戲古天地

這個誤會真是大了。約莫七月左右，有緣結識旅遊報導的雜誌社編輯，對於希望我幫忙寫篇台灣精緻旅遊。發表過一篇親近台灣文章之後，編輯要我再寫一篇關於濕地生態的報導，且特別指定花蓮的馬太鞍濕地生態。印象中馬太鞍這個地名很難與濕地生態產生聯結，上網搜尋看到的相片也很難讓人產生聯想。經過一番討論，最後還是以其他景點報導取代。但馬太鞍這個影子卻留在我腦海中遊來遊去。

十月初終於有機會帶朋友到花蓮旅行，馬太鞍，當然被我列入重要景點（其實客人行程中的每個景點，在我心目中都是重要的）。

在等待老師到達之前與朋友參觀週遭環境（這時還沒發現熟悉的景物）。等到接待的解說老師吳先生出現，帶我們走入園區開始為我導覽後，來到小木屋前──這裡我不是來過嗎？

馬太鞍生態園區位於中央山脈馬錫山山腳下，是一處淡水沼澤濕地，有芙登溪蜿蜒流經其中，南北長兩公里、東西寬約五百公尺，面積近百公頃，是台灣原住民阿美族最大的社區部落。名稱的由來，據說是沿用日據時期日本人稱呼而來。馬太鞍原來是遍植「長滿樹豆之地」而命名。

小木屋旁有一條小溪，溪裡有樹枝和竹子做的讓魚住的套房。這個地方我去年真的來過。（回想起來，那時並未認真聽講，或是說，我根本失了魂。）

在一片綠意中放眼望去，淨是低矮水草或是當地的原生植被；十月份裡仍有野薑花開著。台灣特有種俗稱水蓮花的台灣萍蓬草，頂著一頭鮮黃在碧綠的池糖裡用力的開著；幾柄硬是不低頭的荷葉替泥裡的蓮藕賣力吸收日月精華；月桃花果已經裂開，散發特殊的香氣等待客人品嚐，老師說這可是製造仁丹的原料（口味兒，銀色的，老牌提神含錠。）。這片濕地裡還有很多寶物等著出場，吳老師看大家專注聆聽乾脆把看私房菜一道又一道的端了出來。……兩棵水柳樹著客人走入自然河道生態最初的美麗世界，而那高高的水泥河岸是破壞生態的魔爪。他又說水泥檔得了少少的雨水，卻對三百公厘的瞬間雨量臣服；沼澤該是雨季到來的行水區，如今變成人們和老天討飯吃的財產，吳老師更說：有時雨水會流入人類居住的聚落裡，加倍地要回去。

園區裡幾個水磄中有紅冠水雞向遊客探頭，惹得眾人陣陣歡呼。河道裡有原住民捕魚的設施「馬告」，利用竹子和枯樹枝葉覆於行水區裡，水從馬告下方流過，竹管中會有魚蝦在裡面躲著，阿美族人要吃多少才捉多少，不過度捕撈，……

馬太鞍，又讓我上了一課。濕地，很久以來我都以狹隘的思維在看待，總覺得只有出海口或河邊一大片灰色泥灘，有紅樹林水筆仔或小蝦小蟹和飛來飛去的候鳥才叫濕地。

其實馬太鞍生態園區離花蓮光復糖廠很近，常被當成享用原住民風味餐的地方。但是，馬太鞍──應該不止如此吧？至少朋友告訴我的不止這些，他還說：有一道石頭火鍋讓人回味再三，還有一道塩烤吳郭魚也讓他唇齒留香。他還說雖然食材平凡，但烹煮過程頗為費時，沒事先預約是吃不到這兩道料理的。

在結束遊園之後抵達餐廳，看到廚師正烤著幾塊石頭心想，那應該是中餐要用的材料。老實說，個人對吃不怎麼內行，但看到餐廳廚師細心準備的過程，就已受吸引。用餐時廚師把烤了兩三個小時的石頭放進擺著魚蝦菜蔬的湯裡，滾著氣泡的熱湯和急衝屋頂的蒸氣，雖然是十月颱風過後算是秋風乍起時分，後山的午後並不十分炎熱，但廚師額頭上仍冒著汗珠。湯汁滾了兩次後廚師舀起一顆稍大的石頭後說：請慢用。鮮美的魚湯入口，在潛意識中剛剛那精彩的一幕已悄悄幫廚師打上破表的分數。朋友們的感覺呢？其他的料理呢？……通通滿分。

