o 主要是因為之前〔XX會〕在議事章程中已將行之多年的〔迎請正駕的遊戲規則〕藉由〔XX會組織章程〕改掉了．
o 本來大家也是有些意見(尤其是原本可以請到正駕的庄頭和某些地方大老)，但經過議程決議，大家沒辦法多說些什麼，(但是，現在又有人想去動姑婆的正駕，很多人看不下去，所以就有這些問題的討論．)
o 從前年開始就不是媽祖自己在做主了；沒杯卜到有杯．這事弄到後來，大家連神明也不相信了，只想〔保護正駕金尊〕．
當初XX會更把〔正駕能否出門〕用人意綁架神意，〔用議事章程去綁媽祖的杯〕，才會造成今天這種情形．
但有方法的人，對如何卜杯，是有技巧的．他們這麼說．
話說回來，其實，我們也不是每天去守在紅壇，媽祖有沒有在紅壇並不重要，因為我相信姑婆在我需要幫助的時候都在我身邊．
我在悍衛的是〔姑婆的尊嚴〕，不是祂到了哪裡．
民俗紀錄
～雲林縣虎尾鎮中溪里下竹圍民國100年恭迎六房媽祖祈安遶境
基本資料：
本庄主神：北極玄天上帝，中壇元帥，清水祖師。
每年農曆九月初九日，一同為三位神明舉辦祝壽典禮，在庄中結壇，讓庄民「眾弟子」為其奉上最誠摯的禮數，恭祝聖誕千秋；祈求閤境平安、五穀豐收、財源廣進。
每三年迎請六房天上聖母到庄看戲，隆重舉行巡庄遶境賜福，請六房媽姑婆（六房天上聖母）為本庄人丁五穀、生民一同除災賜福。在太子元帥聖誕前一天，也就是九月初八日。九月初九日重陽佳節也是太子元帥千秋，本庄眾弟子隆重為元帥舉辦祝壽大典。
特別說明：原本三年一次迎請六房媽姑婆到本庄巡安遶境，（與溪埔部落，汕尾，輪流）。近年庄民受到神明保佑，經濟比較好了，改為每年都迎請六房媽。原本都是請六房媽正駕，（因六房媽會章程更改，以六房媽正駕年代久遠，為保護其金身周全，從民國九十九年開始，除了「過爐日」以外，不再接受迎請、出巡各庄。）所以今年改迎老副媽。雖然如此，老副媽一樣，也要三年才能請到一次。非值年期只能迎請其他尊副駕（有房尊、天尊、上尊、聖尊、母尊等五尊中的其中一尊）到本庄看戲。
序文：
像一個個隨著波浪漂移的家庭（或個人），他們暨不想參與該地的民俗慶典，也沒辦法回鄉得到溫暖，雖然房子和工作都有，可是精神上卻沒辦法歸於聚落（或社區）。像這樣的情形，我給它一個稱呼，名為「漂浪族」。然而這類的族群在都會地區（街上或繁榮的都市）比較常見，但在鄉下就比較少了。可是鄉下卻也出現另一個問題，年輕人不斷外流，以致於傳統民俗裡頭的節慶活動，看來看去還是年紀老邁的長者再護持著，可是歲月無情，年輕人如果不利用這個時刻回鄉接替長輩手中那只香火，所謂的傳統美德與鄰里之間的凝聚力，恐怕也要隨著老樹的凋零，而一起化為塵土了。幸好，在這次本庄三年一次迎請六房媽姑婆的盛會中，我們看到不少青壯回來一起和父兄流汗。共同把這次的盛會辦得有聲有色。
祭典外像：
說是廟會，認真說起來，只能算是田庄人辦「神明生」，替守護庄頭的主帥作千秋那份真與誠而已。不像某些角頭大廟有華麗的藝閣，和沿街邀炮，熱鬧滾滾的陣頭。有些庄頭自古早時期人丁比較多的，組個文館像子弟軒社或是武館金獅陣等等，在迎媽祖或王爺太子時，熱鬧一點。但這樣的榮景在工商業社會，生活作息已經不是農業社會那種景況，神明的生日誕辰農村依舊是按農曆（陰曆，月亮連行在算。）有時剛好不是學校工廠行號放假的例假日，上班上學的一般都沒辦法參與。這也是民俗漸漸萎頓的重要因素。還好，近年來有不少年輕人感於民俗文化之於小孩教育的重要性，各國中小學也以鄉土教材型式，鼓勵學生利用機會多作紀錄和參與。讓這類農業社會中的民俗祭典，有著明顯的復甦現象。
