戲古天地

坊間傳述六房天上聖母來台時間，有文物或某某史料記載佐證嗎？我們知道的1650到1900年，中間相差250年，這中間的歷史都不見了．跑到那裡去了． 

目前可取得的史料，光是雲林地區（地區），有關這個地方的水文，人文和各種記錄，還可以找到一些．如北港媽祖或斗六門縣丞署，海豐堡，虎尾溪，牛稠溪，林爽文，陳澄清，還可以找到記錄，但我們找到關於六房媽的文物史料卻只有光緒十五年，徐德新獻的，欽賜祀典六房天聖母的執事版． 

在下猜想～推論～六房媽的文物史料還存在這個世上，只是機緣未到．我們還無緣見到．也許，就快要了． 

六房媽據說林家先人請過來的！？這個人相信，且不會去懷疑它的真實性，（老實說也不必要）但在這裡有件時想請六房媽股內林姓宗親們幫忙，請教，令先祖們，在什麼時候來台灣的？目前可查出來，最早的祖先（不是你這一姓的遠祖，是令先祖在台灣的最早那一個，或許還有（風水在台灣的這種），叫什麼名字？若有，千萬拜託，告訴六房媽的信徒弟子們． 

讓我們可以因為你們祖先的來台證明，強化六房媽來台的時間，假設真有到公元1654年就來到，那麼久．我們身為六房媽的弟子，可以不用太大聲，用平常的語氣向我的朋友介紹，六房媽真的在三百五十七年前就來到這塊土地了．如果沒有，其實不會影響我們對六房媽的信心，因為，我們對外要有自信，對內當然要謙和． 

最後，關於六房媽來台的時間，目前不少人都是引用斗六大北勢股值年時，到斗南石龜溪某鑾堂請示時所留下來的鑾書資料．鑾書（乩童）的講法，一般學術界較不能信服，但個人可以接受，只不過要有文物佐證（乩童講的話）．試問，六房媽在世俗名先不論，這五大房加一個堂兄弟傳下來的子孫們，應該跟我們生活在同一塊土地才對．反過來說，請教，六房媽目前的五大股，外加散佚的這一股（其實在下家鄉聚落據說也是這股爐下庄頭之一），姓林的鄉親們，令先祖的來台祖應該就是這本小冊中的林某某．如果是，請行大功德，讓六房媽的眾弟子們看看你們的族譜．． 

小格關於六房媽的文章，請輸入六房兩字，查看．本系列尚未完成研究，若有引用請加註腳說明，避免讓網友把喜開郎〔大膽做的假設〕當成資料，這就不好了．若仁人賢達，有這方面的資料，還望賜告，指教．感謝．

喜開郎，猜測，推想．六房媽的文物應該有比這個更久的東西． 

只是，能不能提供出來給大家參考．研究，佐證，六房鎷的來台史呢.

欽賜祀典，六房天上聖母．光緒十五年，職員徐德新　　吉立

據[台南前清秀才進士門第 嘉義銀行總經理 徐杰夫]條,資料.徐德新曾任[參事]一職. 華武壟,提供. 

一年一度六房媽過爐盛況，可以說每年都是這個樣子．只是場景不同． 

有些庄頭較小，村中聯外道路不大，此時難免苦了路過的大小車輛．但有些常跑此地的司機知道，今天是六房媽過爐的日子，用看熱鬧的心情，對待這些人潮所帶來的不便． 

反而是負責指揮的鄉親們，或許是怕讓人家等太久，不好意思，情急之下難免手勢大些，或是口氣急燥了點．讓車上的客人覺得不好意思，反而下車安撫．其實在鄉間這種情況並不多見．等一下，當休息，其實開車的朋友不見得就急著趕路． 

有些慕名而來的香客，對紅壇所在地的村莊不熟，問話的當下或許不是最好的時刻，得到的口氣有些走音，會不會讓客人以為，六房媽的信徒都是用這種聲色對待貴賓的．其實不是那樣的，至少寫字者看到的不會這樣．我所見到的是，各種熱情的方式都有，彼此退一步，就發現對方的美． 

