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六十甲子籤第一首,甲子籤戲齣解,包公請雷驚仁宗
日出便見風雲散
光明清淨照世間
一向前途通大道
萬事清吉保平安

 

1包公請雷驚仁宗又名打龍袍2018年8月31日台東關山鎮天后宮有張劍光彩繪2 (151)
本文戲碼   在台東關山天后宮正殿前步口左右對看的水車堵上。包公請雷驚仁宗。

 

1-1打龍袍2006年雲林西螺老大媽廣福宮之三 (1)

延伸閱讀京劇打龍袍 西螺廣福宮(賴秋水畫作)

對照西螺廣福宮的打龍袍,再對照作品中的人物角色。

讓人更加確定,包公請雷驚仁宗,正是包公巧佈清風亭雷打不孝子張繼寶,又名天雷報的花燈所要展現的故事。


[請雷擊振仁孝皇帝的孝心]

讓皇帝自己啟金口動問:我仁義治天下,卿家在這個元宵佳節,君民同歡共樂的佳節,出這道[天雷報]!莫非是在暗示我朝之中,有那不忠不孝之人嗎?
包公請求聖上恕罪,皇帝說:賜卿無罪,請愛卿指出那個不忠不孝之徒來,寡人一定懲處他,再叫他依忠孝而行。


包公說:這人,正是陛下。
皇帝生氣了,但是他不便發作。忍住怒氣,要包公說清楚。
包公跪下說:天雷報中,不孝子功名成就之後,不認貧苦的父母,最後被雷公打死。


皇帝氣都上來了,臉帶慍色責問包公說:可是我母就在後宮,我每天晨昏定省,並未讓我母后受到半點委屈,這樣子朕也是不孝的人嗎?包卿說寡人不孝,又說那雷公專劈不孝子。你就請雷公來劈朕這個不孝子好了,如果你在這正月裡,請得到雷來殿前,寡人就認罪,不然包卿家,你得吃上欺君之罪。


包拯這下也慌了,初春時節,哪裡請來雷公?!但是為了李妃,為了讓皇上他們母子能夠團圓,也只好拚了。上蒼啊,您得天地感應,請雷公爺爺現身一下,讓皇上聽聽蟻民小包拯講話。


包公跪在丹墀,面向著天,祈求上天,為章天地之德,宏我朝皇帝仁孝之心,請雷部正神略現電光雷鼓,讓我主見知天地有靈,善惡有分。
日遊神得知文曲星面臨紫微金龍考驗,趕緊禀報玉帝知情,玉帝命令雷部正神派出雷公電母到皇城上空,輕敲金斧,微搖玉鏡照耀紫禁城。
剎時皇城上空烏雲密佈,電光閃爍雷聲震天。宋仁宗一聽到雷響,嚇得目瞪口呆。奸臣龐太師趕緊向前安慰,並且說:包拯裝神弄鬼欺君罔上,罪當當殿以金槌打死,以儆效尤。


皇帝一聽心壯了起來。跟包公說,一陣雷聲可能是偶發,如果要證明老天明善惡,要證實朕確有不孝的地方,就請包卿叫雷公再響一次。朕就相信於你。
包公無奈只好再求上天,務必一雷撼人心,莫拖拖沙沙讓奸臣弄個不停。


雷公,電母商量,乾脆,把龐太師當場劈死好了,免得讓他在仁君面對搬弄是非,害文曲星有心卻做不了事。稍等一下,龐太師不能動他,沒他留在凡間,偶而給他們刺激一下,連駿馬也跑不遠。就把金殿屋頂的一角敲下來吧。


電光再次閃耀,漸漸逼進皇城,雷聲再起由小而大。天像快塌了一般。風雨雷電齊發,轟隆隆嘩啦啦,狂風暴雨齊發。嚝!金鑾殿東北角屋頂崩了一角。宋仁宗躲到無處去,大喊,我知錯了,我知錯了,請包愛卿讓雷公電母離開吧。


仁宗金口未合,剎時雨雷齊停,雲開日朗。仁宗向著包公說,包愛卿,請為寡人說分明。為什麼我是一個不孝之人。因為聖上放著生身的母親,流落民間受盡苦楚。仁宗不明白,繼續詳問。這才把癸未年間狸貓換太子的故事說了一遍。


後面的[打龍袍],故事請見拙作[圖解台灣廟宇傳奇]。[此乃"包公請雷驚仁宗"]真正的意思。(本文從戲不從史)


(以上是打字者以幾齣作品結合民間故事重新編寫。敬請吾友不吝指教.)

