雲樵陳登科畫作
這一切只能說是緣份，當我在六年後再度走入這座宗祠的時候，它已經不再是之前那般冷清與淒涼．
但這些老作品，卻已經消逝不見．
從匾額上面的年份推算，甲戌年，這些作品應該也是當年由畫師陳登科所作．這些作品應該也走過七十年的歲月．惜，五六年前我並未將之列入〔特別珍貴的作品〕將之加以詳細紀錄．
漢文討傘，白蛇傳的故事．
像這樣的題材，不要說古早，就算今日也不多見．畫在宗祠，個人算是第一次見到．
只是，當時，我並沒加以深入研究，不然該列入絶妙精品．
上面記了幾個人名，其中林麗水，我曾在某份文獻上看過，他與日領時期台南州祠廟名鑑，斗六街大北勢六房媽會的爐主，林詩禮是父子關係．林麗水是林詩禮幾個兒子中的一個．
關於個人正在追尋的〔六房媽在雲林〕的歷史考證，林姓族譜，應該也是一條線索．不過這在今天的古畫介紹來說，是個題外話了．怕自己記性不好，特別留在這裡，當未來查資料的備忘．
註：這些畫，除了匾額還在之外，全都重畫，不見了．緣份啊．
在圖書館裡看到一本書上寫著，〔林內九芎鎮安宮太小，沒有發展觀光的潛力．〕這是在民國六十年到七十年間的出版作品．今天，九芎鎮安宮已經變成一座〔大廟〕了．林內鄉公所每年會推紫斑蝶季，也是沒把鎮安宮當成景點在宣傳．倒是那堆舊石材有人在網路上發表文章稍事介紹．
在民國六十到七十年代二十年間，將全台灣各地大小宮廟採擷攝影，並集結成書發行於市面．有些廟宇據說便在那時被列為國定古蹟，（加以追蹤，或撥款補助整修．）先不論整修的結果如何，光講當時那些被列為古蹟的各大小宮廟，約略，可能，到今天還能看到一點古味．至少也比整間拆掉重蓋好些．
那時雲林縣據說也有幾間老廟，前往訪查的委員們，有意將之提報列入古蹟保護．但〔地方主其事的頭人們〕反對．因此不了了之．了之以後，再數年，一間一間被翻成〔地方大廟〕．雲林，被說得上口的古蹟，我只記得一間〔北港朝天宮〕．餘者皆不識其面．（那時我也還沒開始欣賞老廟．）
今天再重閱當年那批大作，裡面的舊相片大抵黑白．但燕尾就是燕尾．有些廟，雖小，但有夠古意．有些還有幾頁廟宇的文物特寫．如果將之條列下來與今日景況相比對．或許會讓不少人感到捶心．
痛的就不再講了．假設，今天再把幾多〔稱得上古意的老廟〕，再次集結成冊，然後促請〔主管機關〕〔逕行指定〕為古蹟．能不能稍止重建或改建的風潮？我不敢想像．
附錄一，土庫史料。
街市 塗庫街在縣西二十二里。
道光辛卯年成市。道光十一年（１８３１年）辛卯年
橋梁 中港橋在縣里二十二西；長二丈、寬八尺。光緒元年，陳適均（父為陳必快。據雲林采訪冊中，大坵田堡節孝婦陳王氏條說是次孫，濟川。按修建通齊渠的年代而言，必較合理。）建。
安旅橋在縣西二十二里塗庫街後；跨通濟圳，為行旅往來之所。長二丈，闊一丈二尺。光緒元年，陳適均建。
義塚 在縣西方二十二里，土名潮洋莊。地長一里、寬二百步。咸豐十年，陳必湖（陳澄清的兄弟）置。
水利 通濟圳在縣西十四里。由斗六堡平和厝莊引虎尾溪水入圳，從西南而下；又由柑宅行三里至赤坵仔，分為南、北、中三圳。北圳至竹仔莊止，中圳至潮洋莊東三里止，南圳至半天藔莊五里止，回環二十五里，圍繞二十八莊，溉田八百餘甲。同治十二年，大坵田閤保公建；光緒十八年，陳濟川重修。
