公告版位

目前分類:台灣廟宇戲文出相篇 (8)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

四大天王橫版拷貝  

那天跟鄭勝吉老師聊天聊到四大天王和須彌山的關係和[演化]~

(不好意思,那天並沒有用到演化兩字,因應文氣借用,非專業術語,請勿誤會),

個人不揣淺陋,就鄭老師的想法弄了一張示意圖出來。

結果不小心發現,經由幾次隊形變化之後,

竟然由[須彌山的相對位方位東南西北變成風調雨順]。

誠如那天鄭老師所言,這個推論還需要文獻佐證。

至於發表於[社團]裡的那本相簿,原先談的東南西北和風調雨順的演變,

大家就當地方特色或匠師傳承的特徵相待,自是不必過份討論。

可是對於灌模又不斷重複的情形,在下還是不得不說聲:君等也太輕率了些。

四大天王與風調雨順的變化拷貝  

喜開郎 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

分類:台灣古廟行腳

2009/09/05 03:59

戲文出相神話故事保安宮八仙大鬧東海對場巨作初探

 

這一切都要從保安宮整修之後開始講起。台北市保安宮自從民國八十五年開始整修到九十二年完成,依據〔修舊如舊〕的精神和工程〔確實執行〕這個理念,我們才能再次看到當年的〔對場〕巨作。

 

尤其是正殿重簷間看架豎材作品,雙方人馬以肚子裡的東西和手上的技術在這裡拼長短。(整修之前被雨棚所遮蔽,因此看到的並不多,整修後保安宮應是全國第一個把雨棚拆掉的廟宇吧!)經過八、九十年歲月消磨,當年在這裡揮汗的匠師已成古人,關於那場〔對場〕的故事,只有留下幾個字句任人表述。〔八仙大鬧東海〕成了謎樣的傳說,只剩〔鬧東海〕三個字在〔勾心鬥角〕的斗栱間唱著無人回應的獨角戲。應彬司、邱司,郭塔司、海桐司、曾銀河,都只剩下名字。

 

今天,幸有整修的主事者讓這些作品能夠再次被套上傳說,借著看架上面的人物作品再次被人傳誦。〔八仙大鬧東海〕不只是傳說,今天必需把舞台還給他們,因為不止要唱出屬於自已份內該扮演的角色,他們還要替製作他們的匠師說上幾句。

 

最初的版本是〔八仙大鬧東海〕在兩方人馬完成之後,發現,應彬司負責的東半邊竟然沒刻出〔八仙大〕三個字,雙方匠師都有話說。郭塔司說是應彬司沒按照議決的題目將文字做出來,不符合對場規則。應彬司說是鬧東海的不只八仙,哪吒、孫悟空都鬧過東海。不然你看,哪吒、孫悟空都來了,什麼叫沒按照規則做事。再說〔八仙大〕三個字的筆劃加起來也沒一個〔鬧〕字多,刻出那三個字應戰,恐怕落人話柄。就算贏了也會讓人說我方〔勝之不武〕。有時說書者說到興頭上時,連旁邊的〔假獅破真獅〕也要拉進來一起發揮,說〔初出洞門的新師父〕也被戲稱〔假師〕,郭塔這邊的匠司有初出師門的新手,偶而被對方嘲稱假師假獅,因此留下一句〔茶壺詩〕反擊。是誰說假獅破不了真師父?有時一場兩個鐘頭的導覽光是〔看架〕就要用上一半的時間,剩下的只能輕輕帶過,其他的歡迎下次再來。

 

新人的腳本是前人寫的,跟著背誦幾年之後開始有些心虛,一次兩次被客人〔提醒〕,說他看到的東西不只這樣;剛開始會覺得客人專程來挑戰踼館的。慢慢的,堅定的心被敲多次之後,也要動搖起來。是該動手研究自家珍寶,打造幾件屬於在地的看家法寶了吧!總是用〔專家〕的龍涎也不太好意思。好,就動手吧!結果是,拍回來再次翻看照片後,看架豎材上一個一個腳色跳出來說話了。

 

假獅破真獅,真有齣同名戲文,三國演義中孔明七摛孟獲裡第六洞與木鹿大王的爭戰中,有假獅和真獅對陣的情節。孔明命人以木料支架紮成猛獸形狀,內裝硫磺火藥,等木鹿大王搖動蒂鐘驅動野獸臨陣之際,孔明指揮兵士推出假獅點上引信,頓時假獅吐出烈焰將野獸逼退。(懷疑當年對場時,匠師們看過保生大帝萬壽遶境放火獅的節目,所以有這齣戲文的應用。)在郭塔這邊的作品裡,孔明拿著羽扇坐在車上指揮,木鹿大王騎著大象一手搖鈴(蒂鐘),一手拿著牛角的法螺。上面有垂著兩條狼尾,頭插翎子的孟獲,後面有孟獲的老婆祝融夫人;假獅足下裝著輪子,真獅四腳真形踩地,最最明顯的就是盾牌上陽雕刻著〔假獅破真獅〕五個大字。這裡面有戲文的,它不只是匠師的心裡話。真說有,也只是〔畫中有話〕。心中因此一震,原來這些年來真的誤會郭塔了。

 

郭塔用假獅破真獅應戰,那陳應彬用什麼齣頭對場呢?

