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目前分類:文化尊嚴攻防篇 (80)

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2016年六房媽竹腳寮過爐二重溝 (90).JPG

[廟裡的裝飾作品之今不如昔,有感]
四方跑看了一些廟裡的東西之後感想,這個不止是好像而已。而是事實。今不如昔,是實情,不是形容詞。
更背挨的是,已經發展到沒戲文,沒內涵,有就好的地步。有人去廟裡看到這種情況,提問於廟方人員,還會嗆~就你利害,你看得懂?你會做嗎?
朋友這樣轉述他的經歷,我聽了想到一個事情。我們去看戲,看到演的好不好,會在台下評語幾句;好的,或許貼紅讚彩某位演員。
這群觀眾都能上台去演嗎?我們不會演戲,但我們會看,會知道演員有無演錯段子,有沒有穿錯衣服戴錯頭盔拿錯刀劍道具。(如果能和那些廟裡的人討論,也許我會這樣回答於他。)

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木蘭從軍對老子傳經2013年虎尾德興宮彩繪 (7).JPG

 

一.

缺乏在地的[文化認同]~將原本就有的東西忽略,或因無知,漠視在地的人文歷史和已有的藝術;簡單講就是不認自己父母(長相)。[我把在地文化形容成自己的父母同等位階和角色。]


二.

看到別人的風光事物,不去深究它的歷史和自己的歷史發展有沒有關係,就去學回來當成自己的[飾物],說那個就是自己的文化歷史~~(俗話說~半路認老爸意即在此)。這是缺乏[文化自信]所造成的症狀。


三.

若是遇到有人對他們的文化事物嫌貶沒文化’沒歷史’跟不上時代,或被人家罵說幾句,就趕快丟掉自已有的東西,隨便穿戴別人的服飾,任意改變自己所擁有的文化事物。我稱這叫沒有[文化尊嚴].....
(觀放鹿新聞有感~)

 

2015年11月25日虎尾德興宮正殿拜亭修後樣貌 (21).JPG

 

2012土庫市場新與舊的衝擊 (64).jpg

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取消古蹟身份很簡單,但蓋文化資產很困難
 
說有地方公廟的管委會,想取消古蹟的登錄,[準備拆舊廟蓋新廟]。
在下坦誠告訴諸公大老,取消古蹟的登錄很簡單,但要蓋出像舊廟一樣有文化內涵和藝術水準的建築很困難。
主事者諸公大老們,您們拆的不是一座破舊的老房子。您們拆的是先人留下來的心血,也是您自己的名聲和您家族的福報。老廟,是先人交到你們手上,日後您們必需交給下一代的財產;再說,眾家人委託您們管理保護的地方公廟,您們也沒有權利說拆就拆。您們拆了舊廟,拆掉後代他們的文化資產,他們( 裡面相信也有您的子孫)在心裡會怨您們。就算他們考量倫理情份不說,但他們從此不會像以往那樣,對這座廟有那麼重的眷戀。你們拆的不將只是一座舊廟,同時也是拆掉一個地方的團結。
個人回顧近十年來在台灣各地發生的案例,麥寮拱範宮從瀕臨拆除到登錄與指定為古蹟修復,受到各方的肯定和讚美。土庫順天宮從摸索中自提古蹟審議,通過登錄成為古蹟,也一樣受到各界的支持和認同。反觀北部紫竹林中的觀音廟(隱名避人嫌)拆掉大木匠師陳應彬的作品之後,聲勢大不如前,沒人願意再去談論它們。(那已經是最慈悲的作法了)
以下這篇文章是個人寫在土庫順天宮登錄古蹟之前。(那是一種由內部凝聚在地文化認同,建立在地文化自信的方法之一。)也許能提供給有志的鄉親一個小小的參考。
我沒在罵人,也不想結冤仇,在下儘量站在客觀的角度,誠心的跟您說這些個人看見的事實。
 

二崙興國宮 (41).JPG

 

