戲古天地

這些藝陣團體從千里順風，七爺八爺，安明童安明瑞，關平周倉，楊戩哪吒，．．醉佛勒還是濟公禪師電音三太子等等，有很多很多，算是大身尪神將團之類． 

以人去扮演的有，八家將，什家將，官將首，鍾馗爺這些算帶有點宗教神秘色彩的． 

有兵馬操演，當然少不了鑼鼓八音～南管，北管，子弟戲，高甲戲等等．音律之美，有先聲奪人的氣魄． 

鑼扛，花籃鼓架之外，繡旗風帆之美，方旗，三角旗，牛舌旗，大幅旗（大北旗）．有人說〔某某迎鬧熱，無旗不有〕． 

新的藝陣不斷出現，老的堅持傳統．時代總能幫忙留下一些好東西下來．有了這些陣頭替神明讚助光采，神明坐在龍車鳳輦上面，當然威風十足． 

近年來受到一些人的刺激，被丟在壁腳的老稼嗇，被人重視了．壓在箱底三四十年，終於有機會再見日頭．老繡工，細緻到連故宮的老員工都愛不釋手，站在展品面前仔細端詳又端詳．金蔥，銀蔥，細到連老師父都捻不來；聽說是潮州的哦！有一百年了哦！ 

老廟，要有老棟架老雕塑來撐，才能夠說歷史；老軒社，子弟團體，要有那些舊舊的老古董，幫它證明曾經看過清朝官員和日本紳士． 

展場外，有人聊到，來參觀的客人說的，他們家也有那樣老繡布，工藝不輸呢！可是有些人不重視，沒整理，隨便用箱子裝著．聽話的人回答，整理那些東西，很花眼力，收藏也很佔空間．但聽到客人一句讚美，什麼辛苦都沒什麼了．再多的付出，都值得了． 

那些老骨董不是從一開始就是一百年的，它們都是從新生到中年，然後才變成古董級的老稼嗇的．要整理保存那些老骨董，沒一點財力還真的做不來，但有財力沒眼光的人，也，做，不，來． 

共槳軒老的旗子，雙鳯朝牡丹．

印刷的布旗子，稻江共安社共樂軒，（台北市大稻埕地區）

近代的繡旗，放久了還是古董．不同年代有不同的工藝．瑞獅弄繡球 

靈安尊王祭典遶境採點（比賽）優勝紀念的大風帆．（有下半部） 

超高的風帆，上面繡的是某值東爐主贈送的，雙龍朝塔，下方是海水江牙．（接上半部） 

文物展覽借用學校的空間．

這個不知道叫什麼旗，我知道裡面是雙鳳． 

這應該是牛舌旗吧！？

三角旗．雙龍奪珠．（俗稱雙龍搶珠） 

那些螺狀的裝飾都包著金蔥或銀蔥線．塔是三層的． 

銀抽成線，再織成錦地，加花塑字而成的旗子．據解說牌說，有二十一面． 

遶境的陣伍之一，叫～什麼鑼啊？問了，沒記起來．救人哦！

 

雙蓮義勇獅前面的開路罄牌．（沒問到） 

超大的白鐵細工製成的大風帆．最上方的正龍．

 1979年的作品． 

超大的白鐵細工製成的大風帆． 

室內文物展覽館． 

某一件風帆的寶塔細看． 

不同時間的風帆． 

紗燈燈托局部．龍蝦． 

紗燈燈托局部．鳯凰．

 我也是獅子弄繡球．獅事自求．（諸事自求） 

虎尾近年因為文化方面的建設，讓虎尾的名氣越來越大．當然 那是經過很多人的長時間努力，才開出的花朵；值得大聲讚揚一番．當然事情也有不同的面向，但不管怎麼說，都是為地方發聲．只是那些建言，上面的聽到了沒，下面的收到？做到了嗎？在我們這個原本沒什麼名氣的地方小鎮被大家看到的同時，一舉一動必然引動各方關注，不像默默無聞的過去，怎麼做也不會有人理會．

虎尾貨物掛的事，小的沒參與過，不了解其中過程，一些從媒體上看到的問題，在下不能多言．

我站在虎尾鄉親的角度為家鄉自我檢視．

豎立在鐵道旁，那處文化景觀－－虎溪躍渡，陳世烈題的那首詩．看到五十六個字裡面，錯了兩個．〔這首詩最後一句，倒數第一個和第三個字，錯了．〕我想，發現錯誤的不會只有我一個．相信也有先進向有關單位提過．

個人選擇公閞發表，只要是查詢網路發現，這首詩被弄錯且已被多方引用不只一件，連地方單位介紹虎尾溪的文章或簡介，不知道多少人因此以為虎尾無南音．在還沒更改之前，個人以這種小而廣的方式發表找來的資料，向大家說明，詩作的原意．希望有人可以把這些較為完整的詩句，傳播出去．以便讓虎尾的歷史研究的方向，不會離譜太多．然而這些勉強算是小事，就算有錯，還不至於造成很大的問題．（出版或網路嘛，難免有錯．古人都說了，盡信書，不如無書．）

