戲古天地

若用雲林縣的文化歷史有沒有受到整個社會的重視，當成全國性的指標，應該是足夠的．個人所持的理由是，雲林縣的出現，自前清一朝，以虎尾溪為中線，將南北兩岸北接濁水溪，南至北港溪．原來是兩縣的邊境地帶．後於光緒十三年設縣．只不過才設縣十五年，就因為滿清皇朝打輸日本，將台灣雙手奉上，給了日本人去管理了．然而住在這裡的人並沒像其他地區的人士那麼甘於屈就日本人的淫威，打，反抗．把日本人給刣到翻臉，導至雲林山線一帶被日本軍官（雲林支廳長松村雄之）以〔雲林無良人〕為由，把庄頭聚落指為匪窟，連七天大屠殺．根據日本政府自己的統計，總共〔焚燬村莊五十六處，縱火民房四千九百二十五戶，無辜百姓逾三萬名無端被殺，受害範圍廣及五十餘村庄。斗六街及石龜溪庄遭受最為慘重。進攻鐵國山之兒玉中隊，自林杞埔(今南投縣竹山鎮)撤回雲林時，沿途縱火，九芎林、石榴班、海豊崙各庄盡成焦土。〕

像這個樣子的災禍，雲林如何保留先人所遺留下來的任何記憶．有的恐怕只有驚慌和痛苦吧．至於之前的歷史遺跡，所能存留的更如寒風中的露水，上一刻盼不到下一刻．

異族統治之下，原生的文化想要保存之難，或許可以被勉強理解．可是號稱〔自家人〕（除非他和我們不同心）的管理之下，一樣沒能得到完善的保護，這才叫人感到悲哀．

日本人統治台灣五十年裡，前段有某些日本人殘暴的對待，但也有不少善良的日本人真心的把台灣當成〔應該好好建設〕的作為出現．並不是所有的日本人都是壞人．有不少日本人在離開之後又經過一甲子的歲月，還是受到台灣人的懷念．

連你是哪鄉哪市的人都不知道卻喊你鄉親，住在千里之外的人卻稱你〔同胞〕的人，是不是全都可以叫做〔善良的人〕？這個問題應該是天真到幾近白痴的人才會問的話．人性啊，不分種族．豈能用二分法去當標籤，如果有人說這個世上只有兩種人，一種是好人，一種是壞人．那也跟天空的星星一樣，遇到問題只會一閃一閃，叫人難以捉摸，這種人，你還信他的話，這就不能怪他為奸為惡為什麼沒有報應了．因為那都是被你我寵壞的．

不管這個社會有千百萬種心性的人所組成，一般人汲汲營營於一家生計，要求他要有〔文化素養〕，和他說這個社會要有文化觀和歷史觀，恐怕還是先給他肚子不受飢餓所苦來得實際一點．可是被大家推舉出來的那些人，就不能以對待一般老百姓一樣的水平，去對待他了．

民主表徵之一的選舉，只是讓公民投票推選一些人出來幫忙這個地方的人們做事，他們需要制度制度，法令，讓人民的一切行為有所依規，人民在這些法令之內諸般行止，不會侵犯到他人的自由．而可稱為民主．可是，人們在投完那一票之後，是不是責任就算完成了？並不是，人民應該有責任隨時對他們所選出來的那些人，做到監督的責任，而不是等到週期屆滿再投票，選出不同的人，而讓人繼續擔心下一步他們會不會立了一個傷害人民的法來．

一個沒有歷史宏觀的人，沒有能力替人民訂出好的法案來．一個不會尊重土地的人，沒有能力帶領人民走向一個免於恐懼的家園的生活．一個沒有文化認同的人，只會用煙火式的活動討好百姓．一個沒有文化自信的人，沒有辦法保護他的人民不受外力欺負．

我們生活在這裡，需要有些東西幫助我們，提醒我們不要忘了祖先走過的路．

身為這塊土地的掌舵者，不應該要求他的人民跟他一樣，不時低聲下氣，仰人鼻息過活．一個不能真心與之相處的鄰居，一個不能平等對待的親戚，你還繼續和他交往，不是自作賤，那又是什麼．你要去認匪作父，你自己去就好了，別把其他人拖下水．你去當你的諸侯，做你的一品大官，不要把其他人都拖去當人家的奴隸．用生命血汗對抗不公不義的土豪劣紳加諸農民的惡性．壓霸的硬是要我們忘了自己的母親．這樣的人，還有資格叫人民繼續相信你們嗎？

勇於表達自我認同，卻造成心中的不安．雖不滿意，但勉強可以接受；無端來那四年一次的飛彈威脅，我們不受如此的威脅．面對那樣的國家，我替他的人民感到羞恥，只有那沒有自信的國家，才會用粗暴的方法去逼別人和他做朋友．他的人民相信有人也要為他們的國王的作為，感到慚愧的吧．

四百年來留下的東西不是太多，但一磚一瓦全都來自先人血汗．它未必是最精美的，有的可以說是粗糙，可是那些是先人一口一口檢省下來的米食．你們今天有了美食就忘了先人的蕃薯飯，有了電子鍋就強迫人們把高掛的鏽鼎拿去丟掉．想要蓋大樓去誇口你們的豐功偉業．就把人們的老瓦房拆去．摸摸你們的良心吧！該不會連一顆良心都找不到吧？

雲林，還有些上個世紀所留下的東西，雖然不算最精美的，但都是先人的血汗構築出來的，如果能把雲林這些東西，當成一份〔文化自信〕的表徵，讓更多人多些〔文化認同〕．只要雲林成功了，在這個被稱為文化沙漠的縣份，做起來了，相信其他地方，會有〔自形慚愧〕的反省，除非，他真的是完全麻木了．

以下謹以其中的一項，廟宇裝飾戲文當代表，把在下想表達的意思，做為例子，給大家當塊磚頭．

二崙興國宮玻璃剪黏，永靖東寧林茂盛作品，結草報恩。