(這是舊文)
寫在土庫順天宮主動提案申議古蹟之後
晚安,讓小可試著回答你的問題;你說〔難道我們的認同還不夠嗎?〕我的回答是,對媽祖的信仰,認同度非常夠.但我要請教的是~大家身為土庫人或雲林人,對自己的〔文化認同〕夠嗎?大家能夠以這裡的民俗和廟裡各種文物歷史到建築藝術,大聲的喊出,這些都是我們引以為豪的〔文化資產〕嗎?
小可要說的是,大家能不能從文化認同中,建立起屬於自已家鄉的〔文化自信〕?當然要認同必需先了解,而了解需要花時間去學習和認識,大家都有家庭的人,小可自然不能用自己的經驗去要求任何人.
當各地宮廟都以〔民俗信仰〕為依歸那麼長的努力之後,堅定的信徒自古以來就存在於我們這塊土地,可是當朋友問起,你的家鄉有什麼值得向大家介紹分享的東西時,講的出來的,很多時候卻被朋友回一句〔那個,我們家鄉也有〕.這個時候,多少讓人感到有點〔消風〕.有時還會再補我們一刀〔我們那裡有某某大師的作品,你們的呢?被某人收藏去了.你們的,被拆掉了.〕或是〔你們有什麼東西,自己卻不知道.〕 老實說,每次聽到這些話時,真的很想~轉頭不想理他.
因此,小可才會在很多場合,告訴我的朋友〔我的家鄉有蔣九,有他的石雕,且被鄉親保護的好好的.〕來填充我心裡的空虛.
我嚴格來講不算是土庫鎮的人,(但我們庄頭卻以土庫的風俗在做年節各項的拜拜.)照常理來說,我不該跳出來說土庫順天宮該怎樣,不該怎樣.可是身為一個遠方遊子而言,我需要一個可以讓我有〔文化自信〕的角頭廟,讓我在任何場合對我面對的觀眾做自我介紹.
關於這點,我需要經由誰的同意才能做嗎?有誰可以肯定的告訴我:〔你沒有資格把某某宮當成你自己的文化自信在到處宣傳.〕 說長不長,剛好五年.
土庫順天宮從麥寮拱範宮那場戰役時,開始被人提及,那時還有個石老先生.而我在更早之前,就認識石副主委,約在十年前.那時談到廟裡的文物建築時,石老先生觀照著我,而我也從老先生身上學到一些東西.
但廟口的世界,卻一直沒找到志同道合的伙伴.今天,說真的,很高興看到二少用最直接的聲音發出這則〔活動訊息〕,之前的聲音都太小了.甚至於得不到回響.
再說一件往事吧,曾經和某位長官提到,如果有機會,可以找幾位〔鄉親〕利用晚上的時間,大家到廟埕一同研究,調查廟裡的各項文物和歷史,一來讓鄉親有參與感,二來,也是讓鄉親有機會多認識家鄉的文化資產.但是,得到的回答是〔我們這裡的人沒像別地方的人那麼閒,有時間出來做這些事情.〕聽到這些話我笑笑回應,算是回答長官了.但心裡很〔不是滋味〕.
唉!說這些,沒路用啦.有機會,還是要繼續走下去,看時機辦事,一切,隨緣啦.(土庫順天宮已列入縣定古蹟)

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省繪型二版拷貝

20160731石雕 (16)

20160731石雕 (22)

2016年11月7日二崙三和協天宮螺陽迎太平2 (137).jpg

2016年11月7日土庫新庄仔奉祈宮螺陽迎太平 (197).JPG

2016年11月7日土庫新庄仔慶安宮螺陽迎太平 (199).JPG

 

 

這些東西本來就有它們存在的價值和目的。


在生活只能維持一份溫飽的時代,它們只是一條花紅的紅綾,為了喜慶的日子而出現的佈置。但在經濟稍可的時代,它們就可以往上提昇一點,讓它們具備內涵,抬昇一地文化藝術水平,做為表彰地方的人文形像。


那個有就好的年代,我們也許可以說~我們走過來了。期許未來,如果準備蓋廟,或即將修復的公廟。希望能請他們做幾齣[有內涵,有故事,有吉瑞意思的東西]為自己擁有一個被真心讚美的藝作。它同時也是準備傳留給下一代的[文化資產]。

 

[說小孩子不懂啦,你懂那麼多那麼厲害喔,那你來做啊! 哪有可能錯那麼久的東西都沒人發現,不要以為你自己很厲害。] (借朋友一句話的延伸文)
在台灣社會的民情中,有些地方的確存在這樣的情形。
 
也許有人在家裡也同樣有這種矛盾的情形;一方面望子成龍,另一方面卻不願承認小孩也會長大,也會有自己的思考。 雖然不見得事事以[被挑戰的父權],而產生的戰鬥力,以權威去壓抑晚輩。然而現實中,卻是父老子成。
 
歲月的變化,父者終有衰老的一天。他們的體能和智力,隨著無情的時間而日漸退化。這時身為兒子的,不管願不願意,都必需面對他們。
當管家的父者不再聰慧理性,身為晚輩的,就不能不採取一些措施。因為一個家族等同於一艘船,為了不讓這艘船去撞冰山,不管甘不甘願,當兒子的都必需取而代之。
 
萬一沒辦法時,為了族群的延續,萬不得已的時候,該跳船時,也要那麼做。
但個人的想法是~不能放著已然衰老的父者自生自滅,適當的距離觀護著他們。做好隨時抛出救生圈的人。再怎樣總是自己的父母,沒有他們的結合,就沒有子女這一身活到現在。 (感性之語~莫以勸世文章看我~)
 
註:文中所討論的是業主,對於匠藝和製作生產的工廠,不是本文主題。請師父們不必對號入座。

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人們在飛機場外拍攝,有無違法的議題,在臉書上的討論,讀後感想~

F1010020.JPG 以休閒為題的拍攝照片,裡面並未以單一個體而拍。

 

是官差吏等不准,不是法令不許。你們,是誰在弄權?
民主法治的時代,人們會選一塊黑布來蓋住自己原本能看到的天空嗎?
百姓的安全?總統的安全?
正常的人不會去做出奇怪的事情,來危害這個好不容易才得到的自由。
(干礙他人安全者當然要受到法令制度的規範,但這些公開場域下的自由空間裡頭,這些行為有妨礙他們安全和隱私嗎?)
再說,又不是直挑特別人士以特寫的方式進行,單以大範圍的角度拍的大景,也要被如此干涉,真的讓人感覺,有如威權時代的回頭。
假如是針對他人追蹤式,指定式的拍攝,個人也不齒那種侵犯他人自由的行為,不管他的目的何在,只要有追蹤且故意者,就不應該。若被發現之後,那些出現了該人的照片要公開時,都必需加以處理到無法辨識才能公佈。這不止是法令的規範,還是個人禮貌和文化的展現。[但正在進行違法的事情者,沒有這個權利宣示擁有這個自由的人權。]

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我雖然自稱偶而理性看待民俗這個事情,但是對學生和社團以[遊戲,體驗]的心態去辦的活動,仍然持保留的態度。


民俗,有其共同凝聚的社會行為所形成的文化。信則有,不信則無。

但是對於神秘世界中的危影?常在互為推聚的心理之下,形成心因性的生理症狀,造成集體催眠的效果。


民俗,不是不能用理性的方法去實驗。但要弄清楚一件事,主辦者在做這件事的目的是什麼?