再回頭看著網路上各大旅行社的行程表，馬太鞍只是個用餐的地方，會有遊客像我們這麼幸運停留兩三個鐘頭，貼近她，欣賞她的美嗎？也許，在未來的日子裡，當我再帶著遠道而來的客人準備過站馬太鞍時，我知道要如何把這塊濕地裡的故事和景物利用機會介紹他們。因為這裡除了翠鳥山林之外，還有一段生態保育的故事在裡面。

當興趣成了負擔時，唯一能夠產生動力的恐怕只有一份不服輸的耐力與堅持。

曾經為了生命中最愛的熱情，而廢寢忘食，最後卻在中年轉業之後換不到一飯來填肚，可是每次看到一齣齣戲文在眼前與我招喚，兩隻腳卻又不聽腦袋使喚，把我身體黏在一座座廟宇、一則一則的典故小書的書架前。

都忘了有幾次了，指天劃地的告訴自己，該為三餐溫飽努力去賺錢要緊。還真是要命哦！就是死不改對心中那份或許是與生俱來的興趣，（或說是因為解了一套未知的戲碼或學到一齣新的戲碼後又想再次挑戰更多的可能與不可能，而滿足心中那份小小的，自我虛容的成就感時。）後來竟然變成在不斷重來與重新再來的反復之中，開始懂得將身心抽離現場（不知道是不是像佛家或則者道家那種把自己抽離的觀察中，）試著去觀察人生百態，並將之溶入研究學習的課程之中。

就這麼心念一轉之下，原本怒氣和不耐的心緒，竟然開始沉靜，週遭的人事物，也像改變了角色一樣，一個一個自動貼上我研究的作品裡頭的角色：生、旦、淨、末、丑、雜。忠、奸、善、惡。劉備、孔明、魏延、曹操等人都有人搶著去演來給我當〔實驗劇場〕的角色。身體的疲憊讓心中的發現與印證的喜悅給填補了。

後來，朋友看到我繼續演著自己喜歡的角色時，總會笑著對我說，你這不是入痴，這叫中毒太深，已無藥可救；好好享受那份別人無法感受的痴狂之樂吧！如今，慢慢有人找上門來要我幫忙上課，洽談出版的事情有了回應。

帶團服務客人時，客人對我把這些養份當成澆灌園林的綠肥所報以滿足的笑容。我知道以往那些近與痴狂的堅持終於開始結果．．

現在他們有了簡單易記的名字，叫雙龍炒三鮮，哦！較為正確的該是雙龍朝三仙。也叫財子壽。

台灣農曆的七月，俗稱鬼月。可是在家鄉並不這麼說；鄉人管這個月份所敬奉的對像尊稱為～好兄弟仔。（記得拖個尾音哦！）

農曆七月初一，鄉村常見在太陽還沒下山之前，都會在稻埕擺張長板凳，然後擺上一鍋白飯和幾道料理，朝外，點三柱清香向外祭拜，接著把香插在飯鍋裡或壓在飯鍋底下，這稱為犒兵或叫犒軍（這是每逢初一十五都要做的事情。初二十六則是拜土地公，稱為做牙。）但在七月初一和十五這兩次，還得增加一席張供品拜好兄弟仔，但不插普渡旗。那只有在輪值普渡年份才插的，不值年就只有簡單祭拜而已。飯鍋則同樣插三枝香。〔左方大平的兵將先拜，接著才是右邊小平的好兄弟仔〕燒的紙錢也是左先右後。但所燒的帛不稱為銀紙，鄉人稱那叫金紙或叫二五，不叫銀紙或紙錢（銀紙或紙錢鄉人專指白事所用），這是家鄉的風俗，其他地區可能不一樣。

