戲古天地

我從僅有的文物著手，調查，思考．想把人，神，土地，和過去與現在做成一個感情的連結．這是我為自己對六房媽許的願望負責，不為了誰．

如果您有資料願意提供，感謝．

讚聲，支持的，歡迎．

指正的朋友，感謝．

神明的金身怎麼保護，是爐主的責任．身為姑婆的弟子，有義務保護，如此而已．如此而已．

光緒十一年(乙酉科)唐其峻榜：宜蘭縣林廷儀(字獻鄉．由縣學廩生．原籍漳浦縣)、新竹謝錫光(粵籍)、嘉義徐德欽．- 403 - 

/臺灣文獻叢刊/一三０ 臺灣通志/選舉/進士- 393 -

光緒十二年□□□榜：嘉義徐德欽(工部主事)． 

光緒十三年三月，嘉義西門街恭迎北港朝天宮天上聖母賽會，是歲大旱，嘉義縣羅建祥念切民膜，建壇累祈不雨，見人民崇奉聖母甚虔，乃齋戒三日，親身虔請聖像祈禱，登壇未幾而大雨頃盆，紳民歡呼感戴不已，於是該地紳士工部主事徐德欽，稟請嘉義縣羅建祥將詳情陳撫- 316 - 

憲咨部奏請欽賜匾額懸掛，以垂不朽。禮部奉准，乃於光緒十四年五月，嘉義縣羅建祥、工部主事徐德欽賚奉御筆「慈雲灑潤」匾額，金帛粢盛，到宮懸掛致祭，其文曰：「國家茂膺景命，懷柔百神，祀典俱陳，罔不祗肅。若乃旱魃為災，黎民因之壅望神靈有應，雨澤由是霑濡，禱賽甫臨，恩膏霈下，惟神鍾靈海島，綏奠臺疆，昔藉明威，豐年有慶。今懸匾額，德惠長存，凡茲冥佑，豈曰人謀，用事敬修祀事，溪芼可薦，稷黍惟馨。神其佑家邦，永著朝崇之戴；眷茲億兆，益宏利賴之功。惟神有靈，尚克鑒之」。

　　　　　　　　　　　　　　　－－見「大清德宗景皇帝實錄」卷二百六十五。

　　　　郭光侯、施九緞列傳（摘錄）

..十四年春二月，嘉義進士徐德欽獲王煥，解轅訊鞫，..

臺灣通紀/~/錄自福建通紀卷十九/錄自福建通紀卷二十/十五年- 235 -

（摘錄）

十五年(一八八九)二月，嘉義戶部主事徐德欽獲王煥解臺北，訊知鹿紳無通匪實據，復密派委員程起鶚提查鹿局，亦無接濟軍火．始放釋在押鄭營，令到鹿罰捐三萬兩充為軍費．除施家珍一人仍歸案拏辦外，其紳商概不追究．鹿港遵諭繳捐，王煥仍在監(施案紀錄)．  

臺灣文獻叢刊/二七 劉壯肅公奏議/卷九、賢略/奏保紳士片 - 408 -

再據代理彰化縣知縣朱公純稟稱：『光緒十四年秋間，土匪施九段圍攻縣城，四鄉盜賊竊發。城南有李碰戕害提督朱煥明，城北有蔡芳聽受施逆號召，糾合三十六莊於甲溪阻截援軍。獨賴在籍郎中蔡占鼇，於官軍進援之日，幫同解散三十六莊，立將該族匪蔡德芳拿送正法，洵為公爾忘私』。又據署嘉義縣知縣包容、署嘉義營參將陳宗凱稟稱：『嘉義毘連彰化，當土匪肆擾之際，前署知縣羅建祥奉文交卸，新任未到，人心惶惑，一夕數驚。在籍工部主事林啟東聲望夙孚，孝友素著，會合陳宗凱辦理團防，曉諭順逆，約會各鄉聯莊緝匪，民心乃安。彰匪亦未敢南竄，實賴林啟東保衛之功』各等情，先後稟請保獎前來。- 409 -

　　臣查蔡占鼇幫同官軍解散脅從，且能拏獲同族匪首蔡芳送官懲辦，實屬不避嫌怨，尚義急公。林啟東孝友素著，品學俱優，臨亂倡團，地方得以安謐，於臺灣民氣，尤為難得。觀其效忠守正，保衛鄉閭，實堪為地方表率，其勞績不下於軍功。分部郎中蔡占，可否賞加道銜，工部主事林啟東，可否賞加五品銜，並均請賞戴花翎，俾昭激勸。

