

後殿門神伽藍尊者．

八仙鬧東海局部，玻璃剪黏．作者不詳．

匠師題名為八仙過海，後面可加上〔各顯神通〕四字．有美人魚．

蘆花河，匠師題名洛花河，有三點式的蚌殼精．丁山在岸邊射箭．

我是蘆花河龍神薛應龍，樊梨花的義子是也．死後歸天，玉帝命我再回蘆花河當龍王．

誰知道．．蘆花河龍王府被佔．

薛應龍，誰說我佔河為王，亂說一通．會寫字就能亂來哦！

孽龍，本府身受玉帝玉旨接掌蘆花河，只因犯了天條被玉帝貶落凡間幫〔金童〕下凡的薛丁山征西．

我不在龍宮十八年，你來佔據本王龍宮，該當何罪．

你們別吵了，讓和尚幫你們調解，調解．

這畫有神，不論你走到哪裡，祂都注視著你．

俺，尉遲敬德是也．沒時間跟他們說那麼多廢話，打贏的是冠軍．

秦叔寶，尉遲將軍，這可不能單憑武力論輸贏，還是得講個理字．

同安開安宮三川殿外觀．

莿桐六合仁和宮供奉謝府元帥，記得我在五年前走訪雲林古廟時就發現她的美，也曾在小格中發表短文讚賞．想不到，雲林找古廟未能成書，沒能繼續宣揚仁和宮建築之美，喚起鄉人懷舊情誼，至有今日拆廟重建的遺憾．（雖然遺憾是個人情感，但心裡總是有些失落．） 

還記得那時在格中寫過，－－建築格局，一個軒亭一進深，前面的拜亭是八柱歇山假四垂，正殿是硬山建築。前後都是燕尾翹脊，上面是玻璃剪黏。與麻園德天宮不同的是，這裡用八角柱和方柱，都是木料。上面的斗栱雖未見太多的雕刻，但交錯的斗栱相疊讓人看得相當過癮。喜歡傳統建築的朋友，這裡是個不錯的景點，因為建築不是很高大，讓人能夠欣賞到斗與栱結合的趣味。－－如今這些畫面只能存於記憶當中． 

那時曾經整理一本筆記，將雲林縣境內約二十幾座深具古味的廟宇作了一番介紹，並贈于幾位個人自認為他們有心於雲林文化建設的地方人士，用意在於這幾個受贈的地方人士，能夠經由小作介紹，有機會到這些地方，能夠到這些古廟走走，看看；這麼做，無非盼望經由這些有力人士，以其任何方式，將地方之美，告知當地百姓，讓更多地方人士重新認識家鄉之美，繼而將之重視，保護． 

但從莿桐六合仁和宮的被拆，此刻的我，真的有種感覺，文化建設在雲林縣只是一句口號．

沒想到那天一趟金山行，在金山鴨肉那裡的那一座廟，讓我看到十分相似的同名作品，問了廟裡的大哥，經由他的口中告知，彩繪師和畫門神的是同一個，陳燈，門神箭袋上面還留有匠師的連絡電話．大哥要我試著連絡看看．但是想想，冒昧打擾人家恐怕不太妥當，只好耐著心，往有互動的方向慢慢尋找．（這也是之於經驗，如果沒有熟人引見就冒然造訪，可能只會"吃緊弄破碗"，欲速而不達．）

經過畫片的比對，相似度果然超過九成，差別只在細膩度的表現．

題字為庚子年(1960年)，民國四十九年作品．題字者陳振邦．

廣安宮三川殿簷廊對看堵壁畫，王昭君和番．

廣安宮神龕上面刻的歲次是辛酉年(1981年)，民國七十年．又根據廟裡大哥說，當時這位畫師年紀很老了，所以個人猜測，雖然兩處的作品相差二十一年，但從畫風來看，就算不是同一個，也可能有某些程度的關聯．

古坑嘉興宮昭君和番局部．馬夫和欽差．

樹木和草地有些不同，但主題人物差別不大．馬夫的手勢和欽差的官服有少許不同．

廣安宮的王昭君和番．

如果在最後一刻，（整個都編好校對落版之前）能找到古坑嘉興宮彩繪匠師的正確又直接的真實名字，就能放進書中當成日後研究的資料．假如仍然只是猜測，也只好先放著了．

在這裡還請各位前輩協助．感謝． 

機車停在停車格還能被人家刻意剪斷電線，還真叫人難以接受，但，除了花錢修理之外，又能怎樣．只能想成，可能是佔了人家〔習慣停車的位置〕（我停了兩天都沒動）．因為這樣，晚上修理好了之後，讓我都不知道能夠停到哪裡去了．去年十一月，大牌被惡意踹掉，讓我重新申請大牌，花錢還跑了幾個地方才弄好，警察先生很幫忙，讓我在報案過程當中，從我口中說出〔不是被偷的，是不知道在哪裡掉的〕，只需向監理所報備了事．發生的地點都在同一個停車範圍，真的，我都不知道能停到哪裡去了．

不會的，我不會因為這樣就怨天尤人，該做的事還是會做下去．安慰自己，小心一點，但面對對的事情，我不退縮，一點也不！（我哩列.......）．

他里霧，今天的斗南鎮，這有三座廟，其中一間應該就是斗南順安宮，媽祖婆的家了．旁邀有五間厝，斗南的五間厝和虎尾的分居東西．有沒有關聯？未知．但這裡已是水田圍繞了．鐵支路經過這裡了．

