戲古天地

沒介紹過，不是沒有原因的，那原因說來有點心疼，喜開郎不忍心讓鄉親看笑話．看誰的笑話？很多，多到不曉得該怎麼說．

讓我先把相片裡的註腳先修過，再回頭來寫．這樣才不會對被我介紹的這座廟的鄉親，不好意思．把廟名拿掉，不管你拿到哪一家廟的屋頂對照，也一樣看得懂．怎麼說～〔工廠製造，模子灌出來的．怎麼看都一樣〕有的角色還會被配～錯．．．．．．

不好意思，我學淺，不識字．看不出來是哪一齣．

打架，不是打仗．一堆白眼的人在打仗．

三顧茅廬．

張飛：大哥，你別拜了，孔明不知道死去哪裡．

關公：三弟，不能對大哥沒禮貌．

劉備：你們兩個不要吵，戲金不夠，連我加起來才賺人家五塊，請不起金城武來當孔明．

張飛：不會吧，導演？老闆？你怎麼也來了．

關公：三弟，別說你，我是誰你認得出來嗎？

張飛：啥！編劇都來了～慘，慘，慘．再拼下去可能要像布袋戲一樣，放cd，一個人演全部的角色了．

文王聘賢．

文王：勞定耶，別吵啦，我們的戲金剛好請我們兩個．

姜子牙：等一下還要跑攤趕場呢！

（背後傳來的聲音）劉備說，你們的生意不錯哦，到哪裡作戲啊～～～

文王：就在我們的旁邊．那一場錢比較多，可以多請一個．有閒再來看戲哦！唱現場的哦！

（背後傳來的聲音）劉備說，喂！不要那樣啦，〔乞食分有還會弄拐仔花〕，笑我們用錄音帶．哼！

文王聘太公．

（後面的聲音）張飛，沒意思啦，有錢都自己賺，導演還去演皇上當文王．但是姜子牙還是同一個．

姜子牙：主公，老歲人沒才華，你另請高明吧．

文官散宜生：大王，用求的，說好話，灌他迷湯．

姜子牙：主公，叫他去買手工豬腳麵線回來吃，吃完再來一杯奶綠，然後用車子拉我回去．

散宜生：喂，老人，台詞沒這句，你說這樣，我要怎麼接？

（張飛）：哇哈哈，亂亂演，比八點檔還八點檔．

文王：市場機制決定，觀眾一邊罵還是準時收看，怎樣？

（張飛）：這個世界要滅忘啊～出你們這些”腳色”（請唸白話音的台語，咖肖）．

渭水聘賢．

張飛：太離譜了啦，同一天，同一個廟埕，演同一齣戲，你們會不會〔箱好孔〕了．

武吉：今天這裡就屬我最年輕，叫我一哥．

張飛：一哥？你最紅了！八臺戲，光是文王拖車就佔了三臺．你們的運勢，不錯嘛！

武吉：沒啦！扣扣都被你們導演拿去了，一百多台，轉來轉去都可以看到他，真是利害．難道台灣都沒人材了嗎？

張飛：你再亂講話，下次就沒通告．

武吉：你，是誰啊？這場戲沒你啊！

張飛：哦，我啊．行不改名，坐要改姓．我是～你的阿公．

武吉：阿公，你好．

張飛：乖，兒子．

武吉：

三顧茅廬． 

面對這一波廟宇重建（新建）風潮，不管你喜歡不喜歡，它就是來了．過去一直沉醉在古老匠藝與古風美術欣賞解謎之間，享受那份典雅奇妙之美．以至於對這類新工法卻以某些時期的〔畫譜〕當藍本所呈現的廟宇，在某些層次面上，其實是有些難以言宣的抗拒感． 

但是，無論你愛或不愛，它總是出現在你我面前了．因為有這些作品的出現，讓我回頭看到過去三四十年前所留下的作品那其中的〔美感〕．民國五六十年蓋的廟宇，經過這樣一段時間，才讓人感到它屬於歲月的美感．（說它太快，似乎又不是．蛋塔，保齡球，溜冰場，不都只有三五年的光景而已．） 

今天與大家分享的是，石雕戲文作品．至於取材的地點在哪裡？我想就不要追問了，大家可以隨便找一間比對，上面那些角色與人物造型，應該還滿接近的．至於典故，情節等等，需不需要開資料庫對照一下？就看個人需要了．

這類作品很少出現在個人部落格或臉書上面． 

主要不止是不夠美，還因為它們讓人感覺出來，匠師失格，而且連主事者也失格． 

東西長得醜沒關係，但戲文角色不能亂拼． 

創作也可以，但規格大小不同的人物，也能裝得上去．那才真的叫人失望透頂． 

台灣除了由私人宮壇發揮起來的私人廟，庄外人不便批評，除了這些，只要是角頭公廟，有接受信徒香油錢的，每個人都有權利和義務出來關心．即便是你從沒添過香油錢．

讓大家看懂戲文，學會欣賞那些故事作品，然後幫忙家鄉的公廟監督各項事物，才是本格真正的用意． 

好的我們幫忙帶香客，介紹給朋友知道．不好的也要有人出來，適度的溫柔告訴主事者，你那做法有欠思量，還是酙酌一下再做吧....

