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喜郎碎碎唸~選舉與鄰里和諧


台灣剛選過縣市長鄉鎮村里長;以前我對選舉後的關心程度,偶而會關心一下大環境的議題上。這次,稍微近距離的關心起基層的村里長選舉。現在就個人的感想,跟大家分享分享。

選舉,法治下的民主遊戲(這樣說好像不大切題,但也只能這樣形容它)。

選前,或許有人光是稍微關注一下某個候選人,就叫人感覺身旁似有[劃友為敵]的氣味。幸好鄰里情感還不至分到楚河漢界,因此出入鄰里之間還不算太過冷熱。

村里長一職,真要做到里民同歡,恐怕會搞到[茨內無鼎無灶]還不能皆大歡喜。能做到不泛高謂的議論,已經算是[政通人和]了。

選前不便表態,選後也不宜公開表示,不管候選人或是里民都是這樣。那樣子只會把一里搞成兩三里,一村激化成五六黨。如此,想要大家里民和睦相處守望相助?無異於空中抓鳥。

我庄就個人不正式的統計,十幾年來,讓小偷闖空門的次數,不下幾十回。有的還是警察帶小偷到家裡指認,才知道被偷去農產品的,沒報案的更不知有幾多則了。

里仁之美,有時還得倚靠,一個大家都信服的人出來調停,化解一些小閒隙才可能出現。一般來說,那個人大家會想到村里長。

他,至少是大多數人共同推選出來的,他還具備對外的公信力。譬如民間迎神賽會,到公廟去迎請神明,必需由他見證或陪同。(都會地區我不清楚,至少在我鄉是這樣。)選民或許多少會留些選舉時的色彩,可是站在村里長的身份和角度,卻不宜太過明顯。

個人的關察和體會。

不管選前支持了誰,也不管支持的人有沒有選上,新任的村里長,我都得支持他;並且行有餘力的時候,與他同力。幫了他,也等於幫了自家。

鄰里之間的守望相助,若能與村里長互相配合,不管怎樣都比個人的力量來得大。這不叫現實,而是現實中本來就需要這樣做。

一個稱職的村里長,往往能獲得里民的擁護。不止是選票上的支持,那還包括公眾事務的推動。

他如果熱心公益誠直辦事。相信除了原本與他相熟和諧的友朋,連原本抱胸觀望的,看了他的行動和古道熱腸,也會被他感動,進而以行動支持他。

相對的,當一個村里長,當到里民有事也不想(或是不敢)請他幫忙的時候;不管他是否一再連任,也會叫人[嘆為觀止]。

不過,若他正直誠懇辦事。即便有些事難符眾意,也會有秉直之言,願意為他開解,消除一些疑意。有反應,能從則從;無法當下改善的,倒可進一步思考,是不是有強人所難之輩或心直口快,造成無謂的矛盾。公家的事,本來就難以盡如人意。

套一句古早人說的[大鍋飯難煮。]有的人重菜,有的重飯。鹽淡這事,眾人的口味都沒個標準。套句濟歲人(年紀大的人)講的,[有人煮便便,逐項攏嘛好料理]。

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迎向晨曦(其實是黃昏).jpg

 

給我的年輕朋友們~ [不要替騙子騙關心自己的親人]

錢很美,錢很漂亮沒錯。它可以讓人買到想要的東西,可以讓一個窮困的人翻身。也可以解決一個受困於現實壓力下的英雄。

問題是,賺錢必需有道。如果你只是一個學生,特別是高中階段的學生,那麼,對於同學邀約的集會,關於教人如何賺到人生的第一桶金的說明會。就得非常小心。
假如你已成年,年滿二十歲,那麼更應該加倍的謹慎注意。因為魔鬼就隱藏在你忽略的~那個沒問題,我都做了,沒問題的~信賴同儕之中。