 

郭塔有沒有暗指〔我的對手不是青番就是野獸〕?沒人知道,但是陳應彬這邊出場的有千里眼,順風耳,李哪吒,二郎神楊戩,眼窩中長出兩隻手,手中有眼睛的楊任,拿黃金棍的雷震子,托著寶塔的李靖,還有一隻猿猴,最底層一個拿令旗的老道長好像是姜子牙,再來就是幾個天兵天將。封神演義姜子牙捉神荼鬱壘,連到楊戩哪吒收梅山七怪。這一陣紂王的主將是一隻成精的猿猴,化名袁洪。姜子牙命楊任,雷震子等人分東南西北四方佈陣對敵,兩邊也是打得難分難解。最後不用說,姜子牙這一邊打著得勝鼓回營慶功。和他對敵的沒一個是人,怎麼說?都是妖怪。聞太師要是還在的話,聽到姜子牙講這種話不知道會不會像啞巴吃到朝天椒,被辣嗆卻又說不出口。

 

兩邊外側的戲文都解出來了,中間的呢?

 

先說郭塔這邊,鬧東海三個字不必囉嗦,夠正。觀世音和侍者善才童子在鳯凰身上,水族蝦兵蟹將都出場了,八仙個個紥緊衣襟拿著雙刀或雙劍對敵。海龍王或變身武將,或化成王爺,跑去躲在鳯凰的背後讓觀音保護。天兵天將替郭塔拿著大旗,上面刻著〔國興街木匠郭塔作〕大大方方告訴觀眾,行不改名,坐不改姓,作品留名以示負責。八仙過海說是各顯神通,但今天講話的有時會說〔八仙是第一組酒後駕車闖禍的神仙〕。老人家說〔酒醉誤大事〕,〔東遊記〕作者不知道有沒有這個意思?

 

陳應彬和郭塔對場,據說保安宮這場勝負已定之後,郭塔捐了一塊員光,請人留下兩句話〔好工手不補接,真手藝無更改 銀同郭塔敬獻〕。作品在三川殿,字是陰刻。郭塔算是把話講白了,但陳應彬都沒出聲嗎?管理這塊土地的人換過幾回,幸運的是保安宮還留下一些東西。再仔細看看,陳應彬在正殿看架的豎材人物裡,彷彿可名為蟠桃大會。暫時說成蟠桃大會吧,孫悟空來了,八仙也要到,西王母,東王公都有了。至於西天教主有沒有來至今還在討論。再細細對照,裡面都為瑤池金母祝壽,童子當侍者奉上一杯杯瓊漿玉液,仙桃是一定要的。來段曲子吧!神仙演奏團或彈或吹,連韓湘子也吹著笛子幫襯。一片絲竹管絃樂音嫋嫋,除了孫悟空拿著定海神針如意金箍棒守著邊境之外,沒人拿兵器。只是,裡面的仙人喝酒就喝酒,不知道為什麼,一手舉杯一手掐著劍指,指東、指西、指上、指下,似乎都若有所指,誰知道他們到底在指些什麼?說來說去簡單一句話說,就是不跟你打。〔邱司作〕是這邊作品中唯一看到匠司的資料。

 

一場戲唱了八、九十年還沒唱完,比黃俊雄的〔雲州大儒俠〕演的還久。史艷文和藏鏡人四十年後的今天見分曉,保安宮郭塔大戰陳應彬這場鬧東海,認真說來還未見真章。有興趣的朋友,歡迎大家一起來看〔八仙大鬧東海〕完結篇。

 

2009/9/5淩晨初稿版權所有請勿翻印。

喜開郎 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

分類:台灣古廟行腳

2008/09/12 02:34

一地有一地之美,這是我恒久以來的觀念。不管現實環境變遷到怎樣的境地,那些存在於生活週遭美好的事物,會永遠存在;不論塵囂如何混濁,這些美麗的事物或計只會被掩蓋,但它不會消失。