別忘了，那些東西放在那裡，丟的不只是廟方的臉而已，你我也是其間之一份子． 

不為什麼，只因為你我對外都會講：我來自某某鄉鎮，而某某地的公廟，其實也等同於是你的文化地標.......．人家要認識你，當然會從那些宮廟先有形象．．． 

司公戰呂布？ 

三英戰呂布？ 

主公，你拜錯邊了，孝子在你後面．

天兵天將下降？ 

巨靈神變白面的漢子？ 

我家那個小童嫌我這邊不好，先跑去劉備那裡的．你看． 

劉使君，你那裡吃的好，小童子變太子了．

先生，你坐好，不然，你掉下去就沒有隆中對好講了．

劉使君備先生，你張飛沒來哦．今日換這個是．．趙子龍嗎？ 

三王聘太公？

這下我們漁樵日子好過了．

先仔，不對啦，人家說王不見王，這下子來了三個，天下沒亂，才有問題．

以上對白全都是瘋話，是喜開郎按作品擺置而設計的．

這類作品在雲林鄉間很容易找到，戲文大都集中在三國和封神之間，偶而出現幾齣薛仁貴或楊家將，但是比例不多．像這樣的作品，有人味，幾乎可以從作品中嗅到匠師揮汗剪黏施工的氣息．用色，大膽，架勢誇張．從落款中有時還可以猜出匠師可能使用的口音．說河洛語還是講客家話．標示的戲名寫錯了嗎？未必，呼音成意，觀眾看得懂就及格了．火星文，注意文，原來那時就出現了．看了讓人會心一笑．

這樣的廟宇，應該有些掌聲的．這樣的廟宇，可以是地方的鄉土教室．說書，講古的好地方．這樣的廟宇強過幾千幾億蓋的〔菜籃牌〕豪華大廟．只不過我不知道像這樣的庄頭廟，有沒有在鄉親心中站穩地位．就像我還沒踏進廟裡，親近它而感受它的偉大和親切之前，並不覺得有什麼好講的，直到，從心中看到它的美，才對護國宮有了不同的感覺．

這些作品，這些廟宇，或許在四十幾年前完成的，那時台灣還流行水車堵和屋頂作些玻璃剪黏．請畫師畫幾幅祈福吉瑞圖．

庄頭，每家每戶分攤蓋廟的費用，不足的再對外勸募．匠師，賺個工錢，良心事業，不敢亂來．主事者本著替神明做事，為地方效力，盡心盡力之外，有時還要貼錢幫襯些許．廟宇慶成，了不起做個三獻，算是為神明的新家舉行落成趴替．全村熱鬧熱鬧．

庄腳郎多半含蓄，彼等不會誇誇大言我庄的廟多美多好，但是一句，〔有閒來阮厝七逃～〕，熱情又真誠．等你到了，帶你到廟裡拜拜，算是把你介紹給他們的守護神認識，等同於認同你跟他們是同一國的，他們的神明也會保佑你．

你一句真心的讚美：你們廟蓋的真水哦！

朋友嘿嘿的笑說：無啦，也就眾人出錢起的，請不起大師，就青菜起起个．這個是彰化師來做的，那個是地在郎的手路，半買半相送．

然而這樣的廟在社會的腳步慢慢變老了，漸漸褪去了火氣．村裡的年輕人一樣留不住，兒子年少出外賺錢，娶妻生子之後，定居都市，年節才回來吃拜拜．廟前常常是老人的打發時間的地方．農忙的時候，連上廁所的時間都沒有，只好讓神明自己顧厝．小孩子不在廟前廟後跑跳，現在流行宅在家裡上網打遊戲．廟埕，更冷清了．香火，初一十五偶而有人帶著餞盒前來看看老王爺，其他的，就剩爐主早晚來開門和關門．

可是這樣的廟，經過三四十年的縕潤，慢慢散發它溫婉的美感．廟裡那些戲文人物，在經過時代淘洗之後，已經少見同類作品了．它們越來只會越少．總有一天也會變成〔古董級〕的珍品．也許，這個時候剛好，還沒有被拆除的危機，而且味道剛好入口．可以上場，為它們辦一場文化響宴了．