時代在進步，有些民俗活動趕不上這種速度，發生一些小插曲． 

還聽朋友說，過爐當天將會施放〔高空煙火〕，個人沒聽到這個消息，但朋友若有所本的告訴我，說網路貼出海報，煙火施放時間還分好幾場呢！朋友那天去等到晚上八點多，沒看到高空煙火．有來自新竹，嘉義的朋友都在問他． 

朋友問我，知不知道是什麼原因沒放煙火．我回答朋友，跟據這幾年的接觸，六房媽過爐很少用陣頭或搞噱頭吸引香客，大家就像對待序大（長輩）一樣，在六房媽過爐這天，會自動放下手邊的工作，前來隨香．就算不能參加全程，也會隨半路香． 

這些年來六房媽過爐，經過媒體報導，吸引不少外地香客前來觀禮，體驗．但也引發一些小小的問題．幸好，六房媽會教示愛載祂的弟子．讓每個喜歡祂的人都能獲得平安，學到順心． 

關於朋友說的高空煙火這件事，上網查了一下六房媽的官方網站，果然像朋友說的一樣，有放煙火的節目，另外還有明華園的演出．當天有看到〔明華園星字團〕在六房媽臨時紅壇前面演出，因此可算沒有欺騙眾多的網友．或許和讓朋友心中預期的有些落差，但以明華園各子團演出的水平來說，不會讓六房媽漏氣了． 

再說，前來參加六房媽過爐的朋友，不會特別站在台前欣賞任何團體演出．就算明華園總團孫翠鳯小姐或第一醜角陳勝福先生來此，相信也不會出現太大的差別．唯一可能的是，明華園總團這部超大型的吸票機所帶來的觀眾，恐怕還會造成六房媽入壇安座的動線呢．兩個超級天后（天王也可以），你想，能讓他們在同一天出現嗎？要嘛也要錯開時間，讓香客變成觀眾才可以． 

朋友熱心提出寶貴的意見，雖然我不是某會或某值年股的值年工作幹部，未必能把這些意見傳達給主辦單位，不過在此利用網路貼出各方意見，或許有人可以傳給相關單位做個參考．畢竟我們的六房媽每年都要過爐一次． 

六房媽過爐時的人嘲．

香客在燒落馬香（金）． 

這種半路香是以當天來不及到舊紅壇送駕〔起馬〕或沒時間跟到新的臨時紅壇所做的拜拜．

當天，當香客第一次看到六房媽過爐遶境的隊伍，要點香向六房媽稟報，稱為起馬，點上香後（燒金）把香拿在手上跟著大轎走就可以，中途香支若將燃完點上新的香，直到新的臨時紅壇．

到紅壇向六房媽稟報，某某弟子隨香到紅壇，祈求家庭平安等等祝詞，像平常到廟裡燒香一樣，行禮如儀，若手中隨香所點的大枝香還有，可以拿回家插在家裡的神明爐，若快點完，要再點上新的．

若中途就要回家，沒時間跟到紅壇，要向六房媽大轎所在的方向朝拜，燒金給六房媽，稱作落馬（燒金），香在金紙燒後，拿回家插在神明爐內．插上香爐後，再上一份香和燒金紙給家中的神明，並稟報已經隨香回來，請六房媽在家中，鎮宅平安．

此例是我庄的習俗（我家的習慣），各庄的情形未必相同．請大家方便參考． 

土庫股越港民國九十九年到一百年的值年爐主，陳建彰先生．卸任了，完成一項不可能的任務．露出燦爛的笑容．建彰，謝謝你，幫六房媽做了那麼多有意義的事．也為六房媽的弟子們，掙得一份榮耀． 

本篇文章至此結束，明天另有近作上傳．敬請期待．

媽媽說他十幾歲曾跟我的阿祖來過，也是六房媽過爐．......當時，這庄較無，六房媽輪到這庄時，就下雨．落雨，人客會少一些．六房媽祂用不同的方式在照顧他每一房的弟子．