蘆洲保和宮,主祀大道真人保生大帝吳夲,座落於蘆洲泳蓮寺廟後的保和宮。根據廟裡石雕作品落款年份和坊間著作得知,保和宮創建於民國前一年(實際為民前二年1910年)歲次庚戌年。雖然不清楚匠師名號,但從石雕作品風格看來,應該是座石雕對場作品。從石材色澤紋理看來,似乎是從附近觀音山取得的觀音山石,兩頭石獅公母長相差異性頗大。再從對看堵比對,左右兩件裙堵作品,一是西湖六月景,一是萬字不斷柿蒂紋,龍虎堵和人物雕的圖邊線框等處對照,應可佐證上述推論。

再說木雕作品,三川殿簷前托木,人物雕刻風格與他處相較,造型古樸;人物頭身比例約五比一或四比一。肢體動作甚俱拙趣,故事題材除了幾件可辨識之外,大半屬於個人目前尚在追查一類的作品風格。(這在個人田調經驗中這算是較為獨特的。)

正殿因為終年香火鼎盛,煙燻嚴重,加上現場光線不足不容易拍攝,(連目視都有困難)這點等待他日再介紹。

屋頂的交趾陶作品從風格和色澤來看,比較像萬華龍山寺三川殿左右護龍屋頂上的作品,(民國六零年代重修時的馬桶窯燒作品,屬二次燒,第一次先素燒然後上釉再燒第二次,年代久遠外層色澤腿去之後形成類以素燒的白色)。這些作品較能從人物造型猜出是那幾齣碼,似乎有天水關、狄青對刀、單刀赴會、狄青戰八寶公主等等。正脊有八仙,但沒有出現南極仙翁,這是比較特別的(這些作品顏色較為完整)。至於剪黏方面,在墀頭部位出現一對獅子的玻璃剪黏,作工精美是剪黏中的佳作。殿內過水廊有幾件花卉作品,像極日治時期碗片色彩風味。彩繪方面則有許連成他們那一派的畫風,目前也因拍攝困難尚未全面普查。

保和宮,也許創廟年代不若他處,開口就是兩三百年,但就其匠作風格來說匠藝地位不容忽視。

想想建廟年代於日治初期,其背後艱辛自不可一般,再則以現有的作品而言,相信保和宮保存了日治時期「大正期以前」那古樸格調的作品。這對有心研究台灣傳統建築匠師風格演變的朋友來說,無疑提供了一處完整的實例。話說回來,要研究一座寺廟的建築歷史不是那麼容易,那要諸多條件方能達成。

美感,需要抛開一些執著才能發現,今天我用一個遊者的心情走了這趟蘆洲保和宮,看到一座心目中的天堂。不過在抛開那些執著之前我需要先認同自己生活的土地。朋友,你想不想重新認識你居住的地方,告訴我,希望我有這個機會與你一同走進你心目中那美麗的家鄉之美。當然以完美的角度來說,想要看到更多讓人舒服的東西,不過剛才說過,得先抛開一些執著才能發現。(蘆洲保和宮今年準備籌建百年大醮,相信在地方人士的努力和保生大帝神威顯赫的保佑之下,一定能讓保和宮更俱藝術人文民俗之美,進而帶動地方繁榮。)

 

保養蒼生大哉唯帝(由右至左<--)

 

 

對看裙堵之西湖六月景(左邊)

 

對看裙堵之萬字不斷柿蒂紋(右邊)


 

仔細看,就是八仙
 

 

能看懂的不多,這是少數看得出來的愛蓮


 

明治四十三年,1910,民國前二年,宣統二年。

 

 

這裡也有專諸刺王僚,看到這件作品我就知道這趟收獲滿載了。

喜開郎 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

分類:台灣的廟有齣頭

2012/07/11 00:04


 

台南市八吉境關帝廳

 


 

這次又有新的發現,很少看到一座廟裡會那麼整齊的出現〔類似匠師以戲文裝飾的作品在表達某些弦外之音的廟宇).先別管師父在想什麼,光是潘麗水三個字就夠讓人肅然起敬了.先放幾張拍的差強人意的好作品(是作品好,不是喜斌拍的好).


 

 

原來這裡也是列名的古蹟,後來因故被除名.這樣的一段歷史,以今天的環境來說,其變遷會讓人覺得有些詭譎,但是,那又如何?

 

若以名列古蹟為榮,那地方人應當會珍而惜之,更加愛護才對.但民間藝術這東西,有時也要考慮到民情.當然今天的時勢又有新的思維,很多地方的古式廟宇,開始重視文化和歷史的觀念.並以自重自珍將此類建築視為前人德藝的傳承,且有文化概念的將之與地方鄉親與教育結合.讓大家對家鄉庄頭有此廟為榮,這麼一來,地方政府是不是該反過來頒個〔與有榮焉〕的獎牌才對呢!