每當七月一日到時，長輩都會囑咐小朋友不可到水邊去玩，所晾的衣服也不能放在外頭過夜。童年時，母親每天煮好早飯，就要到池塘邊洗衣服，回家晾好才出門到田裡工作，等到下午四、五點小孩放學回家就會把衣服收進屋裡折好，不會有衣服放在室外過夜情形發生。還有，平時晚上也不能吹口哨，說是會引來歹物仔～就是那個啦！七月，對這項會特別被要求。這些是老一輩的所留下來的禁忌，至於吉事比如～訂婚、結婚、買賣房屋、開店等等，可說是諸事不宜。就連提親，買車、簽約等等，更是不喜歡用這個月份。至於是不是迷信，因為鄉人都有這樣奉行，大家也就依俗行事了。

不過在這個月裡，整個台灣到處都很熱鬧，從初一到月底每幾乎每天都有人在拜拜，祈求好兄弟仔享用人們為祂們準備的祭品，希望好兄弟能保佑諸事平安，風調雨順國泰民安。比較知名的有基隆老大公廟的豎燈篙，放水燈等一連串的節目，雲林虎尾街的普渡～結肉山等等也是中部馳名的七月盛會。不過也不能說「普渡」只有在這個月份才舉行，全省各地，只要有做醮或燒王船，在醮典之後一定會有全境普渡才算功德圓滿。有些工藝則在這個月份才看得到，或說，這個月好看的更多了。如大士爺和雞母狗仔，看牲，醮壇等等。都是不可錯過的好節目。

廿一世紀的今天，台灣剛經過莫拉克水災的摧殘，鄉民重建之際，借由普渡的舉行，多少給人一點心靈的慰藉。不管你信或不信，誠懇拜託十方善信，不要在這個節骨眼給人來盆冷冰冰的風涼話。很多災民需要一點心靈上的支持，你信也罷，不信也沒關係。當你的眼光被偌多華麗的壇場吸引的同時，請你暫歇腳步，走向前去點枝清香向面燃大士致個意，敬個禮。若你心誠，說不定會保佑你「事業順利，鴻圖大展」。

在中元盂蘭勝會的月份裡，大家是怎樣看待呢？農曆七月台灣正值酷熱的盛夏，水上活動吸引著男女老幼走向清涼的懷抱，可是在有些地方安全性不足，山野小溪林間沁涼的河水，遊客或許無視警告牌的提醒。也許經過一番風雨之後，水文變了，提醒我的朋友們，在享受清涼的同時，別忘了自身的安全。當他們正處危險的境地，捉狎戲謔夜渡長河，請你雞婆一點，提醒一下。（但是，碰到不知好歹的，勸人時也要小心身家安全，畢竟這年頭需要治療的人偶而會出現「驚人之舉」，大家還是小心為妙。

七月份各樣的祭典不見得全都是理性的行為，但是反過頭來想想，都經過幾百個世代的流傳，不管是嚇人主義、或是善言提醒，這裡邊或多或少有些警示的作用。據說，水鬼會在這個月捉交替，於是老人家勸年輕人別去溪邊戲水等等。其實對於民間習俗的種種活動，也不必太以迷信的觀點視之。

建議朋友如果想參與清涼的水上活動，最好選擇安全的好場所，不要逞強，量力而為，在享受清涼的同時，多多注意自己的身裡狀況，養成運動前的做個熱身操，相互關照，七月份也不是什麼都不可以的。

七月份的台灣有很多慶典其實不必跑太遠就可以看得到，全國各地都有大同小異的民俗可以參與，若是以在地人的身份投入，利用這個機會和親朋好友連絡一下感情，其實也不錯。左鄰右舍親朋好友一起參與民俗活動，在這個景氣低瀰的時候，體會一下台灣特有的熱情，用你那感性的生花妙筆及熱忱的鏡頭為這塊土地紀錄七月的各項盛會。