義塾 義塾在塗庫街順天宮左廊。光緒二年，里人陳適均與閤保議設。
祠 鍾毓社祠在縣西十七里大坵田東堡大崙腳莊；祀文昌帝君神像。廟宇兩進，左右廊房十間。道光初，署彰化縣楊桂森捐建；收塗庫街荖葉糧稅，以備春、秋兩祭之費。
廟 順天宮在縣西二十二里塗庫街。廟宇四進，前殿粧塑聖母神像，後殿祀觀音菩薩神像。道光甲午年(道光十四年（1834年）甲午年)，里人吳克己、陳必湖(陳澄清的兄弟)捐建；置本街番薯糧稅、米斗稅兩款，以供香火。
咸豐二年，廟貌破損；職員陳澄清重修，增建（左）廊十間。同治十二年，陳適均倡捐，添建右廊十間。
〔整理〕歷代建築：
前殿，道光十四年，許蔭昌，陳必湖等召里人合建(道光十四年（1834年）甲午年)
後殿、增建左廊（本殿修），咸豐二年(1852年）壬子年)，金懷德，（陳澄清）
（道光二十年（1840年）庚子年續建後殿，但經過十八年到咸豐二年才完成。）(咸豐元年冬十月朔，並建敬聖亭？）咸豐三年兵事(賴逆犯嘉義，里人曾雞角應之)，陳適均集鄉勇自固，境賴以安。
同治元年(1862年)，戴逆陷斗六，嘉人大恐；斗六破時，啞狗弄、嚴辦紮土庫街，民人罷市。適均集鄉團自固，清(陳澄清)弟陳必湖見弄，賊偽降弄，是夜兵適均與鄉勇合力退之，從此再不敢犯，鄉境得安。
右廂，光緒二年（1876年）丙子年，陳適均合眾議建。（一說之前的同治十二年（1873年）癸酉年），廟裡有一張供桌是光緒元年，由本庄商號新耀恮號敬獻（有圖）；也許此之增建也有兩三年的時間才完成。
義塾在塗庫街順天宮左廊（左廊？）光緒二年，里人陳適均與閤保議設。
附錄加引～陳澄清小傳，連橫，台灣通史．
陳澄清，小名貺，嘉義塗庫人。性明毅，遇事果斷。有友十餘人，皆勇敢負氣，緩急可恃，遇之如手足。塗庫距嘉邑西北，當孔道。當是時，中原俶擾，淡、彰亦分類械鬥，有司畏葸，莫敢辦。澄清隱憂之，乃於所居竹圍外，築垣鑿濠，建炮壘，布竹釘，聚米鹽食物，為三年蓄，左右田園悉種蕃薯，栽山菁，以防不給。已而戴潮春起事，陷彰化，殺文武，進攻嘉義，各莊多被略。澄清獨起兵拒，附近粵莊暨鹽水港，聯防固守，倚以為重。同治元年秋七月，台灣鎮林向榮駐軍斗六，檄澄清運糧，嘗一日七戰，三襲敵營。向榮嘉之，賜五品銜，及名馬珍物。及斗六陷，攻塗庫。陳弄、嚴辨以眾踞街中，市肆皆罷。澄清設伏待，遣壯士蘇阿傳率十餘人，假旗號，逕至街中，呼曰："我元帥諭爾等安堵，照常貿易，違者斬。"弄眾方駭顧，而阿傳遽大呼殺賊而出。弄率所部追之，伏兵盡起，扼險擊，阿傳奮勇鏖殺，殪數人。及歸，無一傷者。阿傳與吳嬰、陳瑞基、吳戇、王明俱善戰，衝鋒陷陣，弄等憚之，謂之"五虎"。
初，潮春以書招澄清，不從。及弄據塗庫，誓必滅之。兄必湖挺身謁弄，弄露刃以見，必湖笑曰："始吾以大哥為豪傑，傾心相向願效力。今乃知非欲成大事者，不然如愚兄弟亦足供指臂，而見拒如此。"弄曰："女果從，吾豈相拒，但恐未必然爾。"必湖因說之曰："我兄弟欲相從久矣，乘時建不世之業，此士之一時也。然不假重權，無以令眾，如肯畀一將軍，則明日當舉旗相應。"弄喜，延之坐，與談竟日，授以令，警備稍懈。必湖歸，即集義勇，約五鼓並力攻之。而是夜三更，澄清已遣人毀屋，阻歸路。弄見火起，知為所紿，踉蹌去，自是不敢復攻塗庫。