母親又說起四十多年前到這邊幫人插秧的往事．他說那時橋還沒蓋好，每次到這庄插秧得涉溪而行．中午休息就在大樹下隨意歇腳．那時一年兩季播田，幾乎每年都要走個幾十回；三十年有了，自從插秧機普遍之後，母親不必彎著腰辛苦幫人插秧，連自家的田也是插秧機代勞．

五間厝股底下有六個庄頭，頂埤頭三十年才輪值一次，母親講的故事橫跨一甲子，說的都跟六房媽有關．

媽說，聽你阿祖說的，有一次一樣是六房媽從土庫股的過港要到頂埤頭，過爐這天下大雨，陣頭被大水擋住，進退不得，突然間有個人拿了一柄掃把衝到溪裡，用掃把橫住溪水，還用手比劃要眾人撩過溪，頭旗，鑾駕，大轎經過，隨香的人有的膽子大一點的緊跟在後，涉溪而過，跟著大轎過去的人全都上岸後，那個拿掃把的人才衝向對岸，前腳剛踏上岸，大水像山洪暴發一樣，水就漲到幾丈深．那人被拉上岸後問他姓名，才知道他是個啞巴．（這個故事有些版本的主角是乩童．）沒跟過來的人站在岸邊觀望，溪水漲起來後，他們就回家去了，沒跟到紅壇．

據說六房媽最早有六股，後來因故才剩下五股，關於原因，至今還沒定論，今就以五股來說．其他的問題，等機緣到來再研究吧．

媽媽說的，手指頭伸出來不平長．隨便咬一支，都讓人痛入心去．富的，無的，都是三頓飽．我說席夢思床，竹床，木床，睡得安心就是福氣．媽又說，與人好逗陣，比在念經添油香，還有福報．但媽媽還是用爸爸的名字添了油香給六房媽．

六房媽一年輪值一個聚落，最快也要十五年才能輪到一次，最多的據說將近一百年才有一次．雖然都在新舊虎尾溪流域東半部，但各庄民風還是有點差異．

今年的頂埤頭在大埤鄉，屬於傳統聚落的農業田庄，距離最近的市鎮斗南也有數公里遠．典型的農村，三合院，四合院間緊而不密．村裡的小路彎彎曲曲．

聽從交通指揮工作人員指示，停好機車，和母親走在庄裡小路上，有些人家的埕裡已經的擺好宴客的桌椅，有些才剛擺上香案，準備接駕．據往年隨香的經驗，只要超過發砲時間，在六房媽預定經過的地方，就可以看到香案．

香案裡的香爐，點上香後，在六房媽正駕大轎來到之前，香不會熄．一柱接著上一柱，（一柱，一支或三支，近年都用一柱可點數個小時的大筐香．）順時針方向走到臨時紅壇，獻上香貢之後，化過金紙，從另一邊走回機車停放處．果然不同景像，香案多了些．幾條叉路都有指揮交通的工作人員，看來是全村出動了．

六房媽離開土庫境後進入遶境的聚落，鞭炮聲沒停過．我從空氣中聽到熱情期盼的炮聲．請往這邊走，你們要去哪裡？土庫，虎尾，斗南．往這邊右轉，從那條路左轉再往前就可以看到158甲．頂埤頭真的不大，連路也小小的，順著柏油路走，也會走到迷路．庄人說順著這條路走，最後會回到原點．哇！真的耶！跟母親說，媽，找不到出口，就當在散步，反正時間還早．我們先到田裡摘了一袋番麥（玉米），回到家才十點多，將隨香旗和香插上大廳香爐，又點上一柱香向媽祖和六房媽稟過之後，奉上一封壽金，隨香的行程圓滿結束，母親田裡還有工作．我要出門繼續拍照．

接駕的香案．鄉親熱情為我把六房媽的大符拉著，讓我拍照．感謝鄉親．

把家裡的老古董八仙桌扛出來，時令水果和虔敬的心，就是最豐盛的大禮．

誰說某種水果不能拿來拜某個神明的人．跟果農說去．

未完待續．．

六房媽過爐熱鬧發炮啟程．早上五點起床後，準備好隨香用的香燭用品之後，載著母親到土庫紅壇燒金，母親去燒香，名為〔起馬〕．我去加油．拿出手機給媽媽，方便兩人連繫．人潮眾多，回到紅壇找不到母親，用手機和母親連繫，紅壇人濟如潮．幾通沒人接的響鈴後，母親的聲音傳來，我在六房媽紅壇出口．到出口尋找，沒看到．又幾次，一樣的回答，我在六房媽，前面，後面．我知道母親在六房媽身邊不會緊張．

