戲古天地

這些廟宇看來雖然只是負載民間信仰的空間，實際上這些建築物也會面臨老舊的問題．棟架會腐朽，屋頂會隨著歲月老化，油漆會劣化．適時的維修變成必需面對的課題．

古早那種土木磚石構造的形式，隨著時代的進步，鋼筋混凝土的房子取代所有技藝．傳統建築的老匠藝，被電動機械化攻佔，剩下來的裝飾工作，也被所謂的承包商染指了．彩繪師父淪為油漆工，剪黏工藝敗給煵煻製品．只要便宜和巨大，豔羨了信徒的目光．一座又一座華而不實，虛有其表的青斗石廟宇，和複製戲文充斥的木雕斗栱，叫人沒辦法從中找出一部適當的古冊對那些豎材人物，對號入座．

藝真人貧，老師父口中說出的無奈．更甚者，被妻子休夫的匠師，叫人聽來不知道該替誰叫屈．

原本以為彩繪和剪黏師父還可以有口飯吃；台灣的廟宇那麼多，三十年一小修好了，彩繪重做，只要按照老師父傳下來的圖譜施作，工作機會並不是沒有．

可是我們看到有些地方的彩繪被重畫之後，畫工好壞還在其次．脫離故事原型，張冠李載的不勝枚舉．難道堅持一個職業良知真有那麼困難嗎？關於這點，從個人小識的幾位師父口中，得到證實．傳統圖譜至少還可以置入故事的原型，但有時經不起〔業主〕假藉神意，硬要畫師添上幾筆不合典故的人物，讓故事離題的事情，若可見聞．丟筆不幹了可以吧！改行，賣豆漿去了．不賣豆漿也許會被現實逼到蘇州去賣鴨蛋．

廟宇裡面出現的圖案無非兩大類，一是吉祥圖〔吉瑞圖〕，一是故事．吉祥圖案以財子壽為大宗，其次才是文人掌故，包括歷朝歷代文人以琴棋書畫和四季花奔有關的故事為多．至於故事則以小說和戲曲為主．大部份都有〔典故出處〕可以依循．匠師按照師父口說心授和圖譜為主，個人若用功的還會廣讀各類書籍充實內涵，偶有奇招，往往可以變成某廟的私房菜．一般來說量身打造的奇特作品，會因為與主人心靈通徹有關，個人將之稱為，知音之作．但是這些必需是師父和主其事者相處過一段時間才會激發出來的佳作．沒了相處的感情，說不出直指心靈的話來．老作品的美，不止在藝術上面，也不止在歲月的加分，不少老作品都有這樣的感情透過物我相遇，被人們閱讀出來．這樣的老東西，該留在上面讓後人繼續享有．

新竹城隍廟彩繪重畫中，朴子一座廟的棟架也打好底漆，宜蘭媽祖廟三川殿前簷廊重畫．

我們期待，正準備重畫的廟宇，能夠真正留下好師父的好作品．至於業主，個人希望你們是蘇代的淳于髠．也是駿馬的伯樂．該給師父的，不要去和師父們計較．人家賺的都是辛苦錢．師父賺了工錢，留下作品．不管有沒有在作品上題名，有心人還是查得到的，一份職業道德；作品好壞，自然要留給廣大的目光評比．古早主其事者往往要跑很多地方，從匠師他處的作品慢慢查訪，然後才決定要找誰來施作該場工事的．簡單說，作品就是匠師的身份和技術執照．要負責任的．只要作品還在，再久都還是匠師的名聲．

今天跑了宜蘭和木柵指南宮；還剩下龜山，大溪三坑，竹北和台北市幾座．這兩天會出去再拍．

雲林古坑嘉興宮〔昭君和番〕，據說是和美陳頴派作．（陳敦仁老師提供的資料）