澄清之治軍也，禁賭，禁洋煙，禁奸盜，賞罰嚴明。多縱間諜，諗虛實，每出軍，不言所向，舉刃而前，既至，始下令突擊，故能以少勝眾。或問之，曰："兵危事也，以奇用之。靜如處女，動如脫兔，臨機應變，而後有功。若大張聲勢，旗鼓喧闐，是使賊知，非所以制勝也。"又曰："兵不在多，在勇敢。多則眾心不一，進退失據，雖有良將，無所用之。"故所用祇數十人，並養其家於竹圍內，與共甘苦，拒戰三年，毫無所損。侄適約居下莊，相去二里許，有眾三四十人，亦能戰。鄰鄉丁壯聽命者又六七百人，故能持久。潮春既平，澄清欲誅脅從，必湖止之。弟澄江攻元掌莊，中炮死。澄清力擊之，擒其渠十餘人，梟以祭墓。後任斗六門都司。
陳必湖－陳澄清－陳澄江〔兄弟關係〕
適約（澄清侄）
陳必快
∣
陳適均
∣
濟川（必快次孫）
初，澄清起兵，埔姜侖莊生員劉豐慶，粵籍也，聞其義，每助鉛藥，故無乏，後為其叔阿霖所殺，澄清為復仇，談者以為有古烈士風。
連橫曰：嘉義之有塗庫，猶淡水之有翁仔社也。彈丸之地，雖不足以系大局，而羅冠英駐翁仔社，林日成不能破大甲而略淡水；陳澄清守塗庫，陳弄不能掠鹽水港以迫嘉義，非地之足恃，而人之可用也。不然，以斗六門之險，負山扼溪，可以自固，而林向榮竟全師以沒，成敗之機，何其異耶？冠英縱橫轉戰，抱義以隕，人稱其勇。若澄清之從容佈置，運籌決策，尤有名將之風焉。
寺 鳳山寺在塗庫街（縣西方二十二里）。廟宇兩進，祀保安廣澤尊王神像。建自道光年間；迨至光緒十七年，廟貌破壞，本街郭長發號出為捐題重修；尚未立石。
匾 「欽褒節孝」匾在縣西二十五里下潮洋厝莊生員陳濟川家。光緒十八年正月，應旌節孝婦陳必快之妻王氏立。
節孝婦 陳王氏，大坵田下潮洋厝莊人；父道公。年十八，歸陳必快為室，能盡婦職，得翁姑懽，生子適均。必快早歿，氏方二十五歲；設誓靈前，守節撫孤，代營子職。陳家業粗給，氏既寡，翁姑嘉其節，委以家政。氏垂簾課租，劃荻教子，侍奉翁姑能先意承志。自以年少居孀，終鮮叔伯，遂少歸甯；惟料量井臼，督婢紡績，雖內戚罕見。咸豐三年，賴逆犯嘉義，里人曾雞角應之。適均謀奉母避，氏不從，且勉以桑梓之鄉，墳瑩所在，既為男子，當集戚屬鄉里，聯團保衛。適均奉母命，集紳耆、聯丁壯扼隘口。賴逆數來犯，均卻之，鄰里稱嘆。同治元年，戴逆陷斗六，嘉人大恐；適均集鄉團自固，賊不敢犯，鄉境得安。會林文察統師援臺，適均以鄉勇從，屢立功，得獎都司銜，戴藍翎。鄉人以氏事稟於嘉義縣潘文鳳，請旌如例。卒年七十有五。次孫濟川，今入泮。
陳黃氏，他里霧林仔莊人。父邦光，世守耕讀；母林氏，亦大族女，教子女必以禮。道光七年，氏年二十三，適塗庫街陳尚旺；夫婦相得，善事舅姑，和睦妯娌。三年，尚旺歿，氏以子幼，撫孤為重，矢志守節。定省外，不出中堂，閨門穆肅，鄰里咸稱。光緒元年，歿年七十。次孫榮松入邑庠。
陳黃氏，塗庫街人；陳光桶之妻也。父世長，母郭氏。十八歸陳；生一子，而光桶歿。氏年二十三歲，痛絕復甦，附尸大哭；以姑老、子幼，奉養無人，當代營職，不敢身殉。戚族見之，咸為下淚。既葬，氏閉門課績，移榻旁姑，以便奉事。遇歲飢，已啜粥，而姑饈膳豐潔。子長，急為完婚，教新婦善事祖姑。病不服藥；疾革姑臨視，氏於榻上叩首泣告姑曰：『媳之所以苟延殘喘者，以吾姑膝下無人可以付託奉事耳；今兒已成家，能承懽志，媳當從夫地下矣』！言畢氣絕，時年三十八歲。