　　再匪首王煥在逃，經臣奏明緝拿在案。今藉紳工部主事徐德欽獨誘王煥至牛欄莊，報知營縣會同拿獲。查臺紳多通匪類，互相黨援，已成風氣。徐德欽獨能不避怨仇，誘拿匪首，應請一併優敘，賞加五品銜並賞戴花翎，俾臺紳咸知觀感，伏乞聖裁。

－－見「大清德宗景皇帝實錄」卷二百六十九。

廟會，曾幾何時也被正視為民俗文化？不但被補助，還被地方政府廣為宣傳． 

迎王，請媽祖，你們當官的怎麼說，怎麼管，只要還有一口氣在，千秋日還是得請台戲給神明過過壽． 

村民們一付牲禮還是免不了． 

在市集聽到的對話：

那個誰啊，用素的去拜，不要殺生～

X你Y的！你拜你的X，管人家公媽怎麼拜；吃什麼東西，還是脫不了七情交欲，管人家那麼多．

XX十八禁，消音；這人今天吃炸藥了． 

政府，新聞局，縣官老爺怎麼勸，怎麼講，說我們迷信，說我們浪費，反正只要過得去，給神明燒個香，不會妨礙生活，不會妨礙治安，你們講什麼，都沒關係．反倒是，得失土地公會飼無雞．到時縣官老爺～你賠我嗎？ 

前幾天經過寧夏路，那天剛好是城隍老爺暗訪的日子．路邊有壇場正在迎駕，鑼鼓聲是歡樂的．在我前面迸出幾聲稚氣的童音，〔吵！吵什麼吵，不會小聲一點哦！）斷斷續續的，從他們的穿著看來，應該是學生．三四個嘻嘻鬧鬧的我身邊走過,那是罵街，不是爭吵;壇場沒人聽到他們不台不中的台詞． 

那是誰的問題？民俗廟會，變成影響生活的噪音． 

是人們遷徙，對客居地的民俗，不尊重？或是在地人對異鄉客的排斥感？這兩造的矛盾？曾經存在嗎？像這類罵街的小孩，在鄉下廟會，我沒聽過．相反的，都是投入且尊重，更是不敢造次的恭敬．但在都市，我感受不到那種親切和溫暖． 

那天在陣頭遶境結束之後，聽城隍廟裡的人說，因為廟會活動逾時，吃了環保局的罰單．如果此事當真，我深深為這個社會的民俗活動感到，憂心．要辦一場圓滿而完美的民俗活動，不是三兩個人就能達成的，如果連台北迎城隍這個指標性的地方廟會都會被開環保罰單的話，我不知道這個社會，還有什麼事情，能被保留下來，當〔無形文化〕或〔文化遺產〕的．

四大將公也是一個方向，每個人發揮不同的長處，用客觀又科學的方法來研究同一個神明，是很好的情形，有些東西還可以交互參考，也是一種方法． 

重要的是,，我們都是以自己信仰寄託的神明在用心，這裡面有情，有愛，比交作業多了一份土地的情感．這個不是某教授或某專家有的，因為我們研究的成果都會在這塊土地留下來，不像[交作業]，畢業之後[或則說，通過學位(或出版)之後就忘了被他訪問的那塊土地．（有點說到自己了．） 

各位可能是科班出身的，也可能正在就學中，大家在學校學到方法，拿回家用在自己的土地上，有什麼比這個還更有意思．（小可沒上過大學校門，說的不知道正不正確，若有差池，將就看看即可，不必認真，想講的是，那份心意，希望君能解我．）

民間信仰的觀察與思考，六房媽歷史考證版　回覆取回之三

到新莊街上找了一圈，沒看到陣頭，準備回家時想到何不轉去買點咸光餅回家當點心．經過一座廟旁看到一個臨時搭起來的神壇，〔恭祝文武大眾爺聖誕千秋〕幾個金色大字高懸．本來想靠過去看看壇裡的神尊，閃過一群在壇旁嘻笑年輕人，沒嗅到廟會熟悉的喜氣，感覺不對，轉身離開．還是直接去買咸光餅好了．