本文相片連結

斗南護國宮．

港墘護國宮．供奉騎虎王爺．

大塊大塊的表現，黑馬哦！

我，呂布．騎紅共共的胭脂赤兔馬．

我是～武將．

三戰呂布．騎黃馬的劉備．後面的小兵好像是跟出來玩的．

像鳥仔放出籠，很歡喜．

看來是五老觀圖的樣子，像不像敦煌壁畫啊～

攑大刀，騎黑馬．我不是關公．

騎白馬，攑長槍，我是～郎，查甫郎．

常山趙子龍，一手青釭劍，一手長槍，護心甲內有阿斗劉禪．

還是我最好認啦．

洞關遇馬昭（潼關遇馬超）

我，錦馬超，馬孟起．曹阿瞞莫走，死來！

孔明先生，天光啊，起來哦！

〕

三請孔明．

關公是我，我是關公，大哥，你太斯文了，讓我來．

二哥，這個給我就好．

我是楊戩，查某囝啊，莫走．

我鄧嬋玉，三目楊戩，敢追來真君子，不敢來是小人．

楊戩：唉仔，你用什麼打我？

嬋玉：我用五光石打你，唉，可惜沒打中．

楊戩：昨天你被哮天犬咬了一下，還敢出陣．真利害．

嬋玉：好膽莫追．

楊戩：你講錯了吧．

嬋玉：沒錯啊，好膽莫追對啊，救人哦～

楊戩戰鄭仙玉（楊戩戰鄧嬋玉）

救人啊，我的腳被招牌壓到了．

昭蟬弄董棹（貂蟬弄董卓），鳳儀亭．

李世民落窪田，（鳳凰山李世民困海灘，白袍將薛仁貴救駕）

剪黏作品，林介雄．

這個樣子的造型，看來像是當地常見的獅頭之一〔敢仔獅〕，個人將之歸入閉口獅的一種，這個當然是非專家的說法，這種獅頭舞動起來非常靈動，（我找一下這種獅的相片再和大家聊．）〔找到了．〕

兩種不同的藝術，用同一種臉譜，看來就有點親切感．

傳統工藝會因時代演進而出現不同的工法及造型，以前廟宇山牆常見的罄牌懸魚，在這裡卻用獅頭，獅頭也有避邪納吉的意義，能為地方廟宇量身打造，可見匠師和主事者用心．給廟方一個掌聲鼓勵．

不過，我還覺得獅頭很像動畫電影怪獸電力公司裡面那個，毛怪．可愛又善良，又勇敢的毛怪．

我像毛怪嗎？叫我獅頭．

真正的獅頭佇這啦！（看來看去還是家鄉獅陣有看頭．）這個我欣賞．

有的把原先的棟架置入，保留某個程度的古味，有的以水泥灌模方式用正反相做出托木〔插角，或稱雀替〕，三川殿前簷廊間，水泥堆塑出石獅，龍柱，龍虎堵，雙獅戲球等裝飾圖案，在早期個人尋訪古廟時，大都被我忽略，只拍彩繪部份。

今天再回頭看這些作品時才發現，像這類的廟宇，大半是角頭公廟。由眾善信集資而成。其情可敬，其風可追。

近年來又興起舊廟重建的風潮，除了〔傳統古廟〕面臨重建的一級危機外，這些〔前期作品〕，以個人觀察發現，其實是最容易被拆掉的〔前期時代工法廟宇〕。細看了才知道它的意義與時代之美。

這類的廟宇，正面臨拆除危機，一則非木石構造，不列古蹟風華，二年代不是很久遠，若遇上崇尚大就是美的主事者，加上有心人士強力遊說之下，就被判出局，一座或為三四十年的廟宇，在一夕之間，返老還童，年資從零開始算起。其實個人覺得，在這個失業人口不斷增加的時代，實在不宜過度改建角頭公廟增加信徒的負擔。

這類的建築雖然少了木石構造，但裡面有時可以看到不錯的彩繪，交趾陶，剪黏作品。有些還是名家之作。有些許非名家，但作工精美，值得細賞。以下介紹兩座代表性的作品。

雲林縣林內鄉進雄宮，過渡時期，折衷式的傳統建築。

雲林縣林內鄉奉天宮，過渡時期傳統廟宇。

台灣的廟宇建築以工法而言呈現兩大類，一是被專家學者稱為傳統建築的木石土造閩南式傳統建築，一是以實用性為主，結合該廟重建年代可取得的工法所蓋的廟宇。

傳統建築年代較為久遠，後者約在五六十年左右。前者棟架以斗栱榫接建構而成，間以石琢、木雕裝飾稱著。後者以鋼筋混泥土塑成，樣式仿造傳統建築，也有吊籃、垂花、豎材等等裝飾，不過以翻模居多。兩者都有彩繪裝飾和屋頂、水車堵剪黏。有些廟宇屋頂改成北方宮殿式平脊舖蓋琉璃瓦，少了剪黏。