吳林氏，父祥、母劉氏；塗庫人。年十八，嫁同里吳德謨；能伺姑顏色，先意承懽。逾年，生一子；又一年，德謨歿。氏既痛夫亡，又傷姑老，子須乳哺，不得身殉，哭益哀，鄰人為之下涕。葬夫後，奉姑益謹；非喚，不出中堂，人咸服其貞潔。現年五十二歲。
土寇 咸豐三年，賴逆犯嘉義；五月初六日，大崙腳莊曾雞角聚眾應之，堡內大恐。里人陳適均集鄉勇自固，境賴以安。
同治元年，戴萬生陷斗六；溪洲仔莊林明、新興莊陳遠糾不逞之徒，於三月十九日劫掠各堡以應。里人陳澄清等號召鄉勇緊扼隘口，使不得逞，屢挫賊鋒。
土寇張添，潮洋厝莊人，素無賴。同治元年，戴萬生陷彰化，圖竄南路，添糾不逞之徒陳寨等應之。添稱元帥，以寨為先鋒，率其黨從戴逆攻嘉義，不克；聞林文察援師至，遂逃歸。旋詣軍投誠，然實懷兩端。未幾，假歸，盤踞劫掠如故，為義勇所獲，正法。
陳丁順，大坵田人。同治元年，戴萬生陷斗六，順起而應之。集黨百餘人，攻海豐堡職員張保於某家；會保外出，與鄉人議結團，丁順搜保不得，遂殺其子姪四人，飽掠而去。保聞亂，集丁壯圍追，敗之。時官軍已克斗六，張添為義勇所獲，陳寨投丁順，順納之。張保因丁順戕其子姪，誓欲報仇，約布嶼義勇同圍之；丁順負固不下，保誘其黨為內應，執以獻官正法。大坵田盜平。
省立臺北圖書館藏有抄本「戴案紀略」三卷及「施案紀略」一卷，俱為彰化立軒吳德功所著。前者系紀咸豐十一年（一八六一年）戴萬生之事，後者系紀光緒十四年（一八八八年）施九緞之變。現經傳抄、標點，並為一冊付印，改題「戴施兩案紀略」。吳氏以當時之人、紀當時之事，這是本書之可寶貴處。如果要說本書的缺點，那就是抄本的通病：很多錯字與脫字。也許就因為錯字與脫字的關係，有些地方詞意似嫌不足；除了顯然的脫字或錯字經予補正或改正外，儘照原文刊出，未敢輕加更易。再則「戴案」卷下，系屬附錄性質，祗拿一些有關的文件「錄而附之」，大體都是沒有標題的；現仍照樣刊出，也未另加標題。
原抄本「戴案紀略」首有「東京府中村誠伯實」的序文，未及錄刊；原抄本「施案紀略」首有蔡德芳的序文，因它說到「戴案紀略」，所以提作全書的序文。
蔡序
光緒十八年，劉巡撫修臺灣通誌，俞邑主奉命選舉釆訪委員。其地方官署、寺廟沿革等，分手辦理。惟撰施、戴二案，非熟於史乘義例者，難以勝任。吳君立軒，績學功深，熟於魯史書法，舉以擔任此二案，恢恢乎游刃有餘也。
夫通誌雖限於臺灣一隅，其義例必考核精詳。故作史者必才識兼長，誌反叛之事必以年繫月、以月系日，庶綱舉而目張，宜實事求是，不得隨己之愛憎，任意褒貶，用意尤要含蓄。修入誌書，不可加以論斷，以待後人之評定。措詞不可粉飾，故為炳炳烺烺，以破其例。遠考歷代通鑑，近觀府誌林爽文等篇，皆此意也。作者守史書義例，步步著實，筆意悉仿綱目，洵合於誌書之例也。
陳仲英太尊曾掌教翰林院庶吉士國史館協修官，學問淵博，見識高超，史鑑義例，素常討論。閱此二案紀錄，大加刮目。其中只易數字，並論凡作文字，非善用虛字者，不能靈動。施案一事，前日俞令幕友亦有擬作，非貪用典故，即承接不能圓轉。今吳上舍此作，俞令昨日親帶到署請示。予言其稿經先閱過，可速送呈臺北通誌局，必不批駁。本署亦欲加考語，可以安心，母庸刪改。憶當年上諭令各縣釆訪，命送到誌稿，細加研核，不得率爾呈送；一以慎重誌書，一以覘貴縣之學識。所以俞邑主送稿時戰戰兢兢，恐不稱上意。此書修入省誌，吳君可以名垂不朽矣。爰述往日情形為之序。