但還是想要快點找到母親，畢竟人太多了，而且等一下六房媽就要起駕到下一個輪值股那邊，像田庄人父母輪流在幾房兒子家〔吃伙鬮〕一樣，固定的時間一到，就要到另一個兒子家居住，接受晚輩奉養．奉侍六房媽的股份有五大房股，各房股下又有幾個大小不一的庄頭，今年過爐之後，下一次再回土庫，會到另一個村莊奉侍．今年輪到五間厝股頂埤頭庄．

若我沒現在找到母親，等一下母親躦過轎腳之後，繼續跟著六房過爐，就得步行，這樣子，昨天特別去向朋友借的機車，對我來講，將等於沒有意義．

從紅壇排隊，準備躦轎腳的人潮．

今年說開放兩公里，給人家躦轎腳．

接到母親之後，和母親沿著隊伍走著，看到一個鄉親，兩人聊了幾句，讓母親和鄉親在一塊，我去找景拍照．

幾聲巨響，六聲號砲，六房媽開始移動，六房媽開基金身，我鄉人稱為〔正駕〕，當眾鄉親伏匐在地，正駕大轎從人們頭上經過，轎班此時要用雙手把轎扛舉上頭頂，這樣子才能讓大轎轎底容納一個人跪下的高度，其辛苦，不言可喻．躦轎腳限兩公里，不是沒有道理．再說，躦轎腳使用的時間較多，過爐的路程每年不一樣，不管路程多長，當天一定要完成遶境，直到〔在壇〕安座的儀式．只是，人們難免有預期心裡，不說限定長度還好，今年躦轎腳的人龍，應該超過預定的里程數，倍數以上．

六房媽大轎從我前面經過，我在大轎經過的人群中又在找媽媽．手機偶而被母親接起，媽，你在哪裡？我在六房媽轎後．我往前看，大轎似乎抬高，人多，載著斗笠的媽媽，在人群裡面，在六房媽的身邊．媽，你有看到一間三層樓的紅磚仔厝嚒？你在那裡等我哦．好，好．等到大轎和人潮移動過了三層樓的紅磚厝後，不見母親在那裡等待．手機，沒人接聽．再撥，母親回答還是一樣，我在六房媽的大轎後面．沒聽母親喊累，我知道母親跟在六房媽身邊，應該可以放心．

隨香的人潮中，我試著站在他們前面，希望母親抬頭就可以看到我．

六房媽的大轎是今天的焦點．只要跟著大轎走，我要找到母親，就沒問題．

經過土庫大轎，走在林蔭大道．從出發到這裡大約五六公里，母親已經走了五六公里．媽媽主動打我手機，從手機裡傳來他的聲音，我在大轎的東邊．東邊？是哪一邊？媽，等一下我站在大轎的〔右手邊〕你走來就看得到我．他不會使用手機，但他記得我的號碼．

我站在路邊，媽媽踩著輕鬆的步伐出現，媽說，我跟著六房媽，你就找得到我，姑婆是很會顧孫的．可不是嗎！問媽媽想要回家，還是要繼續隨香，有機車，方便．先去紅壇，再回家．家裡的工作很多呢．

林蔭大道，六房媽鑾駕到位．

註：新書書寫中途休息表，沒先寫六房媽，下不了筆寫書．現在寫完和母親的這段，心中石暫放，繼續努力新書了．20110516六房媽過爐後一天．

三月瘋媽祖，讓台灣處處鑼鼓喧天．在此同時保生大帝萬壽也熱烈展開．台北市保安宮所舉辦的保生大帝遶境和祝壽大典，這種都會形的民間廟會和傳統社會的廟會便有些不同．

廟前臨時看台，那是專為〔觀眾〕搭的．讓熱情的群眾可以站在較好的位置欣賞來自各地的陣頭表演．這在其他地區並不多見，其他地方的民俗廟會除了前往該地做客，接受主人家宴請之外，當境的百姓，在這天會把舉辦神明遶境和祈福科儀等等祭典需要的各項工作，當成自己的事，且將之視為神聖不可冒犯的大事．至於欣賞藝陣等等的消遣興緻，得等到身為客人才有的心情．