如果為了破除迷信,用來嘲諷崇信者的社會行為。那要特別小心。

當集體的信仰的神和好兄弟仔(有人稱祂們叫做孤魂野鬼)被您證實出來[不存在]之後,您有辦法帶給人們勇氣和理性的面對困境(逆境)。

假如只是純粹的聯誼和遊戲,個人真誠的勸您一句~不要那麼做。

那對您一點好處都沒有。民俗應該被理解,被尊重;而不是用它當做手段,去達成不屬於它原來的那個宗旨。


民間相信,有些神明(有些好兄弟也一樣)專門找那些鐵齒的。

你想想,把一個不信鬼神的搞起來之後,往後祂要辦事就容易多了。因為那個人會幫祂說服其他半信半疑的遊離份子。

 

2016年六房媽竹腳寮過爐二重溝 (126).JPG

 

2016年3月20日南投竹山社寮開基媽回鑾四里富州里請駕巡安遶境 (36).JPG

2016年3月20日南投竹山社寮開基媽回鑾四里富州里請駕巡安遶境 (76).JPG

2016年3月20日南投竹山社寮開基媽回鑾四里富州里請駕巡安遶境 (147).JPG

2016年3月20日南投竹山社寮開基媽回鑾四里富州里請駕巡安遶境 (152).JPG

 

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一般以環境空間為名,但再深入,可以把情節和故事一起表現出來.

甘露寺(時空背景)~吳國太佛寺看新郎.

白虎堂(戲劇中的軍法法庭)~楊六郎轅門斬子.

 

根據我的觀察,以白虎堂為名的戲,不止這一齣.

甘露寺新莊慈祐宮交趾陶.jpg

 

薛仁貴征西也有在白虎堂的故事.

 

另外,演武廳,也鴻門宴的環境背景. 狄青對刀.神槍暗傳和李元霸殺敗宇文成都都可以用.

 

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一個想汙名化某項事物做法,就是透過媒體把它行動中的某件凸兀的插曲,不去深入事情背後的原因,並且不給于正向建議。

然後向社會不斷的放大,累積。誘引更多人對那特殊情況的指責,然後再去編派他們行為,就是製造問題的原因。


但是等到他們需要那些人的選票之時,卻又擺低姿態求爺告奶的到廟埕拜拜,敬奉香茗。

那聲[多謝鳴炮?]不知道他們還記不記得?

那些替他們揚名的民間藝術的電音太子?

他們還記得來自哪裡嗎?

 

 

除卻來台六七十年的已歸化為台灣人的戰後來台者之外,哪幾個不是父祖輩以上都是傳統家庭長大的?

若把姻親算進來,真正不拜拜的也不算太多。

一般人對傳統民俗跟傳統經濟的關係,多少還不致太過偏離現狀。

沒錯,民俗中是有些場域有些集中施放炮竹和燃燒香燭金紙的情形,但那有集中於特殊的場合和季節。

再則民俗行為裡的炮禮,是人們精神依賴的神明之間[宮與宮]的禮數的送往迎駕的禮的表示。也是一種最高的敬意。

但也只是客至一串,送駕時一串。

當主人的就是這樣才能顯示民俗中的敬意。(那都是要花錢的)

主政者和某些被捐款救助的單位?(我想應該不敢說太多人會這樣想)

最好民間的鞭炮都不要放,把那些錢捐給他們最好。


但是以時代的演進,不少人離開家鄉到都市謀生,家鄉的慶典,一來為了工作不便,沒辦法回去參與。

再來是小孩長大了,要唸書,也放不下。後來也不再回去參加了。

但是他們有在居住的地方[入境隨俗]嗎?

(你要螎入新的庄境,想去扛轎?沒三五年的參與,人家肯給你機會嗎?)
 

民間信仰,雖然有其不理性的地方,但是對社會秩序的安定,其功能,我想應該不比法律和社會規範低吧!
政府管鞭炮的汙染的力氣,怎麼不去努力輔導管制高汙染源的工廠?

 

那天出去看了一下某地的年例慶典,街道兩旁不見一個案桌接駕。

鞭炮聲?

沒有。

鑼鼓喧天?

不再連天架響。

如果不是花圈上和布招寫著某某神明聖誕千和遶境,差一點讓人以為是某個大戶人家送出山。

2016年六房媽竹腳寮過爐二重溝 (44).JPG

2016年六房媽竹腳寮過爐二重溝 (96).JPG

 

會規範低吧!
政府管鞭炮的汙染的力氣,怎麼不去努力輔導管制高汙染源的工廠?