騙術千百種,要一一看懂它們,簡直可以讓人打通最難解的魔術寶盒。我也不懂那麼多。

但從青少十七離開家裡出社會那一刻開始。就知道,天下沒有白吃的午餐。要賺大錢,不會像他們在說的那樣,坐在家裡錢就會自己滾進帳戶裡面。

那樣的說明會,老實說我也聽過幾個。朋友找我去的。其中一個是朋友的姐姐約的,她的理由~說起來很好笑:[不來的是小狗]。

我看,有聽,但是一不簽名,二不拿會場任何東西回來,三任何需要簽字的東西,還有身份證件一律不借給別人。

我的觀念裡邊,就是~

第一,我是出來賺錢的,[在還沒賺到錢之前,不拿錢出來。]
第二,如果賺那個錢,讓我的眉頭縐一下,就要回頭想想,那個錢能賺嗎?
不管賣什麼東西,光明正大的事業,沒什麼不能跟父母親講的。請不要替騙子騙關心自己的親人。

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2013年4月白沙屯媽祖到社頭之百里尋父 (6).jpg

北港媽是哪裡人?
白沙屯媽是哪裡人?
大甲媽又是哪裡的人?
........
歷史和民間口傳文學都告訴我們,祂是湄洲人。
有人說祂隨著先人自唐山而來,不管祂叫什麼,都是同一個人。(當然在台灣也有另外別於林默娘的天上聖母--媽祖。在此先不談。)還不是同一塊神主牌(概念)。

好了,我們也能接受這樣的說法。
這樣子才有千里迢迢攀山涉水,到南海普陀山朝拜南海觀世音的理由(舉觀音媽比較保險);除此之外別無分號。

可是,可是,經過山海週折,歷史演進。各地都有屬於他們自己的天上聖母。也強調源自湄洲祖廟。在一般信徒的心中,與他最有感應的,最能保佑他的那個,就是慈悲廣大靈感大慈大悲的南海觀自在菩薩(觀音媽又出來了)。

大甲媽,笨港媽,北港媽,新港媽,白沙屯媽,土庫媽,西螺媽(抱歉,有兩尊,您說哪一尊?西螺老大太平媽,西螺太平老大媽。這樣可以嗎?)。(喂~干豆媽,金山媽,宜蘭媽都沒講到。不行哦。(全地球媽,全天下媽祖,好不好?).......。祂們,您能說出祂是哪裡人嗎?

問題來了,當某人想念著他熟悉的家鄉的那尊媽祖。點起了香,或雙手合十呼請的時候,自然得報出地名,然後才是+媽。

祂被鄉人請出門到某地出巡祈福,同樣來自那個地方的信徒遊子,獲知以後,量力而為,或置香案迎接,或隨香在後。

媽祖都被請進廟裡,或紅壇裡面,或按大小,或依先後,排排坐定。諸多信徒在眾多的媽祖神像群中,找到屬於他心目中那尊某某媽,某某天上聖母。

這時,蕃薯寮媽,麥寮媽,菜餔媽,蝦米媽自然有了地域的分際產生。

而我心中的媽祖,是六房天上聖母--六房媽。您問我六房媽是哪裡人?我告訴您,祂是雲林人。

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2016年六房媽竹腳寮過爐二重溝 (123).JPG

 

戲劇中常聽到救兵如救火。兵臨城下我軍受困,如何突危到外面求救,請別部人馬前來解危?

攻防之間後繼無援,導致功虧一簣也是戰場上常傳出的消息。


以前在工廠擔任倉管的時候,催料入廠,就偶而碰到這種救兵如救火的緊急狀態。
一條生產線坐著近百個組裝人員。原料投入生產線上,到後面產出半成品或成品,再由包裝組打包完成送進貨櫃。

一旦某項零件缺少,就得停線以待。

工時損失自然由經營者承擔。

而各級主管除了在停線之前需應變調整,讓能夠上得線的型號暫時充補空檔,等到缺欠的原料零件到時,再改回生產出貨計劃的軌道之中。

 