最後要提醒朋友記住的事是，搶鏡頭時可別搶到供桌前面，萬一被人當鬼神在拜，那可是討不到便宜的。此外，客主之禮也是要注意的，祭典行禮如儀有一定的禁忌，切莫不知好歹亂闖、亂擠。拍到興頭上時千萬不要跟著起乩，否則被好兄弟仔盯上，那，可不是一件好玩的事。

最後，祝大家　平安　順利

雲林縣北港鎮武德殿財神爺廟中壇太子金身法像

雲林縣北港鎮武德殿財神爺廟中壇太子金身法像半身正面

這張玉照是多年前在北港財神爺廟裡拍的，以自然光拍攝。

當時看到一縷午後斜陽寸寸移動，先是射在稍遠一點的柱上，慢慢的，當光線往中間移動時，心裡忽然有個念頭－－如果一縷金光能灑在太子爺頭上的金冠，那畫面應該會很莊嚴。

念頭閃過隨即消失，我又移到他處拍攝。

也不知過了多久，好像有人在耳邊提醒，要拍照就快來！像是幻聽一樣，一次，兩次，到了第三次時相機突然按不下快門，弄來弄去，回到天井，目光被一道金光吸引住了。

那道光，就是那道太子爺頭上的一線金光；幾乎沒讓有我思考的時間，拿起相機啪啪啪啪的拍著。

先是金冠，接著是額頭，眉、鼻、嘴，到胸前，整尊神像看來就是一派金光閃閃。

特別的是，太子那嘴角似乎一抺微笑。

再也藏不住的笑容，連眼睛都笑到瞇了起來，說有多可愛，就有多可愛。

笑容中帶著幾許的穩重－－誰說太子爺囝仔性，祂只是樂觀笑臉看待人世事罷了。

或許是，祂知道人世間的苦樂在乎於心，祂要告訴我，用樂觀去看待人世，如此才有希望的人生。

經過這些年，當時拍照之後並無想要幫太子爺上傳到網路上跟大家分享，只是剛才在找幾張作品給人時，在檔案中看到這些相片。想想，也該幫太子爺服務一下，讓更多人認識祂。到祂駕前聆聽祂的訓勉與鼓勵。

（粉線楹聯柱）”輝煌財源”，就是這道光，就是這道光。

後記：〔水〕字旁一直打不出來，清了清鍵盤後，水字又可以用了。少了水字旁有很多字都沒辦法輸入，單〔E〕個鍵就影響了好多功能，真是不能輕忽一個小小的〔水〕字。

加記：

近日看到網友有張戲文木雕，很有古味，看起來頗像北管戲〔敲金鐘〕，為免日後犯健忘證，特將討論留於此地，待日後使用。

回文：

”這部戲剛好在數年前台北保安宮家姓戲有演過，由宜蘭漢陽歌劇團所演的北管戲，名字就叫〔敲金鐘〕，大意是某個荒亂年代裡（西漢末），皇家被敵軍所逼，．．．．．，一名老臣想起祖廟中有一面金鐘，國家遭難時可誠心祈求顯示是否有希望？若敲金鐘敲得響則見江山有救，老臣請來幼主與親自前往祈求，並試敲金鐘，幸皇天保佑，金鐘大響老臣在荒亂之中與公主護衛幼主逃生........

劇中人名都忘了，有時間還得去查書，（網路上查不到）到時再告訴你。不過這都只是猜測，因為我看到一個老先生，一個小孩，還有一個女生，最重要的是那口懸於廟堂形式建物底下的鐘。因此推測之。建議暫時勿用，以免你被我這粗淺言論誤導。”

2009/09/10　戲古達人版主　喜開郎

題名：心情　（拍攝方法　兩張負片疊片）

人像攝影，尤其是模特兒攝影；被拍攝的模特兒往往不是作品的詮釋者。或美，或醜，或善，或惡，都在最後發表者手中被詮釋。

你以為美麗是天生的，所以攝影師是來捕捉你最美麗動人的那一面？錯，在拍攝者眼裡，你不過是一隻好吃的、可愛的，食物。不然怎麼會用〔秀色可餐〕形容美麗的人。而攝影師不是別人，他是隻飢餓的野獸。但我相信，大部份的野獸都有進化到〔衣冠楚楚〕的位階。或是已受仙人馴服，變成傳播慈悲的腳力。我呢！剛進化到半人羅漢獸的階級。