一份依靠：
一付三牲酒禮，再請一台戲為神明唱台三仙賀壽，之後一場結合忠孝節義為題，加些插科打諢的外台戲（俗稱的野台戲），替平時忙於農事的村庄，帶來幾許慶豐年的歡樂氣氛。那看似簡單的庄頭聚落慶典，背後有股庄民之間濃淡適中的情感存在。鄰里情結暫放一旁，大家一起為共同的目標將之完成，祈求的也很簡單，「人丁興旺、合境平安」．作田郎說的，平安就是福，庄腳人不時興許大願。迷信乎？那可不，道道地地的里鄰之美。心中有了歸屬感，面對四季變化和各種不同的境遇時，人們清楚知道，我的根在這裡，有什麼問題，本庄的人和神明都是我的靠山。
迎駕：
虎尾鎮中溪里下竹圍，時間是中午十二點半左右。庄民們已經在臨時搭設出來的紅壇集結完成。同時間壇裡的檀香裊裊，道長們的科儀進行著。忽然間看到一位年輕的乩童急忙忙往武館人員聚集的地方跑去。似乎正在打點一切。沒多久又轉身往紅壇回去。
庄民上車，在鑼鼓喧天之下，偌大的陣容往五間厝股頂埤頭六房媽值年紅壇出發，
到的時候，本庄庄民和陣頭也都到了，陣頭依序和六房媽姑婆參拜。今天，本庄還有一件大事，就是新塑的中壇太子金身（神尊）回駕的良辰吉日。
本庄主帥中壇元帥三太子李哪吒，之前降駕，金身必需重塑，並在六房天上聖母紅壇駐駕一段時間，然後在此日，恭迎六房天上聖母回庄植福遶境之際，才一同迎回本庄，護守下竹圍庄眾家弟子。
神駕哪吒太子進入紅壇之後，立即奔入紅壇之內，在聖母禪房之前，指示頭人今年行事的各項重點，六房媽值年爐主和本庄的工作人員仔細傾聽，記錄下來。元帥同時敇符派令，並且指示諸位工作人員，哪裡該安符令，何處需要特別留意，一項又一項的交辦。另一位乩童也接受神駕降臨，分工合作，分派各項工作。另一方面，在紅壇廣場天公爐前，陣頭輪番上場向六房天上聖母參拜，鑼鼓聲撼動人心；壇內、壇外各有所重。天公爐前各方陣頭依禮參神，帶動熱鬧的氛圍，壯大神明的聲勢，同樣不可少。少了這些熱場的陣頭，就不算是慶典。兩者相輔相成，「神無人未興，人無神不能」。
六房媽姑婆（老副媽）被請出壇，祂被爐主請著坐上庄人開的賓士車上。號角喧天，鞭炮聲再度響起，啟程！大隊人馬朝回庄的大路出發。
車隊行經大小路口時，有社區巡守隊志工指揮，護守車隊的行程平安順暢。從大埤頂埤頭進入斗南縱貫線省道，然後轉向虎尾，在離開斗南之後的一座大橋，立刻右轉，就往本庄回來了。中間經過三塊厝及平和厝的路牌。
隊伍先回庄裡紅壇，六房媽姑婆在紅壇安座之後，才開始遶境本庄。從這個時候開始，六房媽專用大轎，上肩，庄裡壯丁輪流替姑婆扛轎。
陣頭先往西北角遶巡，在水圳旁的綠色隧道西方連接水圳橋的路口，這是入庄的叉路，神駕特別在這裡略施神通，淨化路關，祈請四方神祈保護人車出入平安。
來到西營時，上帝爺公神駕在此安營並賜下財帛，使營盤穩固如基石，護境安民。
六房媽姑婆獨家特色，挑花和挑燈的傳統據說傳承百年了。