 

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1-1打龍袍2006年雲林西螺老大媽廣福宮之三 (133)

打龍袍的故事~
 
大宋仁宗皇帝登基大寶,年前包公陳州賑濟回朝繳旨,找不到機會向皇上進言其生身母親流落民間受苦,得師爺公孫策獻上一計。
包公命人製作了一齣花燈,劇名為[天雷報]參加民間花燈遊街。仁宗皇帝與百姓同樂賞遊燈市見到了這件花燈心中被震了一下,心想,此[天雷報]講的是個不認爹娘的張繼寶被雷霹死的故事。想我登基以來以仁孝治天下,難道還有誰敢做出這樣大逆不道不孝父母的事來嗎?不然怎麼會有這齣[天雷報]出現在如此花月良宵美滿幸福的皇城呢?
第二天早朝,文武大臣金蠻殿三呼萬歲已畢,內侍奉旨,宣~有事來奏無事退班....才講一半,仁宗皇帝啟開金口,慢來~傳朕口喻,宣今科製作花燈工匠入殿,寡人有賞。
不久工匠被帶進金鑾寶殿,沒進過皇城的工匠嚇得半死,宣他的人又沒說皇上要賞。嚇得磕頭如碀土豆夫,皇帝問:是誰教你做那[天雷報]那座花燈,從實說來,寡人有賞。工匠驚得連舌頭都打結了怎麼還講得出話來。此時包公見狀,出班。
包公出班,啓奏陛下,是微臣命工匠製作此齣天雷報,與匠人無關請皇上赦免。臣有下文另本啓奏。 仁宗見包公勇於承擔責任,賜伊向前呈本,又說,天雷報豈不是「清風亭雷霹不孝子張繼寶」?
正是;想那張繼寶被仁心的養爸母收留,含辛茹苦晟養長大,又讓他讀冊,鼓勵伊向上求取功名,只指望他日後光耀門楣,兩老有所依靠。誰知,伊張繼寶有了功名以後,嫌棄貧厭苦;兩老因天災迫逼無家可歸,聽說子兒繼寶高中,千里路遙求乞到京都尋兒。 想不到,張繼寶不認兩老,又向天指罵說[叫伊魁星下凡卻長在孤苦人家,出身低微,備受同儕嘲笑,真是皇天無眼。 ] 兩老見兒不敬天地,恐怕日後受災,再三求告蒼天,苦勸逆子悔過。 哪知張繼寶竟然口出狂言[天若有眼,就在清風亭下,霹了張繼寶。以彰天理不爽。]才說完,晴天裡忽然來了一道雷響,把他霹死在清風亭下。
包公說完仁宗心生悶氣,忍住問包公,不曉得在我仁孝治天下之下,有哪家出了這樣的不孝之徒,讓包愛卿出此~策來?
包公跪倒金階之前,把陳州賑災遇到李宸妃一事經過說了出來,並請旨要求重察昔年[火燒碧雲宮]的懸案。經過一番調查才把仁宗的身世還原過來。仁宗派人接回生母李宸妃,李宸妃回宮才有了這記[打龍袍]。
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分類:雲林古廟特輯

2007/07/15 23:05

(2018年10月8日補充,老廟已拆除重建中.....)

2006年雲林刺桐麻園村德天宮 (2).JPG

154號省道從莿桐到林內途中,有兩座外型建築非常相似的廟宇,一是本篇所要介紹的麻園德天宮,一是在地人叫做新庄仔,外地人稱六合的角頭廟,仁和宮。

四聘2006年雲林莿桐麻園村德天宮1 (40).JPG
在莿桐幾座老廟,這裡面的圖片被我收錄到書裡介紹最多。感謝鄉親大方讓我在裡面拍照。感謝神明保佑,讓書順利完成上市。(聽!台灣廟宇說故事/貓頭鷹出版)

也許是還沒找到,也許是在經濟發展下已被改建為鋼筋大廟,也或許……,莿桐看到的古廟建築都不是很大,然而卻都很有古味。以這兩間廟宇來說,拜亭都是八柱歇山四垂頂,南方形式的建築。光是那斗栱交錯的軒亭就夠人看上半天。由聚落自然發展出來的廟宇,特有一種農村特有的味道。