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依附在牆壁上的彩繪,萬一像這樣的病變,一般來說很難修復。
就像一個人病了,假如不是從身體療復做起,光從外表擦粉抹灰一樣,可能只是迴光返照,給人拍幾張驗收的遺照。也許下一刻都塵歸塵,土歸土。
建築物本身,不止是建造時。材料的選擇,工法的道地(每個地方的條不會一樣,但傳統建築的匠司,就是有辦法蓋出支撐一年三五個颱風大水的侵襲,陪人們走過一甲子的歲月。金X慈X宮不就是這樣嗎?正在整修的麥X拱X宮在整修之前遇雨則漏也是支持到假設工程的完成)。
而這些屬於皮面的裝飾修飾工程,(在土埆厝的年代;石灰打好之後,再由畫工進行彩繪。)幾乎像女子上妝一樣;她可以不畫也能有自信,面對天地日月父母子女左隣右舍(記得洗臉梳頭)。
傳統藝術,在在需要場域的傳習。它不比純藝術創作,可以幾十年等待一個伯樂。因為地方那間公廟,需要被美化,沒辦法等待。
從些超過四五十年前重修和新建的中古廟裡的作品,我們看到還存留不錯的工藝作品。它們雖然沒法像更早之前(六七十年前留下的)那麼精美。至少還不會丟地方的文化水平。那種情況,我們或許只能推給[時代的社會風氣]對待藝術還有一點起碼的尊重。若再深入一點,也可以說是對他人,對自己所背負的責任,一個尊重。
四十年,不少原本沒蓋廟的庄頭,起造新宮。四十年來,拆舊建新的也不少。可是~我們好像不容易看到所謂超越前人的作品?名列古蹟的會比較好嗎?不一定。
可是,我知道,有好的畫師還堅持在崗位上替台灣的民間藝術館留下一絲希望。
而各地公廟,宮廟的主事者,我想,他們只是還沒被喚醒,不是他們願意讓地方的人文水平向下探底。我誠然相信,如果讓他知道哪一桶是蜂蜜,哪一桶是米田共,他們肯定不會捧始糊面的。

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金山寺2013年11月北港朝天宮 (35).JPG

看我臉書的朋友應該都有個疑問吧?好像只要分享手工製作的作品,我都不大針對品相加以評述。甚至於幾近花瘋似的一味讚美?好像每處都是天下獨有的至寶,且似乎沒一處是醜的?

容我在此申訴一二。我的想法很簡單,因為我把那裡當做是朋友的家,當成是朋友的母親一樣。美與醜其實都與我沒什麼干係。可是它在該地鄉親來講,卻是心目中最敬重的神明,最仰賴的主公的家,祂住的房子,是那個地方的人所一起奉獻心力蓋出來的。不管裡面的作品,好壞美醜,都是你們(他們)共同的文化資產。再醜也是你們(他們)的。如果是你們的朋友指著那廟說東道西,指美嫌醜,我想你們(他們)心裡肯定不好受。
我的想法是,我在推一個[在地的文化認同與自信]。如果朋友們覺得我分享出來的東西,真的很漂亮,那麼有一天,您庄裡那座廟準備重修。而你覺得曾經看過我所分享過的相片裡面,曾出現過的那些你喜歡的,你不喜歡的。自然會生出[分別心](別告訴我沒有。門面事,您自個想想出門穿衣時的猶豫即可。)美得,醜的,自然會在心裡浮升出來。
美的,人們會想去追求,醜的,人們會想辦法排除。就像[褲底破一孔],你我都會想辦法遮一下。當然那是在外面的時候。至於在卧室中,要脫要穿隨人自便。
速交廟?今天不是主題,不談。

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地方公廟的門面等於一地人的臉皮事。

我老師在十多年前在上課中,跟我們說的。台灣人的文化退步五十年。(我接著往後追蹤觀察,它還繼續倒退中)

戰後不久,還可以找到一些不算太離譜的石雕製品。雖然不能和戰前的相比,但至少沒像後期的錯誤百出。

地方的臉皮事,地方人有權利講話。就算不是廟裡的委員和信徒代表也一樣。因為庄境那廟,不只是管委會的。狹義來說,只要有拿香拜拜的都可以稱那廟是[我們的]。廣義來說,身為一境之人,凡可稱為一地之地標的公廟,就能代表一境一庄的人們宣示文化水平。如此,便可稱為共同的文化代表。
那些某長某員的大老頭兄仔們,他們有子有孫吧?做任何決定前,很想敬告他們,替他們往後的人生想想吧~
 
話說回來,我相信人都要臉皮的,就算是中國人也一樣。

也許少數的商人,可能沒留意到這個皮面的裝飾產品,是人家用來裝點地方文化門面的東西,忽略了自己生產的東西有它的責任。應該更嚴謹去看待生產的每一件[產品]。

只要是人,寫錯字難免。那些石雕是公司的產品,產品等同公司的形像,照公司的商品生產到品管出貨之間,必有一定的管理。
出現這種問題產品卻未被攔截下來,還照流程讓它送到客戶手中,還被裝上去?
這又和業主方(各地主其事者)的責任有些干連。
 
我想這些都必需重新思考的問題。

中國史上四大美女貂嬋局部

20160731石雕 (1)

20160731石雕 (16)

20160731石雕 (22)

20160731石雕 (26)

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理念的推動是漸進式的,先由個人感動興趣,再擴及旁人,然後才有機會走進地方公廟,由在地公廟起身策辦。在這過程當中,獨立書店扮演了重要的推手的角色。出版社用心投注心力讓人感動。伙伴們謝謝您們。場次的數字只是一個代號,沒其它的意義。 [在地文化認同與自信]需要您的助力才能發揮它的力量。
 