本庄主帥上帝爺公，太子元帥，清水祖師的大轎，由各戶壯丁推著，巡狩於庄中每一條路上。
還有花鼓陣也是今天的焦點。
老人家推著鐵馬跟著隊伍之間，香插在車把手上，經過老房子前面。也許吧，這樣的景觀，再過十幾二十年，也將隨著歲月而有所改變吧。
斜屋頂的水泥瓦，越來越少了。取而代之的是二樓，三樓的透天厝正一落一落種在這片傳統聚落之間。
陣頭經過土豆園，讓人猛然醒來，原來我鄉也是花生的產地，嗯！不止呢，稻米、大蒜都有呢！
官將首也是今天的亮點陣頭，他們來到萬人爺廟前依禮向萬人爺參禮。
正當姑婆和列位正神還在庄頭巡遶的時候，壇前已經拉起長長的鞭炮大陣準備大肆歡迎聖駕回鑾安座。
隊伍由太子元師帶領，回到壇裡，先鋒哪吒太子先安五營，然後才準備請六房媽和列位正神入壇安座。在玄天上帝和清水祖師，中壇元帥哪吒太子金身入壇安座之後，六房媽姑婆仍端坐大轎，村長向元帥請示，是否可請姑婆暫請停在轎中，讓爐下眾弟子信女躦轎下，祈求身體健康，平安福慧？元帥允許。
難得的機會，庄民們虔誠祈求姑婆保庇，然後跪行躦過大轎。然後起身再向諸位正神參拜，完畢之後，帶著歡欣無比的笑容返轉家裡。
本鎮的大家長，鎮長林文彬先生也來參與盛會，太子元帥欽點，請鎮長恭請聖母入壇安座。鎮長請六房媽入壇安座之後，虔誠的向六房媽及列位正神參拜。
接下來由各方陣頭向眾神參駕，人神同樂。虎尾國中醒獅團表演祥獅獻瑞。
晚上還有精彩的節目要上場，明天還有太子爺千秋聖誕，後天還要請六房媽回駕，還要忙著幾天，但是看到鄉親雖然忙了一天，精神還是那麼好。想必這三年一次的盛事，還是讓大家有個期待與依靠吧。不然，以平常上班的樣子，老早就喊「眾神啊，請你們賜我神奇的力量，讓弟子有一百倍的體力，應付那些工作壓力吧！」
後記：雖然今年還是非常熱鬧，但想起「民國七十二年那次，當迎請六房媽的日子漸漸逼近之前，每晚飯後庄裡的鑼鼓聲起，大人教小孩學，弄獅、獅頭對「獅鬼仔」、獅頭對大關刀、籐甲牌對三叉戢、月牙鏟對小流星、齊眉棍對雙戢、齊眉棍對打……。每次出陣，從陣頭旗、龍虎旗、各式兵器兩邊排開，金獅及鑼鼓居中，大關刀及丈二押後，陣容壯觀，……。」才過幾年，如今兵器已不復見，師傅也已凋零。（本段補註依庄裡鄉親補充，筆者試著以第一人稱用散文筆調略述，當作本庄的庄頭史料參考。）
洪雅書房的招牌．
洪雅書房主人，余國信先生．
寒冷的冬天，嘉義的洪雅書房裡卻是溫暖的．書房主人國信兄溫文儒雅，和他相交的朋友也都是一派斯文的雅士．（嗯～太文藝腔了．換個語調．）
中午吃飽飯後，和母親一起把養雞場工人置放的雞屎，拖到田裡均勻散開灑在剛長出油菜的空田，準備當早冬基肥．總共才十來包，因為今年晚冬雲嘉平原地區不像往年乾燥，冬雨不時前來渥灑，那些被工人推放的雞屎經過雨水浸潤，水份充足，本來一包不過五六公斤的，每包將近二十幾公斤重，母親一個人拖不動，便利用我回鄉的時候，找我一塊到田裡完成這些事．
〔下午幾點去嘉義？〕
〔三點朋友會來載我．〕
〔裝些比較乾的，到田尾灑那些馬鈴薯．弄好趕快回家．〕
〔回家還要洗個澡，不然晚上那些朋友，聞到雞屎味就不好玩了．還好，味道不太濃．〕