新莊廟街上，據說百年老店的餅店，有兩間．

大包，小包堆得一大間，全都是咸光餅，我問老闆，今年大眾爺生日做了多少咸光餅，他說有三四千斤．我再問，另一間不曉得多少？老闆說他不曉得．我想的是，應該都是人家訂的；可能是〔頭家〕，〔爐主〕等等，準備今明兩天神將，陣頭遶境時分送給香客〔吃平安〕．想想，都來了，何不去另一間問一下，反正〔暗，暗原在，欲天光還沒那快．〕

到了另一間，看到滿滿的客人擠在不大的店裡，十個有八個在買咸光餅．店家看來是全家動員，有老阿嬤幫忙拿袋子給客人裝，有的忙著找錢，咸光餅在這裡用秤的，三十，五十，一百論斤計兩算．買去拜大眾爺，聽說拜完拿回家吃平安，除非特殊情況，一般不是拜拜之後拿回家吃平安的嗎？我的問題是〔為什麼這裡特別用咸光餅去拜大眾爺〕呢？這有趣了．得好好問一下．老闆回答，這個得到廟裡問才清楚，你去廟裡問吧．

前一家買了糕，這家買了咸光餅，當然先去拜大眾爺囉．順便找人問一下為什麼這裡要用咸光餅拜大眾爺．剛踏進參拜道，就看到一位坐在輪椅的大哥兜售金香，嗯！在這裡做生意或許知道習俗，買了點東西才好叨擾人家幾句．大哥的回答跟糕餅舖裡的說法一樣．

進進出出的香客超過平時數倍以上．大眾爺神威揚名，好久以前就聽過，董大爺協助警探破案，找失物，找人，在民間流傳很廣．對外以地藏庵為名，主祀南無大願地藏王菩薩，左護龍主殿是目蓮尊者，配祀十殿閻君．右護龍主殿供奉文武大眾爺，配祀文武判官和一班差役，七爺謝將軍，八將范將軍．．等等．其他殿的還有，記不起來．

燒香，獻禮．桌上滿滿的供品，有水果，三牲酒禮，壽桃．不論是酒禮或水果餅乾，好像大都搭配一包咸光餅．看到一位大哥整理案桌空檔，向他請教了．他說好像是大眾爺出巡時，弟子獻上可以帶著出門的咸光餅當口糧的意思．我沒說出口，那當下的聯想，就像是軍人的戰備口糧．聽說馬祖的繼光餅就是明朝戚繼光發明的，給兵士打海盜的口糧．大哥還說廟裡的人這兩年有到福建那邊，聯誼，那邊的人拜大眾爺也是用咸光餅．

廟裡的大眾爺是不是從．．．（我一句話問一半，喉嚨卡住了．）改說，兩邊有沒有關係？大哥說，兩邊沒有任何關聯．

在廟旁的金紙舖又問了兩家，其中一家說的也是吃平安，再問，客人上門了，不好意思妨礙人家做生意．第二家說是四代經營的，他說的意思跟我之前想像的有接近，是給大眾爺出去遶境時當口糧的．有點像燒王船時弟子幫王爺添載的意思．當然沿途發給小孩當零嘴吃平安是普遍的情形，由弟子買來拜神明，還是頭一回知道．新莊，果然還保了一些古早的，人情味在民俗裡面．

明天大眾爺出巡，有興趣的可以去看看．地點在新北市新莊區，省道旁邊．

文武大眾爺主殿．

文武大眾爺駕前．

義工團隊獻的花籃．

各種水果都有，都是當季盛產的．

有人說西瓜和葡萄不能拿來拜神明．勸勸講這些話的〔專家們〕，別再嘩眾取寵了，民俗信仰的事，以誠為上，敬如在．

你們這種不負責任的言論加上新聞亂報，造成果農辛苦種出來的水果因為你們的宣傳，客人本來要買的，結果聽了你們的話，不買了．他們的生活你們負責嗎？尤其是七月普渡的時候，什麼叫一大掛，別再害這些果農了．

