公告版位
[前世燒好香,這世得好緣。]
心意不分貴賤
香味卻有高低
~每個人都是聞香師
您知道什麼樣的香才是好香
而什麼樣的香是劣質的商品
你還在用參有化學物質,對人體造成傷害的香嗎?(這裡不是指涉價格的高或低)
(捐給神明的香,是被其他信眾直接使用?還是被拿去再買給香客信徒?您想過嗎?)
 
[用的少不如用的好].
另外呼籲產官學者能對民間製造香和金紙的業者,負起輔導的責任,不要讓不好的產品為民俗帶來負面的責難。
拜託正直廉能的賢人志士幫幫民間習慣,莫讓善良的民俗毁在我們這一代人的手裡。

 

保安宮親子篇~祈求平安.jpg

既然大家在討論燒[好香],那就來開一個正港良心做好香的話題。

請大家把您知道的,或是您們親友家族製造的寶號和品牌告訴大家。

同時也做一個交流和統計。

給想要燒好香的善男信女,有個可以購買的指南。
這是義務平台,請大家放心。

  1. [鹿港施美玉名香]
  2. [鹿港榮芳堂]
  3. [鹿港黃百和香鋪]
  4. [鹿港忠義廟口郭金玉香鋪]
  5. [彰化福興馨品堂]近鹿港
  6. [雲林斗六林源美]
  7. [台北艋岬老明玉]
  8. [台北大同區趙益盛]
  9. 台北市大同區正玉馨堂香舖 (2017/04/20新增)
  10. [台北市社子李永成香舖]
  11. [台北大同區陳財美行]
  12. [永和盛馨堂]
  13. [板橋陳振芳香舖]
  14. [台南佳里宏興製香舖]
  15. [台南吳萬春香舖]
  16. [台南邱萬吉香鋪]
  17. [北港陳琦馨香鋪]
  18. [北港杏美製香舖]
  19. [台中馨心齋]
  20. [台中大肚南豐堂製香廠]
  21. [台中大甲李芳玉三房香舖]
  22. [竹北鼎盛金香行]
  23. [嘉義市黃杰正㑹安香舖](蘭井街)
  24. [嘉義市賴信成香舖](西市中正路&新民路)
  25. [嘉義市全成香舖](民族路)
  26. [宜蘭頭城己文堂]
  27. [梧棲天藝閣]
  28. [旗山溪州慈乾製香]
  29. [苗栗市苗北謝萬春]
 
香的品牌.高度.
[富山牌]尺三.
 
 
 
 
(以上系由網路朋友提供的資料,謹供參考,歡迎朋友提供寶)

 

隨著越來越多朋友的回應提供,開始出現另個思考的角度,這個現像很好。也是個人吸收新知的機會。後面是看了大家的互動之後的想法,和大家參考。也請大家不用客氣,繼續提供資料給大家。


買香用香,按照人們的習慣,也會跟其他日常消費的習性一樣,會有鐵粉的心裡。一旦習慣了,就不容易改變。老顧客,其實也是建立在這個上面。除卻工法顏料之外,再來就是情感。


但這個部份,在我們家卻沒能力達到這個境界。往往方便就好,買香,不會刻意去選品牌。有時~便宜就是最先被考慮的。


因家裡也不是我在管事,所以也沒什麼固定的使用品牌。因為自己不懂,就想從朋友們的身上偷點東西來用。才會開這個話題請大家提供資訊。
希望最好是您自己用過的,或是真正對他們有所了解,才推薦給我們。


當然專事研究調查的朋友可能就有特別的體會。(採訪的對象多了,應該會知道{賣酒說酒香,賣花說花紅}[老王賣瓜]也是正常的心裡.掛一而雄的,我相信應該也不少.)


但這些我們就不便多作評述了。只要大家熟悉的,就好朋友介紹好的朋友給新的朋友一樣。把您心裡覺得好的香舖和店家,跟大家分享一二。

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分類:廟宇歷史研究區

2012/04/05 23:07
2017/11/05 13:27重新整理

我想只有在這個清明時節才好放這樣的相片.
林氆,在雲林縣是一位被歷史留下一筆的人.

清明節這天,經過附近,看到有人前往掛紙(掃墓).
 
這地方是我小時候曾和大小孩們放牧牛羊時玩過.昔稱為老鼠屯仔.從開始注意雲林的開發歷史之後,就對這裡產生好奇,那中間位置有個高大的石碑,上面到底刻些什麼?一直是個很大的疑問.總想著,應該是和這塊土地的開發有關吧.只是平時鄉人對於風水墓地有些避諱,沒事不會往那裡跑.不像早期的農業社會,牛羊得到田間墳場就能吃的飽回家.那些墳頭有了牛羊定時的啃食青草,不讓雜草沒有節制的亂長,反而有些美感.
 
牛羊不必出外吃羊,那些墳地樹木雜草長得更高更密了.於是,平時變成生人不近.清明時節,好業人倩人先割過了草,方便當時子孫前來掃墓祭拜祖先.
 