和朋友先去辦了點事，到的時候已經六點多．書房主人余國信先生，風趣幽默．和朋友原來是老朋友．他們認識的時間據說都好幾年了．我另一個嘉義的朋友，與國信兄也是老厝邊．彼此都熟識．看來我才是他們的新朋友．這場，真像竹溪或曲觴流水之會．書房裡，每位都有長長的一份關懷台灣，關懷自然大地的戰績．那時我在洪雅書房各個角落裡，窺見的．晚上，他們把麥克風交給我．
不同於前面九場，這場的磁場特別強．在國信兄開場之後，我以〔一統天下〕的造型現身；之前不知道上台還要脫鞋子，不然我一定不會穿這雙襪子，大姆指都跑出來了，只好自嘲，這叫”一統天下”（凸出，台語也可叫統出來．只露出一根大姆指，叫一統．）簡單的一統天下，化解初次相見的陌生．
晚上準備了三齣戲文，第一段〔關公過五關〕從屯土山開始講起．然後一直講到古城前的倒拖刀斬蔡陽．緊接著才讓大家看圖片．大家剛剛才聽過故事，現在回到看到這些相片，人物和劇情有了更緊密的連結．有些朋友還一邊翻看書籍，對照故事的內容．
今天我把重點放在人物角色情感的處理．試圖讓劇情和情感產生起伏．給觀眾有如〔看戲〕一樣的感覺．
也許是朋友客氣，現場並沒有這類的問題的提問．反而是對廟宇裡面的裝飾戲文與時代或相關特色的互動比較多．這些都是相當深入的課題．這個場次，對我來講是個成長的機會．也是一個挑戰，說來很有成就感．
粉筆字，很有童年的味道．
書房一堣．
戰績與文宣．
聚精會神的眼神，這叫人感動．人在台上，若不更加認真，怎麼對得起大家．
載我來的朋友站在最後面．台西丁仁桐先生．
這把檳榔樹葉的扇子，是母親幫我做的．
光線美，氣氛佳．（朋友，嘉義黃先生協助拍攝．今天的相片都是他幫忙用我的相機拍的．）
燈光真的非常好，看起來這個人終於有點肉了，有呆呆的（肉肉的）感覺哦．
好友林惇誠幫忙設計的立體卡片．這次印了二十張，還剩下幾張留給國信兄幫忙推廣這個〔講古系列的活動〕．個人的目標，一百場．今天是第十場．後面還有九十場．希望有錢出錢，有力出力．台灣的老廟資產，需要大家的支持．我們不談搶救古蹟那個〔讓人聽到就會抽筋〕的名詞，我們講故事給鄉親聽．我們幫鄉親擦去〔珍珠上面的灰塵〕，讓鄉親自己去發現你家珍珠再哪裡．然後由你們自己去決定貴鄉的未來．
原來，大家在看和國信兄的合照啦．
惇誠兄設計的紀念立體卡片．
這是〔廟宇說故事〕系列文創商品第一號．
等待有緣人讚助，讓它變成大家可以帶回去的紀念品．
這個表情很像一齣戲的某個角色的樣子．
（朋友可真利害，竟然把我鮮為人知道的原形捕捉下來．）
本文開始：
寒風中，小小的郡守官阺坐滿鄉親，為這場〔台灣廟宇說故事〕加溫．座中有我敬愛的陳老師和師母，以及我親愛的鄉親朋友．
前一夜我還為了如何把六房媽在過港這段故事變成一齣可以〔演出來的〕劇本結構而傷透腦筋．此時，在大家真心交流的眼光之中，我找到一個比較合理的轉折．
開場由雲林故事館的秀香先歡迎各位佳賓，接著向大家簡介故事館的歷史，隨後再介紹喜斌出場．
雖然在鄉下一般還是維持母語交談．但在這來自四面八方而來的故事館中，大家還是以國語為主．開場不久，就發生了一個小小的插曲．一個老伯伯不闇台語，在主持人開口幾句介紹後，忽然直接提問，〔啊你都說台語，我們全聽不懂？〕讓主持人立即變聲國語發音．這讓喜斌心裡有了一些轉折．