第26場 2016/10/23 主辦:台南大觀音亭祀典興濟宮 地點:台南大觀音亭祀典興濟宮(民俗研習營)
第25場 2016/10/13 主辦:彰化文化歷史讀書會 地點:彰化市,旅.咖啡.
第24場 2016/10/01 主辦:台中國資圖 地點:台中國資圖
第23場 2016/09/24 主辦:佳里金唐殿 地點:佳里國中蕭壠大樓四樓會議室..(學術研討會)
第22場 2016/09/15 主辦:北港工藝坊 地點:北港南陽國小五湖四海宴..會場講座分享
第21場 2016/09/04 主辦:台南學甲頭港鎮安宮 地點:同左..講座分享
第21場 2016/08/27 主辦:高雄覆鼎金保安宮 地點:同左..講座分享+現場導覽
第20場 2016/08/20 主辦:新竹水木書 地點:新竹見域工作室..講座分享 
第19場 2016/08/08 主辦:台南市導覽協會 地點:台南連晟旅行社..講座分享
第18場 2016/07/31 主辦:高雄等閑書屋 地點:同左..講座分享
第17場 2016/07/30 主辦:屏東日栽書屋 地點:同左..講座分享
第16場 2016/07/29 主辦:台南永華宮。(廟口講古)..廟埕講座分享
第15場 2016/07/26 主辦:北港鎮安宮,下崙福安宮。(由甲廟邀請乙廟講古)講座分享+現場導覽
第14場 2016/07/15 主辦:豐原三民書局 地點:同左..講座分享
第13場 2016/07/15 主辦:胡思二手書店公館店 地點:同左..講座分享
第12場 2016/07/12 主辦:台麥仔藔獨立書店 地點:同左..講座分享
第11場 2016/07/09 主辦:彰化紅絲線書店 地點:同左..講座分享
第10場 2016/07/09 主辦:台中新手書店 地點:同左..講座分享
第9場 2016/07/04 主辦:土庫黃老師 地點:黃老師的家..講座分享
第8場 2016/07/02 主辦:嘉義市台灣圖書屋 地點:同左..講座分享
第7場 2016/07/02 主辦:雲林故事館 地點:虎尾雲林故事館..講座分享
第6場 2016/06/25 主辦:桃園市瑯嬛書屋 地點:同左..講座分享
第5場 2016/06/25 主辦:嘉義島呼冊店 地點:同左..講座分享
第4場 2016/06/25 主辦:台麥仔藔獨立書店 地點:同左..講座分享
第3場 2016/06/12 主辦:台北市城市旅遊 地點:台北市保安宮,孔廟..現場導覽
第2場 2016/06/10 主辦:六房媽粉絲會 地點:斗六大北勢活動中心..講座分享
第1場 2016/06/05 主辦:台藝大[類博物館概念] 地點:台北市保安宮,孔廟..現場導覽
 

 

2016年6月25日麥寮獨立書店新書發表會首場 (13).jpg

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20160731高雄等閑書房 (6).jpg

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這些問題製品並不是製作過程產生的。
論真來說,最好的品管,源自正確的東西~想法,圖資,材料等等。假如一開始就把錯誤的因子排除在外,避免浪費人力和資源,相信這些錯誤是可避免的。

但這些問題?卻是等到貨送到客人手裡裝上之後才被發現。如果不是整組歹了了,怎麼可能發生這種結局。

這些從素材進入生產線到完成出廠,需要經過多少人手呢?那些工廠的大老闆們,會不知道這些問題嗎?

您可以提出一百個理由解釋。

但我只問一個,老闆要臉吧?!買主要臉吧!?
就算鄉親不便講話,您們的員工應該知道問題,只是他們講了,你們不肯聽進耳裡,不肯改善?

您們的小孩,假如知道這些是您們生產,經您們頭手到人家集資蓋成的公家財產。會怎麼想。

這些產品敢刻上您們公司的名號嗎?當然地方主事者的大名會在另一個角落被找到,只是大家不會想去看您們。就連他的子孫恐怕也不願去認他。(拆地方的文化玫寶,蓋出如此的矛盾巨廟?愧認於您?)

我們要看到問題不難,也常聽到這我們以前就知道了等等的話。但是~然後呢?再來呢?

我知道,我只是一介小小百姓,一個小小的農家子弟。但我想到在家裡遇到,發現問題之後,會立刻把它解解,就算沒辦法當下處置,也會在心裡留下一點空間,等待時機到來再于於改善。(燈泡壞了,立換。水箱障障,找工人來修。水龍頭關不緊,修。發現電路裝錯了,修改。)

比較廣域的庄境公廟,也可當成自己家事物(也是在地人的文化面子)。我們放得下嗎?

 
 

20160731石雕 (12)

20160731石雕 (13)

20160731石雕 (16)

20160731石雕 (18)

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20160731塔九曲橋石雕 (34)

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前幾天南部幾場講古分享,受到大家熱情照顧,感到無比歡喜。讓大家麻煩,真正是足歹勢,足感思耶哦!
 