今天，放眼廣場的觀眾，大都是看熱鬧的〔客人〕．只是今天的客人在陣頭離開之後，不會有人前來相邀入席．且說今天廟會宴請，早在有為的政府過度汙名化，加上生活富裕，在這都會地區，好久以前就沒有這類神明廟會的流水席了宴請四方親友了．

在廟前，還有入山獵取鏡頭的勇士．這些勇士當中，有的將會進階呈上張張佳作陣列在評審桌前，參與角逐大獎．有些則只是拍照留念，幫這塊土地留下歷史紀錄．

在廟前觀賞（參禮）的陣頭表演，這時不管是手機，相機，只要有攝錄影功能的，不管觀景窗能不能看得到，反正有自動對焦，把相機高舉，先按了再說．有的是擠擠擠，看看不能擠到最前面，拍到最具高潮的一瞬間；難怪擴音器不時傳出請攝影朋友讓出一點空間給陣頭表演，請不要站在大門中軸線，神將要拜廟，神駕要參禮等等的話出來．然是民眾熱情，放送器不時重覆這些聲．

都會形的廟會常見車陣，不論是神轎或是鑾駕執事牌，繡旗，風帆，差不多都由小發財車載著跟隨路關牌前導車走．完全步行走完全程的，可能是領軍者和大旗隊，還有各類遠道而來的民俗陣頭，如宋江陣，婆姐，舞龍舞獅，大身尪，北管陣頭，南館等等．這些陣頭來到廟前依禮要向主神參禮，然後依時間或情況許可稍做演藝，以示對神明的敬意，有時會因為某些特殊情況〔加料演出〕，不管怎樣，除了〔嗆注〕擺明立場之外，行經宮廟壇祠，依禮都要參禮，有時由領軍的頭人排列行禮，這屬簡單但隆重的禮貌了．

遶境途中偶而看到幾張香案，簡單的擺上時令水果或糕餅，加上一束馨香，接駕．等一下神明大轎到來，可以向祂們祈求合家平安．陣頭前會有符令組的工作人員，依禮會把神明的符令壓在桌上，讓主人家拿進去放在神明桌前，保佑平安．然而今天的台北市，能讓神明的符令壓桌的，不多見了．

遶境隊伍中偶然間看到來自家鄉的神明，心中難免產生一股強烈的親切感，人不親，土親．再說，紅色和藍色制服裡幾多是我熟悉的鄉親．躦轎腳，多熟悉的味道．一路跟隨，和鄉親話家常．

只要伏服在地的，都是準備貼近土地的人．太平媽，祂讓人們再次以謙卑的態度看待這塊土地．

行色匆匆的婦人準備走到隊伍後面，跪地，躦轎腳．

陣頭之一．

湧動的人群，湧動的隊伍，裡面有多少人才是真正參與神明聖誕廟會的人呢？

或許，看熱鬧的人佔大多數吧．

但是我們也不能忽視看熱鬧的朋友那股力量．青菜蘿蔔各有所好．

拜拜的人．

我在小巷中看到一張香條，這是我今年看到，唯一的一張．

夜深了，炮竹燃在大龍街．把整條街的天空都映成紅通通的熱情．煙霧中隱然有個人形．

晚上七點十五分起，燃放火獅．

落下的煙塵用什麼來遮掩，還是台灣出產的最好用．

火樹銀花把大龍峒的天空點起斑爛的色彩．

台灣式的嘉年華會吸引他的目光．他專心在看手裡裡保安宮的簡介．

熱鬧的廟會，如果沒有這類的文化簡介，讓土地的歷史和文化經由文字傳達出來，不足以厚實民間傳統文化的歷史厚度．