簡序～

這是台灣圖書館藏，遠流出版社複刻版，日本人繪製的地圖．裡面可供參考的東西很多，而在下關注的是廟宇這方面的資料．如果以時間來看，西元1904年算起，至今也有一百多年了．假如這些廟宇一直都還存在當時被調查繪製的地點，未被大肆更建的話，雲林應該會有超過一百間的古廟，（如果用芋部法令的標準來說．只是在下對法令並不熟稔．只能概括以論之．）然而時間匆匆已過百餘年，該被修建，改建的廟宇又何其多矣．所剩已不足十分之一．幸好民俗雖被各朝所迫但依舊保留不少好的東西下來．且大部份仍依昔日傳統運行，廟體雖新，仍有其〔軟硬兼具〕尚存於雲林境內，為你我一絲懷古之情緣，繼續追溯那古早風華．

當然，不排除有些未被繪入的地方小廟．所以沒列於其間者也不必向誰興師問罪．重點在於當下，你我是否願意投入一點心力，將這部殘缺不全的雲林史，補綴起來．而劣者充其量不過是一只燒壞的破磚頭．以其單純的心意，丟出．盼望有為者，回報美玉，為雲林再創文化風華．

以下是目前找到的篇章，歡迎大家分享引用．

虎尾地區，內有被註上五間厝庄的一座廟，個人推測可能是今天的德興宮，只是這裡據老一輩的說德興宮原來不在現址，如果此說成立，那這裡應該是文昌祠舊廟．（池府王爺曾經搬過家，原來的舊廟被天災毁掉了），文昌帝君在更早之被人請到土庫順天宮奉祀．

唯目前資料有限，無法確定．詳見本各中關於大崙腳王爺相關文章．

這圖大約是斗六與斗南之間九老爺庄（是不是今天的九隆？），右下方有一深圳崙有一座廟．未知今在否，且庄名有無改變；廟的左上方一小圓點是一棵大樹．那是日本人標示大樹的符號． 

麥寮庄的麥寮，有一座，下方的光大寮有一座．推想，麥寮這座應該就是拱範宮，而光大寮可能是簫太傅所居的那一間廟（這座在上個世紀中有改建，但不失古味．）．

褒忠鄉的馬鳴山鎮安宮，為五年千歲廟．也是一座古味十足的角頭大廟．每四年一次〔五年到大慶典〕每年元宵有吃飯擔的特殊習俗；實為每年王爺出巡遶境〔這才真正的遶境，餘則應可稱為會香或進香適當些〕的地方盛事）．

顏色比較濃的西螺部份，應是昔時街市，有兩座（福興宮太平媽是哪一間很難看得出來），在〔西〕字右下方又有一座，新街也有一座，應該是俗稱老大媽的廣福宮．

西螺，上方有四間，溪，從北邊經過．福興宮有在裡面嗎？

莿桐巷庄，應該是今天大家熟悉的莿桐街，但沒看到廟的記號．此時還沒到皇民化時期，而抗日行動到這個時間也有八九年了．天瑤宮的媽祖來到街上了嗎？

下麻園是今天莿桐的麻園嗎？也有一間廟．

雲林的石榴班有好三座廟．

田尾庄也有一間廟． 

這裡是斗六（還是林內？）的海豐崙，有一座廟．

樹仔腳，是今天的饒平嗎？有一座廟．

林內有一間，咬狗也有一間．那時的大樹不算少呢！圓圈下方有一條橫線的都是〔獨立樹〕．

雲林的東勢鄉舊時叫東勢厝，今天我鄉人依然稱它這個名字，有一座廟，賜安宮,供奉三山國王.

虎尾的廉使里的永興宮吧．

斗南的大東和小東各有一間廟．大東這間可能是泰安宮，供奉沈祖公沈彪．

西螺的埔心有一座廟．在埔心庄三個字的〔埔心〕兩字上方，成正三角形位置．

土庫鎮有兩間，一間應該是順天宮，一間是鳳山寺郭聖公的家嗎？

台西的安西府在五條港，名稱過了百年還是使用以前的稱呼．那時除了聚落之外，幾乎不見耕地，那些符號都是草叢的意思．海灘邊細點是沙岸．斜線是聚落．上方三角形寫著28,1是不是三角點等高標誌呢?還請知道的朋友幫忙解釋一下．

路邊拍到的大看版，九芎鎮安宮．神農大帝廟． 

這堆石舊材五六年前就引起我的注意，只是那時仍偏執於古廟卻沒古味的感慨，沒將之列入雲林古廟介紹． 

改建，重建老廟，在台灣是一件極為平常的事情．只要鄉親〔有志一同〕不妨鄉情，其實也不是什麼壞事． 

前人遺留下來的舊材，在雲林還未見被另立一堣當成鄉土文化教材的案例出現（或許有吧，只是個人尚未親見），如果能把這些〔古物〕找塊適當的位置，將之重立，讓該區學子有些具體的文物當文史教材．給遠道而來的訪客，當成地方歷史的見證，對地方文化提昇，將有莫大的助力． 

這批石材有人考證出來，是楊逞（文麟）舊宅寄贈．一物兩事，可當宮廟和地方名人歷史研究的好素材． 

石柱上的文字還待進一步的研究，但可知上面有神農大帝的藏頭詩．（夜間拍攝效果欠佳，見諒．）

林內鄉公所如果要推紫蝶季，其實這裡是可以引用的好材料．

一個觀光景點，如果能加些人文史料，將可增加地方的深度與廣度．花少許的經費，輔導地方使之建成歷史公園，何樂不為？ 

關於廟史也需要再研究，先不抄網路資料．