 

將一些有意思的古式廟宇列名古蹟保護,以個人觀點來說~

 

〔〔那不是你政府的恩澤,而是政府單位該要盡的責任.雖然法令以民為本,官條不侵民權,但屬於國家整體人文藝術與歷史有點解註釋的物景等等.設若〔所有權人〕願意主動申請列入法規保護者,該順應民情,使之列入法令保護.

就算屬於私人財產者,也該立法鼓勵,獎勵,使人們樂於該物景等等,列入公共景觀,並加以導入教育和文化景觀的宣導等等.

而不是動不動就以懲罰式的法令,讓民眾對〔古蹟之列入〕感到恐怖與不安,而望之卻步.

一個國家有沒有文化,是不是進入到已開發的國家,對所謂的文化的提昇,不只是辦辦活動而已,它應該是從這些里鄰之中,能不能看到人民對自我文化的認同與有無文化自信,可管窺一斑.

我只是一介百姓,且沒受過正規教育,我也不管那些殿堂裡的理論是怎麼說寫的.但我相信,當一個地方的人們,假如連他居住的地方有棟(個或處或座..)都能說出一段地方歷史的故事來,那個〔標的〕,我便可稱它為文化歷史的地標.它就有那個價值,值得學院和政府機關重視它.〕〕

 


 

洗石子的老式金爐上泥塑的李鐵拐.


 

 

廟裡以完整的保留潘麗水的作品,以及潘春源詩作為榮.

 














喜開郎 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

分類:台灣的廟有齣頭

2012/07/11 01:48


 

一座幾乎以泥塑裝飾的廟宇,能做到仿木雕仿到讓人分不出真假的境界.透雕花窗,比木作還細膩.仿石作的龍鳳人物柱,又有泥塑交趾的味道,還真不容易.先給大家看看大樣的作品.它們在我心中已是國寶級的珍品了.

 
 

























 

 

 

喜開郎 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

分類:台灣的廟有齣頭

2012/11/30 21:51

這座廟是嘉義市定古蹟.裡面有潘麗水的作品.

 

 


 

 

敢過來!?咬你哦!

 

(戲碼未明)

過來就過來,怕你哦!啊~你真正咬落去..

呸!還你,你的肉臭腥.

 

 

白兔記

娘,我來了..

誰是你娘?

 

 

 

 

還是靠女人才保下一條命...

 

 

這次沒有女人了,看你走哪裡去...

喜開郎 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

分類:台灣的廟有齣頭

2013/02/21 00:08

好久以前就想好好拍一下這個風格的木雕,可是老是嫌路途遠,背著腳架騎機車又不方便.後來在別地方也發現同樣味道的廟宇,那天興沖沖的踩著我的風火輪準備好好打劫一番,誰曉得看到最熱鬧的年節盛況~燈籠把我的目標都遮住了.想想也是民俗,沒什麼好想的,於是趁著餘興未減,又踏上風火輪,經南鯤鯓代天府,向玉皇上帝祝壽之後,又跳上我的風火二輪來到夢寐以求的慈濟宮.哇!各位大明星,哇來啊~就這樣展開我一場〔與明星的對話〕.
 

 

陳三五娘之野春留傘

 


 

 


 


 


 


 


 

保生大帝醫虎喉.

 

先生,可不可以換支比較小的,那支伸進去我都歸天了.

誰叫你什麼不吃去吃赤查某.

我想說長得那麼溫柔又古錐,有人緣又得人疼.應該很好吃才對.誰知道去吃的倒吊子!

髮簪竟然倒勾,像釣魚鈎一樣.還掛鍊子.

聽話,別多嘴.來嘴巴張開.

啊!唉唷.死囝仔,你拿什麼給先生沾?

我拿哇沙米.

 


喜開郎 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

分類:台灣的廟有齣頭

2013/08/19 19:03

屏東東港檺林宮共心堂在東隆宮後面隔著一條河的對岸.

那裡也有一座城隍廟.裡面有陳秋山的彩繪.今天要和大家分享的是丁清石的作品.

 

 


 

 



廟匾下方的彩繪.孫臏排陣.

 

 

 


 

 

 

主祀刑府千歲,又尊稱祂為刑天王.






 

 

東港在地的彩繪師,谷容?

 

 

 

趙王召見藺相如,準備叫他出使秦國.

 

 

 

秦王恐嚇藺相如.

 


 

退避三舍不是無膽.

 



 

吳起.昔有吳起者,母殁喪不臨.

 

 



 

這齣曾收錄拙作,[聽!台灣廟宇說故事].一書.

 

 


 

與下圖連結就能唱一齣[忠孝節義]的大戲了.

 


 

誅屠岸賈,這齣收錄於[再聽台灣廟宇說故事]中.

 


















 




 

喜開郎 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()