在這幾天講古場中,朋友熱心的一個小小的舉動,讓我想起多年前一次的活動,因為幫忙協輔的朋友,不闇地方風土民情,造成主辦單位的困擾,也讓我對廟方感到抱歉。
 
這次朋友在會前對著我提問,要先把廟裡的東西搬一下,等下進廟導覽比較方便出入。我聞聽之後,立即表示:[等會兒再說。先不要移動廟裡的任何物品。]
 
廟裡的任何物品,如果不是廟方人員,都不應該被人任意搬動。再說,我們這種非民俗的活動,個人並不主張去搬動任何東西。
幾位熱心到場幫忙的朋友們,我知道有些來自我的家鄉,算是旅外同鄉。有些是在地鄉親。我個人並不知道他與廟方管理組織是不是重疊?算不算是廟裡的工作人員?
 
一般來說,除非對方主動表示身份,不然個人是不會去徵詢他的。他是否能代表地方,代表廟方移動任何物品,卻不會造成地方人士進行民俗行為的不便?拜拜祈福一事。
 
我不能等到讓事情發生之後(如被喝斥或被白眼),讓與會的觀眾左右為難。那會讓廟方無端擔負枝節的責難的。一個外鄉客人很難清楚地方民情風土中所有的禁忌,在所有的導覽和講古場中,個人幾乎病態的堅持這個原則能不動就不動廟裡任何物品。不管是我自己去動,或是非廟方的人士替我們去移動。都被個人嚴守分際。
 
當天參與的鄉親朋友眾多,又是在新書發表中的首場廟口說書。在朋友提問中,提醒了我必需把活動流程稍做修改。當然這個修改,我沒辦法與朋友和廟方商量。只能從個人心中已有的流程中抽掉這個部份~進廟導覽。但該講的故事,一段都不能少,而且還要加碼演出。
 
說,學,逗,唱都來了。觀眾朋友也熱情回應。會後,有友提問,怎麼沒進廟導覽?在當下,喜斌不便正面回答。但是因為現場也剛好在三川殿,經由兩邊的祈求吉慶和透雕花窗及門楣上的彩繪八仙聚會圖,也算有了[現場導覽]~算是低空划過的擦邊球。
在此,也向這位朋友正式回答。因為人群眾多,空間有限,如一批一批進入,怕拖延了時間把故事的節奏拖冷了;且有可能不小心碰撞廟裡的各項器物,所以沒進廟去導覽。對您不好意思,辜負您進廟聽導覽的期待了。下回,有機會,您到永華宮拜拜的時候,再依當天我們講過的故事找找壁上幾位作品。
 
至於朋友熱心幫忙,感謝大家的協助。站在同鄉的情誼,我的兄弟~人在外地,主動參與地方的民俗活動,很好。那也是日久他鄉即故事的在地文化認同很重要的行為。但兄弟要提醒你一句,如果還沒正式加入管理組織,就算是你相挺朋友。也要分點賓主禮數,不能太過靠俗。特別是和長輩的互動,要注意一下禮貌。才不會讓您的朋友為難。(不看僧面也要看佛面。這裡的佛可以是神明,也可以是您們在地共同的朋友。)
 
朋友,知道的請不必要以此進行討論。更不需要以某某去討論孰是誰非。都是我的朋友,在喜斌來說,都對您們懷著感謝的心;不知道的也不必問我是哪裡的事,相逢就是有緣,我們珍惜每次見面的機會。希望您們也是。適性的交深一點。志趣不同情性不一樣的,彼此互相尊重。我不會希望你們好到甜甜蜜蜜,但也不想看您們勢如水火。相信您們不會要我選邊站吧?!
 
 
2016年6月14日收到圖解台灣廟宇傳奇故事訂書 (1).jpg

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廟口講古行動背後,有個嚴肅的課題,也有人與土地的感情,更有主客之間的禮數須要被遵守 。
「在地的文化尊嚴」建立在自我文化的認同之上。有了這個,才能從身為地主的光榮,展現主人的氣度。身為客人的節度,必須在分寸之間拿揑。不可因為熟絡而有半分的逾越。一旦造次了,那份情義就可能被損傷。
我的朋友啊…您們疼惜喜斌,認同「推動在地文化認同和自信」這個理念。想把這個介紹給您的好朋友
(請仔細讀這一段,是認同理念,不是替喜斌爭取上台講古的機會。只要地方有在地文化自信,找個在地人出來和大家說自己家鄉廟的裝飾作品的故事,都算是支持這個理念;請別誤會我的意思。)您只要把活動的形式和趣味,告訴您的朋友就好。讓您的朋友參考即可。
要不要辦?有沒有興趣?適不適合舉行?什麼時候辦?全部要由您的朋友做內部的考量。(這些都不是身為朋友的你我,所能取代和逾越的。)⋯⋯
假如您的朋友覺得有意思,想辦。那麼後面的準備事項,他都必須有所安排。他可能須要您的幫忙支援器材等等,會委託您去辦理。但請我友注意,不管您參與的程度多重,多廣。您只能是協助,不會變成主辦。而身為您朋友的我也只是一個講者,不是主持人。
我友,千萬不要因為想要幫喜斌的忙,而讓您的朋友產生困擾。對於誰去替喜斌找到願意出面主辦活動的。於在下來說,不管是參加者,或是推薦者,對我來說都是同樣重要的貴人。
但想用這個去跟朋友炫耀什麼的(我沒那麼偽大啦~笑~),可能會讓您失望了。(這個情,在下心領。)

 

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20160610六房媽粉絲團藝文活動講古西湖奇緣和新書發表會 (9).jpg

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以我的思考,請雙方試著提出「具體案例」,讓彼此有實物可看。

「特別是主拆重建的一方」,須把「建商團隊」明確指出,並列舉已完成的建案供眾爐下前往觀察。

因為舊廟一拆就回不來了。有必要審慎以對。

假如連溝通都不願意?坦誠說明也做不到?或連出門去看看也不想,叫鄉親怎麼出手一塊做事呢?