香鄰蔡德芳序。
自序
戴萬生作亂三年，臺灣道、鎮皆殉難。知府洪毓琛亦積勞病故。爾時，北至大甲，南至嘉義，地方盜賊蜂起，官軍南、北、中三路進勦，始克蕩平。其害較烈於林爽文。
德功弱冠時，親見其事，每筆之於書。至光緒甲午，全臺纂修通誌；功忝與其役。爰取林卓人「東瀛紀事」閱之，所載北路攻勦之事甚詳，篇中略釆之。但其書各處爭戰，自為紀略，未合於志書之體，故仿綱目之例，自作亂以至平定，因年系月、因月系日，庶牟尼一串，瞭如指掌。且戴、林二逆作亂，始於彰化，而曾鎮在鹿港招撫義民，白沙坑二四莊、快官三十五莊、線西加寶潭莊、武東牛■〈牛吉〉嶺戰事多闕。故就所見、所聞，並釆「陳陶村詩稿」所載三忠以及丁觀察曰健「治臺必告錄」所紀斗六等處殉難人員官銜姓氏纂輯其中。其間草莽效忠之殉難義民、積勞病故之員弁，准建入昭忠祠者，附載於下卷。庶忠臣義士不至與草木同腐矣。
乙未以後，書籍多散佚，此稿幸得猶在，竊恐過此以往，搢紳先生莫能道其軼。爰亟登之，以俟輶軒釆訪焉。若云問世，則僕豈敢！
戴案紀略卷上（摘錄）
咸豐十一年辛酉冬，臺灣彰化縣戴潮春結會作亂。同月，大股賊陳弄、嚴辦率黃丕建攻土庫，五品銜義首陳澄清擊敗之。
咸豐十一年辛酉冬（之後，應是咸豐十二年間發生的事。）
澄清名貺，住土庫街外里許。林鎮紮斗六時，澄清輒為運糧，嘗一日三襲賊營，賊恨之。至是，斗六破，啞狗弄、嚴辦紮土庫街，民人罷市，清弟必湖（一說為兄）見弄，弄兩旁排鎗刀如林，必湖面不改色。說弄曰：始吾以大哥非草寇，故豪傑思欲歸之。今如此疑忌，是使人觖望也。弄以禮相待，與以將軍銜，並偽令一柄。是夜，以陳姓既降，遂不設備，至五鼓，忽街尾火起，喊聲震地，賊知中計，狼狽而奔。黃丕建又誘新民莊陳廷順帶賊數百攻土庫，清率壯士吳阿傳、吳戇、吳英、陳瑞基、王明時，名五虎，並傳集莊丁，夾擊之。丕建奔至海豐堡埔姜崙，覓食不得而逃，自是，與賊連戰三年，又得埔姜崙生員劉豐慶、鹽水港鋪戶相為犄角，籓籬愈固。
吳立軒曰：陳澄清當戴逆倡亂時，即令附近鄉莊多種地瓜，遍插山菁，家中積粟數千石，銃藥充足，又結聯鹽水港埔姜崙，互相救援，附近數十莊，皆依為長城。土庫街生理，比前鬧熱加倍，安堵如故。其約束鄉民，以禁賭為先，有功必賞，有過必罰，遠近皆服，事如長官。其行軍也，機關偵探甚密，凡出陣無人知其所往，數為林鎮運糧，賊恨之，猛攻數陣不下。清遂踞十餘莊，賊不敢窺伺郡治，恐清躡其後也。林卓人稱其有古名將風。諒哉。余嘗造其家，池亭水閣，鮮麗奪目，竹圍密如簀，無縫可入。其子孫皆讀書入泮，蔚然為名望家，而細詢當年戰爭，鄉人猶嘖嘖稱其能軍云（按澄清官至斗六都司）。
還在抄書～
一些關鍵的年代數字還沒找到正確的資料佐證．但土庫街曾被佔據的描述，或可參考．〔民人罷市，土庫順天宮位居市中，有可能被匪所據．土庫，成為匪義攻堅的街市．順天宮土庫媽應該都看在眼裡．光緒二年，陳適均倡首聚合里人建左廂，充作義塾，有這個可能．
後來，又經昭和年間重建，原樣又變了許多．但那些咸豐年間的碑文和牆壁上的墨寶，就變成重要的例證．
2013年06月02部落格精選畫面.