想必是林公氆君的後人.回家換過衣服之後再轉回頭,剛剛前來掛紙的人已經離開,站在埕中望著墓碣,幾位從書裡閱來的幾個人名,出現兩側輓聯上.有嘉義的徐杰夫,林維朝和林拱辰.心裡盤旋幾下,終於拿出相機快手快腳的拍下數張相片,收好相機,聽到幾張人聲,料想應是其他墓主子孫前來掃墓.與之交談請教才知道原來也是林氆子孫前來掃墓.

大方的表明自己的來意,簡單交談之後,才知道墓主生平.但雙方都沒提到墓主的名諱.聽與之交談的老先生說,他阿公小時候白天幫人家趕豬,晚上煮豬菜的時候利用灶火亮光夜讀,勤學.日本商人準備在虎尾溪畔北岸建糖廠,從土庫過港一帶開始測試土質,最後選在今天虎尾糖廠現址建廠.後人不知其中緣故,將虎尾糖廠未設於熱鬧的土庫,改以偏僻的菁埔鄰近,歸咎於他阿公的反對.老人家還說,當時開發〔開墾地〕有功,受惠,並得到日本人頒授獎章.
我與他又閒談幾句之後,告辭離開.

上台北後查了資料才曉得林氆生平事跡.與他同一時期的高雄聞人,林中和,他的墓園被定位在古跡之列.反觀一位影響雲林發展的歷史人物的林氆,地方歷史卻還沒辦法給一個定位.豈不令人感嘆.
 

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勅授藍綬褒章

 

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雲林名人 林氆與妻合塚

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以花崗岩和洗石子建的風水 後方一座石碑,上面據說是林氆公的紀念碑.此處為其家族私人墓地.

 

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童年曾和大孩子牽羊仔來吃草.還有一點印象.

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后土神位 富業人家的土地公連神位都比一般百姓的大.有蝙蝠在兩側.石碑為花崗岩.

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可能是石燈籠的基座.

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幾顆石車,可能表示墓主在世時曾經營糖廍的意思.

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林維朝

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記曾每度降雲林 促狹歡談到夜深

今日音容無處覓 一番追念一傷心

甲子仲秋 拱辰 訓承 仝拜題

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日本的富士山

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嘉義名人 徐杰夫墨寶 徐杰夫,徐德新之子,捐獻給六房媽兩對駕前者,與前清進士徐德欽是兄弟。

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附錄,沒想到找了十多年,徐德新捐贈的執事牌仍無確實的訊息,卻開啟了另一篇窗,認識了林氆公的後人。這幾張是德新獻的執事牌舊照片。物存六房媽紅壇。

下方是前去日本讀書的林子青的佳城。 

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喜郎碎碎唸~羅漢腳不是乞丐

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2017年10月30日麥寮拱範宮 (5).jpg
就皮面的裝飾藝術而言,後殿看來感覺得出修護團隊的用心與技術。
可是轉到正殿,卻讓人感到不捨。潘春源?1937年的彩繪,他的落款[邨原]那幅。勉強沒被動太多。烏煙底的色澤依稀可見。對面的秋庭嘻戲。十年過去了,還保留昔時被清拭過的痕跡,但色彩猶可辨識。人物細節還能看出是一幅[畫]。可是其他?其它。墨線,墨線。

2017年10月30日麥寮拱範宮 (16).jpg
當年,還幻想著煙墨之下那些彩繪在講些什麼故事?如今,恐怕沒得想像了。不知道清洗的專家技師,有無把那封塵的煙黑去除之際,看到畫師在上面寫了什麼?
家裡在整修,工程人員還沒撤。如果不是沒錢付房租或風颱大水侵襲之虞,您會趕著搬進回去住嗎?


兩年沒去了,上次去時,事後朋友私下告訴我,你被人家當乞丐看待了,您知道嗎?
朋友的善意我懂,但也不想當真。常是,未曾親耳聽到親目所見,我不以第三者的言語當令箭問事。只不過多少也會在心裡留下些許心結。不管真或假,那種感覺,還是不很舒坦。也因此讓我不想進去。


昨天再次走進去跟老師請安;或許是心裡犯鬼;總覺得有些不自在。但被當鬼的感覺,一直沒消失。
這算是公開表志,我不是乞丐。鄉親。阿姐阿哥,您不必奉承在下,但也不需要如此待人吧~老師,對不起了,不是學生失禮,故意過門不入。兩年多沒來看您,一來就看到這些情況,難道這就是您讓學生此行的目的嗎?
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20160729台南永華宮講古 (9).jpg

上面這相片是由朋友協助,藉台南永華宮廟埕舉辦的"廟口講古"現場紀錄。由楊一樂老師講在地故事,介紹當地人文采風。
 
(前言,文中所指是台南仁德二層行公堂建醮的系列活動)
 