你禮貌對來往的村人點頭打招呼,他們回招呼你來這兒坐坐;一句我來拜拜參觀的,他們大半都會給你相當的禮數。若要問起廟的歷史,他們可以講一拖拉庫。麻園德天宮也有畫師廖崑隆的作品。有棟架之美和彩繪及剪黏之美就是一座建築藝術價值很高的古廟。


沒記錯話,德天宮應是坐東向西。剛好和六和仁和宮相反。(我到這兩坐廟拜拜參觀時,老覺得有股特殊的磁場會讓人弄不清楚方向。對這個有興趣的朋友可以親身體驗一下,那種感覺不是不舒服的那一種。)


建築體也許有百多年的歷史,猜的啦!還沒有進入研究階段。


德天宮沿革
據廟中留存的壁畫文章指出,德天宮主祀鄭成功,民國前四十年二月建宮於現址,到日據未期已有數次修建,日人皇民化期本宮被強迫改信日本之天照大神,宮內神尊被強制燒毀,有林內信徒將部份神尊迎往他處,到第二次世界大戰日本投降,台灣光復後才將迎回廟中供奉。
民國五十二年五月因廟基過低由信徒捐款,將廟基昇高兩尺半(註:是年歲末強颱葛樂禮橫掃台灣,全台各地低窪地區遭受嚴重水患。),為此香火日益鼎盛,鄉民受神恩發起改修殿宇工程,於民國五十六年農曆一月二十五日開工,同年四月末完工,總工程約陸萬餘元均由信徒捐獻。……

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分類:雲林古廟特輯

2007/07/15 23:04

2006年雲林莿桐天瑤宮 (4).JPG

埋兒得金莿桐天瑤宮西螺廖崑隆彩繪.JPG

(此圖已被光明燈所遮)(2018年10月8日補充,之前傳出老廟拆除,準備重建新廟)


如果沒親身體會資源困頓的窘境,我想,我會對於天瑤宮廟裡增設那兩大面光明燈有點意見。


翻開天瑤宮的歷史發現,其實天瑤宮的發展史有點波折,又有些戲劇性。


天瑤宮主祀天上聖母。遠在清中葉就有地方人士雕塑一尊大媽鎮殿,(那時已有廟宇了)香火鼎盛。日本領台之後,日本人將廟宇改建神社?奉祀北白川宮能久親王?當時大媽寄祀西螺新街廣福宮。

2010/03/31補註:按〔神社殘跡〕:在斗六神社末社樹子腳神社 中提到

..斗六神社末社樹子腳神社昭和17(1942)227日鎮座,末社,祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王,並較斗六神社增祀了豐受大神(屬於稻荷神之一,例祭日為每年的125),神社原址為饒平國小(前身為明治38(1905)年成立的斗六公學校樹子腳分校,大正9(1920)時改稱樹子腳公學校昭和13(1938)年遷校至現址,昭和16(1941)年改稱為樹子腳國民學校)旁的自來水公司莿桐淨水廠,另外莿桐天瑤宮原址於戰前曾經立有北白川親王莿桐御遺跡所碑(只是一塊碑,與神社無關),戰後媽祖廟才得以復建,而當地盛傳碑下曾埋有北白川宮能久親王的三樣寶貝-1隻劍(指揮刀)、1串手(佛)珠、1面鏡子(雖然《莿桐最後的望族》一書提到其中的指揮刀現仍在莿桐,但實物卻未曾出現於各報章媒體及著作),明顯是受到三神器(「八咫鏡」、八尺瓊勾玉」、「天叢雲劍(草薙劍)」的影響,且缺乏有力之證據,因此並不足以採信。..

人同意這個說法,因在當時,我並未針對天瑤宮做更深入的研究,對該廟的歷史只能採取轉述的說法,若已造成誤解,還望大家諒解。今天網友對台灣各地神社的調查,相信對地方傳說和地方歷史研究,有更進一步的幫忙。以上說明。喜開郎。2010/03/31


民國五十七年五月間在地方士紳陳炳輝、廖應炫、王水通、廖壹等人從彰化市南瑤宮迎請三媽回鄉坐鎮,五十八年又有更多鄉紳加入,籌組重建,終於在眾人齊心合力之下創設廟宇,並於同年冬天落成入火。此時地方信眾熱誠將大媽自西螺廣福宮迎回奉祀至今。當時發起一人百元捐獻運動,完成這座小而美的媽祖廟。(以上資料,參考自雲林縣志稿勝蹟篇)


