戲古天地

清朝台灣府志中稱呼原住民為番，今天看這些則有另一種想法；稱呼另一個與自己不同文化的人叫番，有貶意，不管拿到哪裡去解釋都沒有第二種說法。

可是我看到的不是對原住民的貶，而是身為寫作者一方的族群那自大和無知。個人覺得不管是什麼文化族群都應該被同等尊重，所謂敬人者人敬之。

這些歷史資料值得我們重新拿來閱讀，讓我們重新認識曾發生在這塊土地的事情，裡面有些禮法，到今天來看還很好用，比如兩性間的尊重和其他可供現代人參考的二三事。

台灣的農業社會，丈夫稱妻子叫牽手，妻子叫丈夫為頭家。可是我們從筆記中卻看到兩人結婚成牽手；你牽我來我牽你。

男生結婚的叫暹調，凡有婚姻的不能有外遇，會被處罰的。未婚男性叫麻達，女的叫麻里氏冰（這應該念四個字還是兩個，請教大家），女生長到可以婚配可在小寮尋找另一半。麻達用口琴或鼻簫求凰，兩情相悅就可以在一起，然後告訴父母，成為牽手。也有用螺錢下定的。

張巡方有詩：

定情雖假白螺錢

麻達歌諧禮數捐

幾處社寮清月夜

鼻簫吹徹手隨牽。

有牽手也有放手，當兩人不堪斯守終生時怎麼辦？這要看是誰提出的，提出的一方在要等到另一方再結婚了才可以與人婚配，如有違反就要受處罰。罰什麼？罰酒粟和牛若干隻。

張巡臺有詩：

反目還將放手稱

牽牛挈酒痛交懲

何如白首期偕老

高筏迎歸耀彩繒