［好久沒被選上精選推薦了，沒想到這篇［賤言］小作，也會被看到。不管怎樣，還是感謝版主垂青］２０１３／０６／０２
臉書的朋友說：廟宇管理委員不一定懂文化資產 看政府重不重視了．
我的回答是：政府，就算有法令和職責在身，有時也抵不過地方的壓力．（意思是，我不敢再相信〔體制內也會有硬漢存在〕那樣的話；除非他們用行動證明給我看，有了好的結局，那時我會願意，用最虔誠的心向你表達敬謝之意，並且讚美你，然後把功勞記下來，讓你們的子孫也看得到．如果可能的話．）
這些作品從落款來看也有四十幾年了,民國五十來年畫的,前幾年去拍時還很有感覺,沒想到過兩年再去時,前簷部份已全塗成白牆.至於內部,不知情況,無法向大家報告.
台灣的彩繪和壁畫就像是生命一樣,沒了就是沒了.只要不是透過耐心的修補,一旦[重畫]就成了[全新的作品]；就像時下打電腦遊戲[砍掉重練]的意思一樣.那已經不是前一代畫師在前一代時空留下的~有靈魂的作品.
看多了這些現像，有時真要讓人不曉得要怎麼吐氣才好？
說話罵人嗎？
連懷念都顯得多餘,怎還有心思去說人呢?
(罵人~雖然有時會想,但是,罵了又能怎樣?只會替那條路製造些石頭而已,想想,就消氣了.)
我知道在雲林的文化之路充滿荊棘.但,放棄它嗎?
說什麼都沒辦法,因為就算我跑到天涯海角,我永遠改變不了我的出生地叫雲林.
雖然我不必去背別人種下的罪,但,我不能放棄,因為它還是有些個可能~
只要不是大毁滅,只要還讓我有口氣,我不會認輸的...
泥塑存廢不知．
給我一個蹲下來的地方，聽你說故事．
虎尾是我的家鄉，虎尾街上有德興宮，裡面的黑臉神明是池府千歲，俗稱大崙腳王爺．小時候每年農曆六月十八日是他的千秋聖誕，街上陣頭藝閣和路邊小販的寄居蟹是我目光的焦點．
長大後，隨著畢業的中小學生離鄉遠去，王爺公廟會盛況人潮挪給農曆七月十五普渡時超炫的舞台；還有那一桌桌裝點星光的美食看牲．
德興宮池府王爺公，依舊守護五十三庄的庄民們．關於他的歷史和來虎尾之後的故事，仍然用1949年以後才出現的版本．嘉慶君還在遊台灣，楊本縣繼續排他的地理，曾奎角依然被後來的人數著〔虎尾街一片焦土〕那段故事，．．至於日本人拆了王爺公廟去建埒內派出所的經過是怎樣，還沒聽人講起．哪些是傳說？哪些是故事？有機會聽你說說．只是，我需要一個蹲下來的理由．
今天，我再次走進德興宮，王爺廟還是老樣子；池王老駕，大王爺，好多年前，也許有十幾年了，曾有一段時間，莫名所以的，祂出現在我夢裡好幾次，至今難忘．那很真實，很清晰，我看到的池府王爺基座有道不窄的裂痕；與我童年看得一樣，（每次庄裡廟會結壇，請來庄裡看戲的王爺一樣），廟裡的老先生特別開啟神房讓我尋找夢中的池府大王．從最旁邊的三王開始找起，三王基座完整，不是；二王，底座修補過了，看來也是完整的，不是祂；掀開大王爺的神衣，如夢中和童年的印象一樣．
我庄是大王股，每次廟會或是庄民迎娶媳婦前一天晚上都要拜天公，依習俗要請王爺主持．除非特殊情形，不然總是大王爺要來舊廍庄看鬧熱．王爺為我在廟裡現了一次神蹟．之前我並不知道池府老大王爺是哪一尊，今天證實，舊廍庄確實是老大王股，而老大王，真的入我夢境之中．那顆善緣的種子，在這個春天已經迸出嫩芽．