鄉親照顧,居然把這個簡單又有意思的講古活動,當成民間信仰建醮科儀系列的活動的開場,雖然我事前不知道能獲得鄉親的鼓勵,有這麼重要的排行。非常高興,廟口講古能被放在重要的位置。且是專場呈現。小弟沾光了。講古這種文化活動雖似[彩衣娛親],但是彰顯出來的卻是地方的人文光彩。
像這樣的廟口講古,不必大行頭,就能讓鄉親歡笑一整晚。
它要的是[在地人]對於自家公廟的文化藝術認同,願意走出家門來到主公的廟埕。聽聽說書人,[借畫題詩]講個廟裡頭的裝飾戲文彩繪紋飾的故事,這樣的活動,既簡單又不失斯文。
[講古的人不必指定對像(誰來講都一樣),只要能把主旨用活潑的語調,讓觀眾看到自己公廟中的各項藝術,讓大家產生(對自己家鄉的廟裡那些藝術的認同)進而想要認識它,保護它,活動就是圓滿成功。]這樣的活動,參與的觀眾群,必需針對內部的鄉親;而不是外來的粉絲團。如此才能形塑出[在地文化認同與自信心]
其實這樣的活動,多少也能當做地方內部的人力[探針]。(有多少人願意走出來,跟廟方一起來欣賞探索廟裡的藝術。)我想能讓管委會對於再來的活動的人力資源,有些可供參考的數據。
其實這樣的活動,多少也能當做地方內部的人力[探針]。(有多少人願意走出來,跟廟方一起來欣賞探索廟裡的藝術。)我想能讓管委會對於再來的活動的人力資源,有些可供參考的數據。

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青燈有味對田家風味2006年雲林斗六保安宮林啟文畫作已塗重油 (3).JPG

圖為斗六市保安宮前期畫作。林啟文畫師寫。(在民國七十五年還能出現這樣的作品,真的很不簡單。已塗去。)

觀念的改變?

時下最讓喜斌感到困難的是觀念的改變,有些宮廟內部,總把資源當成不可動的神明錢在思考,把主辦方的責任往外援在思考,想透過官方的補助,做為活動的能量。但官方的首長又把文化推動的能源,當做政治人物的形像籌碼去思考。這點對[在地文化的尊嚴]其實沒多大的實質助力。

個人看過一些大型活動之後,在地百姓依然不覺得在地有什麼文化資產而自卑或無視自己擁有的文化資產之存在。就算有人提出拆廟,也不能有所感受。。。

這樣廟口講古的活動,看似輕如鵝毛,實際上卻有玉山動地之功~(請容在下狂妄)。

 所以斌仔才會一直站在這裡大聲呼籲,希望廟方自己主辨如此的廟口講古活動。

洪道長,不管是喜斌的廟口講古或道長的專業分享,我們這種節目,以個人的經驗來說,不適合出現在民俗活動熱點之中,主因,大家的心思沒法冷靜的聆聽講者的內容。就算是被[動員來的],往往放不下正在進行的各項事務。而讓我們的主旨流於形式。
喜斌與人對場過。第一場就以零報名坐收。

要廟方拿資源出來主辦這樣的活動,不容易。但個人依然不計孤獨的堅時下來。金鑾宮這次,雖然不到理想中的境界(指個人的呈現水準),卻也是目前為止,還是幾場盛況的回應之一。(上一次是在二層行出現。)

認真說來,喜斌也不是一個不食人間煙的人。只是在文化尊嚴的立場思考下,我寧願廟方以主人辦喜事的思維,來辦理這樣的活動。在官方的態度,是的,是態度;以錦上添花去助推如此文化盛舉。不是用富者施捨窮人那種救濟的慈悲心態在[補助]人家。特別是辦理相關事務的公職人員,更不該以富人奴才的心理,看待提出活動經費的企劃者。大家應該有個認知,民為貴,社稷次之,君為輕。民間信仰和文化習俗,應該被尊重。

特別是這類文化認同與自信尊嚴一事,更需要由受眾人託付的管委會諸公大老從心建立,帶頭跟鄉親一同[重新認識]在地的文化資產。
這些民間信仰所構築而出的各項軟硬體的文化藝術,必需重新讓這個社會重視。特別在我們四處可見那錯字連台的問題,必需讓這個社會看到。否則,我們只要繼續拿錢買回被人恥笑的問題作品,丟自己的臉。

這樣的活動在城鄉之間有無差別?
這點以個人約近200場的經驗來說。在傳統社會的聚落裡,有比都市好些。
幾場由廟方主辦~的確是廟方主辦,且活動之間,廟方上下和來賓有一種濃郁的情感投入;並不是那種活動時來亮個相,說幾句話就不見人。留下觀眾和講者說笑到天花亂墜,而事後廟方,依然輕忽地對待自己廟裡那些,在外人視為珍寶藝術瑰寶。(遇上外來力量,隨便幾句就可以讓他們自已請工人敲掉,然後裝上廉價的速交品。)

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