中高階的主管幹部報告寫不完,部屬基層被盯幾聲也是常態。
因為整個生產線的企劃安排,需要採購,生管,現場通力合作。

哪個部門軟了,弱了。零庫存的管理目標下,緊急調線就成為常見的戲碼。
催料,就是該來的沒來,不該來的來的一堆。


有催料就有廠商窗口的承諾。明天給,後天出貨,三天,這個禮拜出不了了。

這些都還算可預期的事情,還不到讓人驚慌。最怕是,再三寬展要求延期。
還記得剛進公司那段時間。客客氣氣的與人應答,催料催到讓廠商直說抱歉。

連阮家老爺都看不過去,

你這魔客氣,怎催得到料啊,要硬一點啦!

怎麼硬?
把老爺氣得吹鬍子瞪眼。

他壓力再施,只想把一枚軟柿子壓實壓硬。


一次,兩次,三次。
五次六次七次。


何時能交貨,一次說清楚,不要騙我了。
真的,真的,就明天。


主管,他們說明天到貨。
幾點到?
嗯,啊~
再問。
明天幾點會到?
中午。
他們說中午會到。
幾點?
主管臉色變天了。


明天十點以前不到,訂單全都砍掉。
[對啦,這樣才對。哪有跟人家催料像我們欠人家錢似的。那麼客氣幹嘛。]

 

八點上班,主管看到人就說,再去一通電話,問他們東西幾點出門。
九點半出門。


(九點十分)
車子出門了沒?再打個電話去問問。
剛剛出門,現在車子應該到半路了。
怎麼沒看你打電話?


主管,貨在車上,車在路上,不能再摧了,讓司機緊張開快車出了事,我們負擔不起那個責任。
誰教你的?
沒人教,我自己想的。
........

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分類:雲林古廟特輯

2007/07/15 23:07
( 這裡的建物,具足有古蹟身份的資格。但廟方主事者沒有自我文化認同與自信。想推它,也使不上力。(唉!敲邊鼓敲了十年,地方無感,我們也是白搭。切心,卻不想死心,自找的,怪誰~)

雲林縣馬鳴山的鎮安宮在褒忠鄉。我想,有一些人不知道。至少我就是。小時候就知道有這麼一個民俗祭典叫「值五年王」,那是每五年才輪一次的大拜拜,農曆七月二十七日,在鄉村裡輪流作普渡的祭典。

然而,我卻在經過好幾次的值五年王後,才知道原來是我弄錯了。基本上我們村子(虎尾鎮三合里舊廍)並沒有在輪五年王,那是隔壁村(虎尾鎮三合里吳厝)的歲時慶典,他們管值年慶典叫「五年到」、「值(中)五年王」。

事實上,馬鳴山的五年千歲值年科期也不是剛好五年,五年千歲值年時序是,以前後年一起合算的,實際上只間隔三年,每一紀年有三次值年科期,去年才辦過大科年,下一次要等到寅年才會辦理科期大醮。

我們的呢,那是以虎尾街上德興宮池府王爺的各角頭股的普渡,真的是五年才一次唷!今年就輪我們這個庄頭。我算算看,從我出生到現在已經碰過幾次了?……,哦哦!抱歉,是要介紹鎮安宮,不是說我的故事,失禮!失禮!

馬鳴山聞名於世的還有另一個特色,吃飯擔,每年農曆正月十五元宵節,以鎮安宮本股為境,五年王爺出巡各庄頭部落。陣頭分左右兩線巡狩各部落,在中午時分於某個聚落會合用餐,因為各庄頭都有機會輪流舉辦,輪到的那個庄頭需負擔,所有陣頭、工作人員及隨香香客的午餐及飲料,於是家家戶戶都必需以菜籃竹簍、米籃等等,將食物挑到大廣場或收耕後的田裡給大家填肚享用。