輪到我講話之後，首先向鄉親表達歡迎與感謝的話．我第一句用國語，然後向大家說明戲文與圖片講解會出現的語言變換形式．
我說了，各地的戲劇有它屬於各地方言的美感，在這裡主要的戲曲還是以這個地方的母語做為表現的形式，就像京劇和相聲，必需用北京話來說唱才能聽出箇中的趣味．因此在等一下的開場中，〔戲文部份〕會以台語為主，再輔以國語說明，在圖片作品介紹則用相反的方式處理．這個簡單的說明，那位老伯伯也點頭示意．接下來在〔序曲〕部份，一半台語，一半國語，我講得有點零零落落．幸好鄉親不嫌棄，讓我要到了一些支持的掌聲．等到進入戲文主軸時，我就放開全以台語為大家〔演〕〔說〕哪吒鬧東海．講到哪吒被他媽媽懷了三年六個月才出世的故事．接著又講到哪吒汾河彎洗澎澎．這時我看到那位老伯伯靜靜的離開現場．我能了解，他對我的支持的心意．對他，喜斌卻有些不好意思了．故事繼續進行，把太乙真人收石磯和後面發展的故事，轉到〔梅山收七怪〕，接著講到大唐盛世日本僧人到中土京城留學，轉至〔不肯去觀音〕的故事，暗伏為日後中土神佛被驅，轉由境外傳承道統和佛法．讓六房媽和土庫媽在日本人統治的五十年，仍可留傳下來，當作一個〔因緣聚合〕的契機．
也許轉折不是很流暢，但喜斌試著讓它聽起來不會覺得太過突兀．（這是首次用全程說書的方式進行），不像之前一邊看圖一邊說故事．要的是希望聽者能被〔演說〕和劇情所吸引．幸好鄉親愛護，在前半場六房媽安然渡過危機重新輪值於五大股中，暫時劃下休止符．
這時我們敬愛的小明童鞋出現，他坐下來聽完六房媽的故事，在後半場用鄉親朋友的身份為喜斌加油．真是讓人感動．麥寮鄉親sunny，我的革命伙伴和正，專程前來支持．（喜斌在忙亂中竟然忘了背包裡為伙伴準備的東西，下次再到麥寮再給你了，不好意思．）我大表哥也來了，堂叔和村裡的兄弟也帶著家人前來．還有許多好友，喜斌沒辦法一一跟你們寒暄致意，有所失禮，希望大家不要介意．
這場有好友義助設計輸出的立體紀念卡片，還有伙伴幫忙錄影和攝影，在此向你們致謝．
再過三天，喜斌將在嘉義的洪雅書房，為大家講〔關公過五關〕，這場是系列開講的第十場．希望大家撥空前來捧場．未來，喜斌有機會仍會繼續為大家講古，敬請大家繼續給喜斌加油打氣．
主持人秀香開場．
這組作品是利用時下流行的神明公仔組合設計的，在這裡它們演的是另一場戲．〔梅山收七怪〕，現在它們在雲林故事館展出．有沒有人想收藏它們啊！歡迎大家春節的大年初二下午，前來競標．價金五百起標，所得將捐給雲林故事人當基金．這是〔廟宇說故事〕系列文創商品第二號．
陳老師和師母特別到場幫喜斌加油．會中陳老師和大家分享六房媽靈感神蹟．
熱情的鄉親．
鄉親，謝謝你們．
七元兄講解這張六房媽的老相片．
（這張相片是目前發現的，六房媽最早的影像紀錄．鄉親能夠看到，全都要感謝六房靈感，讓如此珍貴的相片得以留存下來，十分珍貴．）
應該是講到伍子胥的故事．
感謝上好像在站選舉的舞台
〔我敬愛的鄉親序大，請支時（文化認同和文化自信的建立與推廣，一票．）拜託！拜託！〕
小明童鞋專程為喜斌讚聲．
鄉親支持的笑容．
阿斗被糜夫人摔一次．
劉備接到阿斗時的表情．
〔為了你這個夭壽死囝仔，差一點點險險損我一名大將．〕說著就把阿斗丟到地上．
這是阿斗被摔的第二次．這次他被側身摔．