德興宮，會有多少令人動容的故事我不知道．這個不能單憑想像．但我需要有個蹲點的地方，讓我聽聽你說故事．在這之前讓我從廟裡現有的文物找起；在廟裡的碑文裡，我好像看到我的阿公的名字，同名者不知道有多少，所以我要說〔可能〕．但是我得有個可以蹲下來的理由，這個需要鄉親你們的幫忙．
阿公本名叫郭實，偏名諱字文德．文德公標準的農夫，受過日本教育，能寫幾多個日本字我不知道．農閒時會打草繩貼補家用；其實我並不知道阿公賣了草繩的錢，有沒有拿給阿嬤〔貼補家用〕？但我知道，把小手伸進阿公的西裝褲袋裡，可以掏出幾個噹噹響的銅板，去德勝商號，我庄人稱作新店仔的雜貨店去買糖吃；那不是阿公他任何一個孫子都有的特權．
只是今天，阿公的名字，恐怕連我的後輩都叫不出來，他的故事，不用多說，少人傳誦．這樣一個曾經活躍於這塊土地的小人物，這樣一個憨厚老實的農夫，身為他孫子的我，有責任為他寫幾個字，幫晚輩寫幾個字，給他們的未來，讓他們知道這樣一個老實的古意人；曾經也是愛惜名聲，出入光鮮古意人；阿公他是一個注重形像的農人，農作時當然是工作衣褲．但是，只要上街，他一定穿上雪白的襯衫，套上筆直的西裝褲．頭髮呢？必然是到虎尾街上請理髮師幫他梳理妥當；因為每次只要看到阿公載著成綑的草繩出門，回家必定是光鮮又亮麗．庄中有人還能說上幾句，你阿公少年時真緣投，做阿公之後還真愛媠的話來．這樣一個人，要寫他寫些故事，多多少少要找幾個和他有關的史料，為他簡單平實的一生增添幾許色彩．
廟裡硬體有了，接下來聽你說故事．至於蹲點的理由，我們慢慢再研究．
虎尾德興宮三川殿外觀
玻璃剪黏 天官賜福
大正三年石雕龍柱，據說是西螺來的師父雕的．
大正三年石獅，據說是西螺來的師父雕的．
民國五十幾年新建的三川殿，殿內的飛鳳插角．作者待查．
孝，狄仁傑望雲思親．木雕豎材，作者待查．
忠，孔明夜進出師表．木雕豎材，作者待查．
廉，楊震夜說四知．木雕豎材，作者待查．
掃去千災，木雕豎柴，作者待查．
招來百福，木雕豎柴，作者待查．
獅首門簪，不常見．作者待查．
渭水聘賢，文王拖車．木雕插角．作者待查．
德興宮裡應該要有古匾，但沒看到．不曉得有沒有流入民間或是在古董商手裡．
神尊塑像，將軍護衛．
正殿的特殊棟架，看來上層的太子樓是後來架上的．這種方式他處亦不多見．
在二通三瓜之上，以桷材另架三組斗栱，間以百葉窗使之透氣，除了美感之外，也讓廟裡的香煙有個出處，不會像其他廟宇般的陰鬱．
很有味的飛魚，這裡的鰲魚也有四種表情．
拜亭的獅座，很有氣勢，眼睛很集中．
德興宮裡有多組風格的彩繪作品，這組是個人較為喜歡的那一型，戲名為〔子牙火燒琵琶精〕．
作邑考進白猿．
群英會，蔣幹中計．又叫（蔣幹盜書）．
代父從軍，左邊老夫婦畫風類似陳壽彝的早期作品，右邊花木蘭則似洪平順古早的味道．
老子傳經，也叫紫氣東來或是老子過涵古關．設色不錯．有洪陳兩位畫師早期的影子．
增建龍虎殿神屏捐獻芳名錄．
找找看有沒有你認識的名字．
這方是德興宮龍虎殿建築體捐獻名單．
三川殿剪黏樂捐芳名錄，第三排左起第四位即是〔郭實〕．
金爐捐獻芳名．