不久前曾發表類以的文章介紹，今天介紹另一間。

虎尾天后宮，分前後兩殿，鋼筋水泥建成，神龕及正殿四點金柱以木雕結構施作。屋頂有玻璃剪黏裝飾。正殿四點金柱部份最早完成，三川殿和左右護龍及鐘鼓樓都是後來依序增建的。

三川殿屋頂中央部位，有雲嘉地區常見的祈球吉慶武將騎龍朝三仙。兩旁次間則是仙女跨鳳進奉富貴平安四季花，兩邊燕尾下方則是持鐧舞鞭神將護守。規帶下來的牌頭，有通俗民間戲曲演義的戲文裝飾，如甘露寺吳國太佛寺看新郎，狄青比武，聞太師伐西岐和孔宣兵阻金雞嶺。那些假山所用的硓古石都是媽祖信徒到海邊撿回來的，那時雲林台西口湖一代的海邊，還很多這類的材料可以用。

西施脊間花開富貴、四季平安、花卉翎毛，卷草和魚蝦水族等裝飾。雖然不是完全木構建的建築，但有水火相剋的意涵仍在其中表露無遺。一對憨番扛廟角也把古早年代裡那難以言宣的心境放在裡面，增加它的可看性。勾頭滴水除了有裝飾的作用，還有保護封簷版的功能；雖然整個屋頂都是水泥鋼筋拼模而成，那份幾近以制約的形式還是保留在這裡。

三川殿前簷廊兩枝龍柱張牙舞爪極為靈動，那可稱為台灣末代工法的極品之作，典型的雙龍柱，間以封神演義人物和水族補綴其間，讓整根龍柱更具可看性。雖是民主時代，但匠師依照神格製圖仍然沒有出現五爪金龍。但正殿龍柱修飾的工夫又比三川殿這對來得細膩。三川殿中港間花鳥柱則是鳳凰朝牡丹結合四愛的文人圖。有和靖咏梅，茂叔觀蓮，淵明愛菊和唐明皇愛牡丹。人物文雅飃逸，花鳥姿態生動，為不可多得的佳作。

三川殿秀面以水泥施作的戲曲交戰圖和竹鹿同春、松鶴延年和虎豹獅象等等，不過工法較為粗糙。難以和水車堵精緻的剪黏相呼應。

彩繪因氣候因素，保存狀況不佳，但依稀可辨，好像有台南陳壽儀的作品。門神繪師可能另有其人，長相也不同於一般。

四點金柱，完成的時間最早，在民國四十五年天后宮初建，在玉二聖母要求之下，一百天內完成。之後才陸續增建才有今天的樣貌。正神龕和四點金柱中間的蜘蛛結網，也是後期增加的，劉姓匠師帶領師父所做，華麗無比。

龍邊偏殿是神明辦事救世的地方，虎邊供奉土地公福德正神。福德正神右前方是太歲殿，正月十五日早子時，舉行安座儀式，為眾家弟子上奉祈福疏文，請值年太歲保佑點燈的弟子一年平安順遂。

正殿後面原本有九龍池，現在是綠草舖地，再後方是九龍山，花木扶疏，間有健康步道，是台灣某個時期流行的餘韻。

三川殿兩旁的鐘鼓樓，左鐘右鼓，把天后宮的氣勢往上推了一個層級，讓整座廟宇看來更加輝煌。

思及過往，感念先人走過的路，將歷任為聖母效勞的十方大德所留下的一草一木一磚一瓦，以吃果子拜樹頭，飲水思源頭的心，將可見、可讀、可說的故事，一件一件記錄下來。

像這樣的廟宇難以數計，很多人覺得它醜，老實說，我以前也不覺它好看。或許是年紀漸長，頭腦變古板，開始會去關心這些已經陪我幾十年的東西了。老生常談〔不管歷史發生過什麼事，你我都必需概括承受〕。因此，我開始回頭，重新檢視生活周遭和自已有關的人事和景物。把那裡面可見的事，可看的物，一項一項從灰塵中抽出來，仔細檢索，這才發現，原來有些先人的生命密碼暗藏其中。

虎尾天后宮三川殿外觀。