三牲酒禮，果然是金門５８度，夠猛．來，再乾一杯，呼乾啦！

還是台灣的二字米酒，合味啦！

咸光餅敬大眾爺．弟子叩謝．

在這裡賣金的小販給的是三份的量，關於這個有必要再詳加研究．

目前訪查結果說是有三個主殿才要用到三份．但我想有再深入研究的空間，或許能從這個角度探知新莊的發展脈絡也不一定．

大大的咸光餅和敬意奉上的新鮮水果．

哦哦，又是金門高梁，５８度．整瓶都快倒光了．這次沒弄翻杯子，可能喝上手，沒列驚了．

洋酒，額！好酒．

楊貴妃的最愛．

不止要查某一房，而是要找出更多的資料來〔講．六房媽的在台故事〕． 

公媽龕，不是唯一的線索．想想看，問問看，六房媽爐下的林姓鄉親們，有誰能夠提出證據，證明六房媽就是他們的祖先請來的，就可以了．但要能夠交叉比對，討論，經得起驗證． 

用研究歷史的精神和態度來寫故事，有興趣的人都可以寫加入，都可以說，重要的是提出證據． 

乩童的話不是完全不可信，但是若沒有東西佐證，就會變成〔空口說白話〕〔無憑無據〕． 

各位朋友，你家族中的長輩所講的故事，可以當成地方耆老訪談資料，那又不同．那屬於鄉土情懷，可用散文形式書寫，當成你們家或家鄉的鄉土歷史參考． 

特別說明：

六房媽散佚的爐下弟子們，五六年前個人開始走訪六房媽的歷史時，就聽中林庄耆老說起，很久以前先人曾說過，希望重新參加輪值六房媽而不果的事．這方面個人不敢表示意見，畢竟本庄的情形也類似．（自家都沒辦法達成的目標，不便就此表示想法．）但是．． 

有些事情年久月深，不的確能夠恢復以前的面目．可以的話，我們飲水思源，不要忘了過去．透過各種方式榮顯六房媽的神威，這樣就可以了．也許有一天，會走出屬於自家村莊迎六房媽的特色，這也是可能的，事在人為． 

總之，路還是要往前走，如何把現有的發揚光大，或秉持傳統堅持下去．透過村民共同努力，讓你們的六房媽廟會習俗，辦得有聲有色，讓你們村子裡的人對外都有榮譽感，有自信，把你們的村名經由介紹六房媽廟會，告訴你的新朋友，舊朋友，老朋友，就夠了． 

如果可以，大家努力把那些已經斷掉的歷史，再接起來，改天，要講六房媽的歷史，還能不提到你的名字，你們村子，你們鄉鎮市的名字嗎？ 

〔飲水思源〕恩源是想念，懷念，行有餘力後，回頭探望鄉土，看有沒有什麼需要幫忙的，就夠了．現在六房媽的歷史斷了兩百五十年，（如果1654年屬實的話)．那麼，就是需要大家幫忙，為六房媽調查歷史，幫中斷的兩百五十年，接回來．． 

後記：當我看到網友在臉書裡寫道〔聽 老一輩的在說，不讓人家說我們是倒房的那一房〕時，讓人感傷；倒房，在台語指的是〔沒有子嗣繼承香火〕的意思，雖然在六房媽傳說的故事裡，習慣上這麼說，也從來沒聽過有人說出不一樣的講法，今天聽到一個可能是很親的陌生人說出這樣的話來．（網友啦，形容詞哦！）莫名的感到過意不去． 

傳說中因洪水失散的那一房弟子們，有的被一盞紅燈指引到中林去了，有的依附在其他房的庄頭．果真如此，當時的人或現在的人，其實不該說那房的弟子，倒房．只是這個要翻案，真的很難了．約定，俗成．明知道那是〔四散他方〕並不是絶子嗣，但大家都那麼稱呼彼庄，現在彼之後人出現認親，卻不得其門而入．真有點〔難堪〕．（當然這段歷史還要再研究，不然沒辦法解決很多疑問．）除非這些散佚的眾弟子不認六房媽．不然，最需要找出六房媽歷史的，不是目前六房媽的五股弟子，而是中林六房媽爐下眾弟子．可是要找這些資料，需要六房媽五股弟子的幫忙．再說，如前文所述，五大股的弟子，也要找出斷掉的兩百五十年的歷史，有些資料也需要中林地區的來補才會圓滿． 

至於會不會變成六大股在輪值？其實不必擔心，讓已成的習俗繼續下去就好．歷史沿革和民俗可以分開處理．你說是嗎？ 

媽媽帶小孩出來玩．萬華龍山寺豎材木雕．