就像一個人要蓋自己要住的房子,也會去左右鄰居看看,讓心裡有個藍圖。

再說,一庄一境的公廟底下的眾福戶弟子,牽來攀去都有些親友關係,路頭路尾相砥著(街頭巷尾總會相見)。

找些機會和大家閑聊。同理心而已,都是為神明和合境平安的共同目的設想,沒理由置之度外。

要拆,要修?得繼續下去。自己的庄頭廟搞到這個樣子,對媽祖說不過去。

手背手心都是肉,這樣子婆仔看了也會傷心難過。

(吾輩只是個局外人。這些話,用得到的鄉親不必註明出處,用您的身份和口吻說出即可。在下完全拋棄這篇短文的著作權。且不負任何法律責任。我網路拼湊來的啦!謹供參考。)

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2016年七月二日下午,我們在虎尾鎮上的雲林故事館中,講故事。家鄉,我請出了親姑婆坐鎮。有她老人家在場,讓我感到有份從來沒有的安全感。

這幾年來只要回虎尾,三不五時就會去找她聊天。她不見得完全知道我在做些什麼事,但信任我所跟她講的任何一句話。

[你來來去去那麼忙,可別餓著自己哦;要吃哦,別太省自己了;你去講古.......]

她無時叮嚀我要懂得照顧自己。她似乎什麼都知道,但她從未問我一句[做那些事情會不會有錢,肚子能飽嗎?]

每每總要我坐下來吃這吃那。

 

當書即將上市之前,公司徵詢我的意見,看看家鄉虎尾或土庫哪個地方適合辦一場故事。

那時我心裡想,如何讓家人也來聽聽我的工作狀態。最少讓他們能夠放點心。

我推薦了[雲林故事館]。距離適中,我能請得出老人家,讓她看看這個後頭侄孫所做的事情。

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家鄉講古,有別於其他地方的人情事物。在自己家鄉上場,我沒理由推銷個人理念。特別是在若干年後經過一些磨折之後。

我單純講故事。講西遊記。孫悟空大鬧天宮到魏徵斬龍,然後李世民遊地府接上唐僧揭佛符放出被壓如來佛祖五指山下五百年的孫悟空。

館方人員親切接待我的姑婆,她坐在我正前方。我站在她的左前方一點。

中間是朋友帶著小朋友一起來聽故事。

從石頭迸出來的石猴,吱吱叫著到處問,有猴要和牠當朋友嗎?

小朋友很配合演出。不要,不要,不要。石猴不死心的從左邊問到右邊,好不容易交到了猴生中第一個朋友。然後快樂的長大。

石猴長大以後,學習新知,學會七十二變,大鬧水晶宮,戲弄蟠桃園裡的採桃仙子。又大鬧天庭的轟趴。

此起彼落的笑聲,讓老人家笑顏頻頻。

 

我居然講了一個半小時還沒翻到第二張簡報圖片。(實在對不起大家了~)

從台中來的,莿桐,斗南,斗六.......。(遠道而來的朋友原諒喜斌不一一唱名道謝,深怕掛一漏萬反而失禮。您們真心熱情支持鼓勵。我感銘在心。)

出版社帶來幾本書居然賣到沒貨。

(其實我真的近鄉情怯。不敢讓公司來者太過操勞把書帶來帶去。而這裡也是少有的講古地點無售拙作的地方。以致[項羽](向隅)又出現了。)

 

廟宇說故事.JPG

圖解台灣廟宇說故事封面.jpg

兩本一起使用效果加倍。(完全置入性行銷)

 