古早年代幾乎都是用扁擔挑的,所以也叫吃飯擔。據說已有一兩百年的歷史了。只是,我今年去看過一次;前面遶境的部份很好玩,後面的……,看一次就夠了;但這出名。

馬鳴山五年千歲為王爺信仰的系統,據說在明末清初那未知的年代,有朱王爺發乩指示,某處某時將有王爺的王船登岸,希望村民前往迎駕。於是……,就這樣……。

五年千歲共有十二位,每年一位王爺輪值,這與他處的王爺不同。王爺以姓稱之,不再加一府字,所以正確稱法應是羅王爺羅千歲,不會叫羅王爺或羅千歲。五府系統的會加個府字;這是鎮安宮裡的前輩特別告訴我的,希望我不要寫錯誤導大家。

馬鳴山鎮安宮在康熙元年草創,……光緒十三年(歲次丁亥,西元一八八七年)因木造廟宇破損,當地長老陳國、陳圍兩位發起,倡建磚造廟宇。……經過五十年,到了民國二十六年,約日據昭和十一年,又有元長鄉信徒李于音與管理人蘇看,專責募款修建正殿及兩側禪房。

民國三十四年再議修建事宜,……終於在民國四十年(辛卯)五月四日舊殿全部拆卸,同時平土奠基,六月二十三日時,正殿上樑,十月二十九年五年千歲入火安座。同年冬季又增建後殿四進,到翌年正月四日後殿上樑,季春竣工,民國四十二年十月經委員會決議,供奉觀世音菩薩,取殿名為:「碧蓮閣」。

瓶供陳玉峰仿新羅山人畫意2018年11月22日馬鳴山鎮安宮 (69).JPG

廟中之寶:彩繪名師陳玉峰的作品(如圖),紙本,在正殿神龕上;同樣在神龕位置,台基上有玻璃彩繪,有西洋風景畫和傳奇故事,「梅月英逞蜈蚣術」(薛仁貴征東),為朴子陳呈祥的作品。以上兩類都超過五十年。

薛仁貴三箭定天山對梅月英逞蜈蚣術2014年12月5日雲林褒忠馬鳴山鎮安宮 (13).JPG

薛仁貴三箭定天山對梅月英逞蜈蚣術2014年12月5日雲林褒忠馬鳴山鎮安宮 (14).JPG


木雕的部份,曾參與麥寮拱範宮的唐山匠師王火艾,(在拱範宮調查過程中一直不敢將之確定,今天終於可以證實王火艾確實參與拱範宮一役了。)這是鎮安宮裡的老前輩以肯定的口氣說的。他還說:火艾師在工程完成之後就歸仙了;員光作品,狄青誤走「單單國」會八寶公主;征東之「摩天嶺」,「回荊州」,「孫武子教吳宮女」……等等。

博古圖2006年雲林褒忠馬鳴山鎮安宮 (87).JPG

博古圖2006年雲林褒忠馬鳴山鎮安宮 (88).JPG


石類作品精美,不論是石獅或龍柱均精美。年代應不只百年,惜未發現年代落款。
註:某些地區的古廟中,會在期朝作品上,刻上後來捐獻者的名字,以是無法單從姓名或地名判斷原立年代。鎮安宮發現石類作品應該不只五六十年,故暫不以年代落筆。等時機吧!

包公審郭槐2006馬鳴山五年到 (340).JPG

回荊州對孫武子教女兵2006年雲林褒忠馬鳴山鎮安宮 (56).JPG


屋頂的剪黏有玻璃,有煵煻,其實三川殿屋頂的剪黏有不錯的作品可欣賞,有些有標上戲碼名稱,有利入門者學習。故事類別頗豐。
彩繪有那時的新台幣,伍拾圓的一張和一張百元鈔票。在三川殿內側。
石雕有一堵竹葉書,不謝東君意。有興趣的朋友,到馬鳴山可以在三川殿前簷廊找找看。在「鹿苑同春」裡。

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