活動結束走出室外才看到〔西螺福興宮〕送來的鮮花．
謝謝楊董仔和佩玉及所有太平媽的爐上熱情支持與照顧．
十二月十四日晚上七點到九點，我們在嘉義的獨主書店，洪雅書房再見．
正在跟大家介紹〔八仙打麻將〕的作品出處宮廟．
上個月二十五日，中午與母親吃完中餐後立刻搭車北上準備晚上的活動．
晚上這場〔講古〕，由芳瑜小姐～永樂座老闆讚助．感謝她熱心幫忙，促成這場活動．
這次的新書活動早在十一月初的宜蘭傳藝中心便已圓滿落幕．
但我總覺得對各地我默默拍照和靜靜書寫介紹的大小宮廟及其鄉親的回報，還不夠．心中一個聲音不斷衝嘴巴，要我將這份〔在地的情感〕挑撥開來．
如果沒能讓各地的鄉親從這些非民俗信仰的文化建設的影響力，透過論談散播開來，如何讓老小鄉親感受出〔民間各大小宮廟，便是一座座美術館，使其建立最原始的文化認同與文化自信〕呢？
於是有了這次勇敢的主動對外請求讚助的行動力．
回顧之前辦過的活動場次
第一場，西螺福興宮 十月十日 太平媽出巡啟程當天．主題：媽祖的故事．（因場地熱鬧未成．）
第二場，虎尾厝沙龍 十月十九日 主辦虎尾厝沙龍，前立委張麗善義助邀請鎮內十間宮廟主委到場．主題：哪吒
第三場，台北市保安宮 十月二十二日 由出版社主辦 主題：廟口講古與導覽．
第四場，台北市保安宮 十月二十九日 由出版社主辦 主題：廟口講古與導覽．
第五場，台南市總趕宮 十月三十日 由總趕宮和出版社籌辦，主題：觀世音退紅軍．
第六場．宜蘭傳藝中心文昌祠 十一月五日 由傳藝中心和出版社策劃主辦，主題：門神的由來．
第七場．永樂座～趙子龍救阿斗．
預告～第八場．十二月十日（周六下午）雲林縣虎尾鎮的雲林故事館，主辦：雲林故事館，讚助，丁仁桐，貓頭鷹出版社．主題：六房媽的在地故事，趙子龍救阿斗，關公保嫂過五關．．．
預告～第十場．十二月十四日（周三晚上）嘉義洪雅書房，主辦：洪雅書房，讚助：丁仁桐，貓頭鷹出版社．講題：伍子胥恩仇記．．．
回顧每一場都有每一場的感動與收獲．就是同樣的故事，在不同時空下，總會有不同的磁場讓我產生不同的力量及反應．每場從參加的觀眾身上，我所接受到的能量也都不一樣．因此我的肢體語言也隨著有些不一樣的表情．也在這種不同的互動之中，對於心底那個聲音漸漸有著較為明顯而具體的計劃與願想出現．第五場，第六場，第七場乃至一百場．刺激更多人願意站在廟口替鄉親說說屬於自己家鄉的故事．於是在第七場之後，又接了一場朋友邀請的室內講座．（那一場我的心裡將之排在後面－－第九場．因為第八場雖然還沒舉辦，但已經公告不便更改場次．）
嘉義的洪雅書房我將它排為第十場．第八場和第十場，感謝出版社讚助海報十張．且已寄達朋友手中幫忙貼在各學校．
至於第十一場，第十二場呢？目前還沒找到地點．相信機緣有了自然因緣俱足．一百場，有沒有達成的時間計劃．老實說，並沒有．也是兩年，也許三年，或許更久一些．這事急不來，強不來．朋友一聲召集令，小可喜開郎就來了．
以下請各位朋友欣賞由簡老師幫忙拍攝的照片．
感謝中山社大的伙伴和當天與會來賓．沒有你們的掌聲，也就不會有下一次上台的機會．芳瑜小姐，謝謝你．
簡報是一漿退兵．
開場，這張看來有點少年．
今天也是下著夜雨．
和大家的互動．