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故事,簽書都告一個段落,準備載姑婆回家。

姑婆疼孫,要我載她到麥當當。她的心意我懂,順老人家的意思。

我們在那裡喝了杯涼的。她還一直要我再點個點心吃吃,補充體力。

[真的不餓,這樣就可以了。]載姑婆回家後,我才騎車去寄。

改搭公司專員派來的車前往嘉義準備下一場。

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一本舊作重出的書,即將上市。幾多親友無不熱情以盼,並且在力道所及之處幫忙照顧。這點喜斌銘感五內。(但我不能以身相許啦,呵呵~)
小的深知謙受益滿招損。個人雖然做不到[溫良恭儉讓](還是恭謙讓?),總之,自己幾兩重,個人清楚明白。有機會出書,那是多少貴人朋友相幫才促成的。一個人看不完天下書,我只是個喜歡說故事的人。連文史工作者的行列也沒我的席次。這點個人完全體會。
然而,就像農家人種植出作物,一樣。種出來的就是要賣錢。這種事情再低調,全家可能得勒肚皮過日了。大人受得住,小孩你讓他一天不吃試試。東西好不好,騙不了眼耳手腳。
生意人看完貨,多少要賣?農人反問,您出多少?鄰家比你這好,四十八,你的,四十七好否?農人接口,我的雖然他個頭大,但個個勻稱,實心紮腹,五十如何?一來一往之間,四十九就要拍版!加個五毛如何?那個[死狗](49)不好聽。成交。
上週,友者幾位向我問道買書事宜。一來我還沒拿到。再則我回想過去這段日子,想到一件事。一本書的完成不止是[寫作者]一個的投資而已。像我幾本書都是和出版社合作完成的。寫好,編好,印好,到上到通路上,等待讀者青眼垂觀⋯⋯。這當中,需要多少人力物力才能讓[它]上台跟大家見面。假如,我直接和友人完成買賣的行為。就算我是全折出售。通路商,他們會不會就沒人光顧了。更別說作者還有個人情價[打折]。若再有作者簽名當做誘因?(其實,我覺得那是朋友讀者和寫作者心靈相通的一刻。但對於保值真有其價嗎?個人懷疑。)這麼一來,又一來。通路商根本連還手的本錢都沒有了。然後,小事則是這作者的書,以後全部拒絕進貨。大則,大家都不要玩了。等到那天。書店,書局,全部下課。
因此,我要跟我的好朋友,疼惜喜斌的朋友拜託一下。如果你們要幫忙推廣在下那個小小的理念[推廣在地文認同與自信],想使用這本書當工具。讓喜斌麻煩一下。多透過[通路商]進行買賣,讓通路商因為大家對小弟的愛護,多幾筆[交易紀錄]。
這樣子,他們才會繼續進貨,一本書才不會只是在新書展售期存活在書店一個月而已。他們才願意隨時保持架上有這本書。讓其他愛冊人逛書店的時候,看到就帶得回家。

 

後記:這本書只是一,但是~
在地文化認同與自信]和[在地的文化尊嚴],我希望讓這本書替寫作者完成播種的任務

至於種子灑下之後,能不能順利落在適合它發芽的地方?

水份陽光能不能讓它繼續成長?

我想這就不是寫作者和播植人所能掌握的事了。

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鍾馗迎妹回娘家2010台北市保安宮 (5).JPG

鍾馗迎妹回娘家2011台北市保安宮 (9).JPG

廟宇說故事.JPG

新書刊頭宣傳.jpg

圖解台灣廟宇說故事封面.jpg

只要能做出比前面的作品還漂亮的作品,以良善的風俗思考進行新的規劃;

個人受到彥伯的啟發之後,已經能接受[新做的東西]了。


修復~只要以延續對歷史’藝術(如主題.線條.構圖.佈局.顏色等等,做為學術科學研究教學之用)就可以了。

在主體結構安全至上的原則下,裝飾工程的部份,應該是讓匠司有傳承的工作空間。


個人還是想提出一個呼籲。

要蓋,如果能找到好團隊好司阜,蓋出比前人舊做更好的廟,就放手去做。

這只有一個小小的心願,請不要任意丟掉刻寫著先人名諱構件。若能使用,請盡量。因為只有那些才是一地的歷史見證。

沒那五六十,七八十年前的文字圖件,是接不起來一座廟百年的歷史的。


如果做不到;請您們還是以修得最少,動得最少的思考去做。

因為,新的做出來之後,被人用舊的照片和舊作相比。

主其事者和捐獻者的芳名,恐怕要自慚形穢。

地方文化水平的形像,也連同呈現[退步的鐵證]。

 

後註:我沒說匠司包商的大名。

那關係著預算和成本多種因素,恐怕不是司阜們能左右的。

皇帝不差餓兵。這點個人還算清楚。

但您們或可團結起來,為自己的工作尊嚴和文化藝術的傳承做一些努力吧?!

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文化認同和文化自信是什麼?

遠親沒辦法替我發聲,好友,沒辦法為我出力.因為那叫〔認同與自信〕.

文化價值和文化內涵,必需由我們自己來做,任他是,官,富,權,貴,都不能.

⋯⋯

那些人只會來看看,看看有沒有什麼可利用的剩餘價值,如果有,他們會順從民意,可以說我們又保存了一棟,一座古蹟,或歷史建築.但是這種機會不是常有的,尤其在高地價的都市.

如果沒有他們熟悉的物件,就一句,這裡不具保存價值.我們只能乾瞪眼.

如果與我們一樣土地所有權者之一,被問到的,而他又需要一筆~~,有可能他就會被當成所有人代表,派他出面和大家形成對立狀態.

假如有這個疑慮,也許就得學〔繼承人生〕裡的男主角,看事辦事;但得依法行事.可能先來個內部協商才有辦法再想其他的.

但是,假如我們居住的村里裡面的公廟,我們或許可以稍微把聲音轉正一點,提出我們已經查得的資料,再向〔大家求救〕,請外界聲援(網民,傳媒..等等.但主張要明確,)聲請重訂都更計劃.

因為某些來訪者(身份自訂),不會告訴我們,那廟這廟,這座老石厝有什麼保存價值與意義.放心,他們奉公守法.不可能,也沒時間幫我們想那麼多的.我一切依法行事.

不出聲不表示我們的老房子沒有價值和意義.尤其在這一波〔都更計劃〕的怪手之下.我們無法再信任那些人.老骨董要自己救.

該到相關單位去翻翻都市更新的藍圖了,如果不想讓老骨董被怪手處決,現在就要準備一些資料.

那些資料可能是,重新認識自己看了,住了幾十年的房子裡,一磚一瓦,找找看家族史裡面,有沒有一個可以再次依靠的祖先,看看他有沒有參與過一件兩件〔歷史大事〕.假如都沒有,我們可以再看看,房子裡面有沒有古老工法施作的藝術工藝.

要是都沒有,還有一個好事等著,等著準備領錢.

 

金山寺2006年雲林台西鄉安西府 (20).JPG

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