我攝影師父問過我一個問題，他問我，你要給人家看的作品，是美麗的事物，還是醜的東西？

我說：當然是美的東西；可是世間不是每件事物都是美好的啊！

師父說：你有權利和能力去選擇。

我說：我們有些時候要把不好看的一面告訴人家，那樣子，人們才知道如何去反省啊？

師父告訴我：街道滿地的垃圾，你如何把他拍出來，讓人家看得出來，那是垃圾，但又不會覺得噁心，做得到，才去背那個社會責任。不然，先把攝影倫理弄懂了，再說。

那幾年拼學位，偶而會和同好一起去拍模特兒，看到模特兒上場前到拍攝後，情緒差異竟然那麼大，可是回到作品檢討會場，看到的卻又是張張美麗、活潑，端莊、婉約。心裡直犯嘀咕－－屬於人性那份真實怎麼不見了。後來有機會更進一層才知道，模特兒賺得都是辛苦錢，〔他們用笑容擠出鐘點費〕將幸福寄託給汗水；有時還得脫去滿身的疲憊，替人家擦去滿床的口水。為的只是一次又一次〔露臉〕的機會。

還是因為不習慣過多的安排與指導，我慢慢淡出這樣的團體活動。

我轉向同事間的聯誼。出發前告知同事，大家的目的與方式。

簡單說，我要拍〔人像寫真〕，但不是大家想像的那樣。我要他們帶著踏青的心情出門；動作，不會有人跟他們說手要怎麼擺，眼睛要怎麼看，更不會要求他們跳劈腿舞。

沒有模特兒出差費，但也不用給寫真照相費，拍好的底片奉送影中人或由其中代表保存。若有滿意作品，需經由相片模特兒本人同意，方可參加比賽。

那時我在練習〔人像自然寫真〕。

我要那份純真的美，不要虛假的幸福。

希望跟我出去拍照的同事們，日後翻到這些照片時，會有〔值得回憶〕的幸福。

我只是替他們捕捉那幸福無憂〔吉光片羽〕的人而已。在那同時，我也享受人與人之間共處的真善美。

現在想想，當時那些被我拍攝的同事們，隨著企業時局變遷，已經少有連絡。但我知道，當他們再看到那些照片時就會想起我。

他們是我不靠相片就能回憶的一群朋友，人像的部份，手邊的相片剛好找到這幾張作品，底片也不在我手裡了，可能只剩這個電子檔。

拍攝的方法是，用黑布遮住大半的臉，只拍眼睛。前景〔光影〕是台北市二段某銀行前的景觀藝術，有鳯來儀。慢速夜拍，完成後兩張重疊，放大洗成照片。本心像相簿裡的光影作品都是相機完成，並不是影像軟體所做，有興趣堵歡迎交流。

以下是那個時期所留下來的相關作品：

載著臉譜的人，（國劇面具，角色姜維）

這個面具可能上過舞台，我收藏的時候就已經有點舊了，劇說面具角色是姜維，本部落格中天水關孔明收姜維的主角。這張相片能夠完成，還得感謝同伴配合演出。

從林克開始，我就很少把人像上傳網路，主要還是尊重，就算是當年拼學位時，也很少把這類自然人像寫真照片作品拿出去參加比賽。個人總覺得把朋友的照片公開，讓人家指指點點的評比，很殘忍，除非偶而拍到〔只能讓人讚美，找不到批評的缺點〕才會讓它參加比賽，再進一步說，想從我的作品找到當事人；不管你要讚美他(她)或批評他，想都別想。

下面這些都是台北市中山北路二段某銀行前面不鏽鋼景觀造景藝術作品，有鳳來儀夜間攝影創作。富士100度負片，長時間曝光。一次OK，未經暗房技巧或電腦後製工程作品。請欣賞，並請不吝賜教。

光的臉譜之一，黃金大山

黑夜裡的孤星（空中那白點是真的星光）

太極初現

金色的葉脈之二

雁