重建後天瑤宮在莿桐經過四十幾年的歲月,所呈現出來的面貌,像極了雲林這個號稱農業大縣的縮影。稻米蔬果樣樣豐美,養活了千萬人的腹肚,自己求個平安而已。


可是生活在現實社會,難免需要應付一些基本開銷,當香油錢不足以應付那些什麼的時候,節流之外,最好的方法就是開源。文史藝術的社會責任,沒有錢也辦不來。兩大面的光明燈若點個六成,應該夠應付來自南北各地的友宮到廟參香時,義務出來支援的人員所需要開銷了。


就算不求顯達,至少基本的三頓飯總得應付吧。在我面臨這種境地的日子,已能接受,天瑤宮那兩面光明燈背後的壁畫暫時封存。(那是彩繪師廖崑隆的作品。)

 

天瑤宮前有水泥牌樓,燕尾翹脊造型秀逸,廟宇為南方式型式,壁體據說以水泥板碶成,難得的是彩繪前的處理非常用心,經過四十多年,除了有些屋漏痕之外,大致上保持得尚稱良好。當然前文所述,大部份已被遮住,但還是有少部份可以欣賞,至於看不到的就看我的附圖吧!

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分類:雲林古廟特輯

2007/07/15 23:06

2006年雲林刺桐六合仁和宮謝元帥 廟已重建 (2).JPG

(2018年10月8日補充,老廟已拆除,重建新廟完成)

在一五四省道靠近林內這邊的一個聚落叫新莊子,現行政名稱叫六合。在路旁有座像麻園德天宮的小廟,同樣是前亭八柱的廟宇,供奉謝府千歲。


建築格局,一個軒亭一進深,前面的拜亭是八柱歇山假四垂,正殿是硬山建築。前後都是燕尾翹脊,上面是玻璃剪黏。與麻園德天宮不同的是,這裡用八角柱和方柱,都是木料。上面的斗栱雖未見太多的雕刻,但交錯的斗栱相疊讓人看得相當過癮。喜歡傳統建築的朋友,這裡是個不錯的景點,因為建築不是很高大,讓人能夠欣賞到斗與栱結合的趣味。

建築年代目前尚未考證出來,只知在聚落不園處有棵大樹,樹齡已超兩百年,為六合三寶之一;仁合宮也在三寶之內,另一寶……等時機再公開。

(此廟已於2012年拆除重建.)

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分類:雲林古廟特輯

2007/07/15 23:06

(2018年10月8日補充,老廟已拆除,重建新廟中)

2007年雲林剌桐古廟玉樹宮 (22).JPG

在雲林縣莿桐鄉也有一個饒平。饒平雖然稱為莿桐鄉裡的一個小聚落,但感覺上比一般的農村聚落熱鬧一點,有點街市的味道,大馬路邊有座稍大的廟,但沒能引起我的注意。我看到的是像這樣的小廟。一座名不見於雲林縣志稿的聚落小廟,玉樹宮。原位於濁水溪的河灘台地,據說當時因為水災才遷來現址。玉樹宮遷建的年代在日據時期昭和七年,歲次壬申,民國二十一年,西元一九三二年。(那時雲林到底發生了什麼大事,怎麼好幾座廟的重建年代都在這前後?)


玉樹宮蓋在現址四周住戶交界處的土地上,前面一大片空地則近年地主搬走後,管理委員會才買下來的。


廟裡還保留數幅古早的壁畫;門神和桌巾及門楣上的八仙是雲林地區彩繪匠師林啟文在民國七十五年畫的,供桌桌巾部份捐獻者林木杞是林啟文的父親。(據說林啟文師已於年前仙逝。)

 

玉樹宮供奉法主公,地方信徒則稱祂為張公聖君,與台北市大同區圓環邊的法主公廟關係應也不錯,在這裡也可以看到台北法主公廟石牛洞法主聖君的神尊像片(印刷品)。

 

廟的屋頂在韋恩颱風時被吹壞了,改成北方式的屋頂,少了燕尾翹脊。這裡也沒有太多的木結構作品,有的只是一股淡淡的人情味。在廟裡欣賞、拍照時,看到居民用衣服包著一只裝上米的碗點上清香,請法主公收驚。偶有鄉親會走過來跟你聊天,告訴你一些關於地方、關於張公聖君的故事。一方古匾寫的是昭和壬申年孟 月玉樹宮弟子林石信敬立。

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