但是今天，由公家花錢（花的是納稅人的血汗錢），設立的文化景觀，這種文化景觀雖然也是時代產物，但這種文化牆有點像古代的立碑，那是何等神聖且榮耀的事，這種文化牆所具有的〔公信力〕,遠超過出版品，一般遊客對旅遊的景點，主要資訊來自這些解說牌．如果連這個也錯，那真不知道還有什麼可以被大家相信．因此，個人才覺得，應該更謹慎一點才對．總之一句話，建議應該請專家再仔細查閱相關資料，更正才是．

虎尾驛和鐵道的改造，今年獲得國家單位認可獎勵，這點值得高興．但是，這個獎頒下來，原先就錯的，還是不會變成對的；唱和，答出來的，是南音，不會因為得獎就變成〔各南首〕．

（除非回到封建時代，由昏庸的皇帝開金口，才可能讓臺灣黑熊改名非熊）

這種黑白立判的東西，越快修改越好，這樣才能減少更多人被誤導．誠心呼籲，善哉，善哉．

這件〔小事〕需要動到寫信給總長才辦得了嗎？請大家說說看．．

虎尾驛鐵道旁的文化牆．虎溪躍渡　陳世烈詩

有問題的地方，漁歌高唱各南首？

清朝雲林縣陳世烈為虎尾溪寫了一首詩，名為虎溪躍渡．

成文出版社的雲林采訪冊影印本．

虎溪躍渡

溪名虎尾惕臨深　履險爭先有戒心

舟子知津肩荖葉　行人問渡指楓林

冬流水涸頻鞭馬　春草沙平偶集禽

一葦濟川齊躍足　漁歌高唱答南音

陳世烈題

臺灣的漢人文化主要移植自唐山，說的都是從古早到明清時代的典故．雖然我的民族主義不是很濃厚，但我注重踩在腳底下的土地，和這塊土地所發生的故事．在清朝時期留下的方志中，那些清朝官員就一直強調〔本島人生活與民俗與內地的某某差別），（本島人習性如何又如何）．在同個皇朝之下的滿清官員，都這樣形容臺灣的風土民情了，相信今天在某個地方的人們，私底下也是如此的形容住在這塊土地上的人．

今天若還有人摟著我的肩膀跟我講，我們都是〔同胞〕，我嘴巴不說，但我的心裡會回答你，〔同胞〕指的是同一個衣胞出來的才叫同胞，我娘又不是你媽，何必講得那麼肉麻．喊我一句鄉親，聽來或許讓人感覺自在一些．

但吃果子拜樹頭，沒錯．我們先人來自何方，應該清楚，不知道的可以低下頭來好好找，回過頭問一下鄉親父老．鄰居住的是誰，這些應該知道．至於廟宇那些戲文裝飾，可以讓我們有個〔東西〕和鄉親說些故事．讀書，有人說〔越讀越嘟姑；讀冊，有人說，越讀越冊（討厭的意思）〕．但說聽故事不同，除了娛樂之外，有些還有淺移默化的教育功能．只是，記得別太教條和八股，不然聽眾受不了枯燥，轉個身回來，才發現只剩下影子還跟著．（這話是喜開郎自用的，請朋友不要對號入座．）

故事從最最古早的盤古開天講起，女媧娘娘補天開始．千年山河八百主，朝代興替本自然，所謂〔分久必合，合久必分〕講古仙的話語，不必盡信．某國，某都，甚至於希臘住的國王，都曾經稱臣於某一時期的強勢皇權，今天如何了呢？都各自有個家了．

人民生活安定，每個人都有權利要求自己生活的方式，吃什麼，穿什麼，能有自己的主見，不侵犯他們自由，不被他人侵犯，就好了．藝術無國界，這我很能接受．文化一脈相傳，這個也不必爭辯．但一方水土養一方人，民情不同，互相尊重社會自然和諧．

可是，近年看到的都是〔今人不容前人留下的老骨董〕．拆掉，用怪手鏟掉．某地的都市計劃師或許到過，或許連那塊土地都沒去過，尺一壓筆一劃，老房子沒了，百年古廟毁了．住在旁邊的人們，等到有人告訴他，這個老房子有意思，那堵牆壁是你祖先特別為子孫請人畫上，寫上勉勵的話，要記得兄弟不可爭田，刻著勤儉持家才是長久之計，要讀書識禮義．

畫面不是無意中寫上〔右軍書法鵝群〕的，一來稱讚主人家的書法，二來勉勵後世要讀書習禮儀．

伯樂豈止相馬，如果沒有淳于髠，蘇代怎能頂替哥哥蘇秦的位置．若沒有古代的寫字者，伯樂永遠當不了伯樂．蘇代也永遠只能是蘇代，他成不了蘇秦的接班人．

這些作品不管在廟裡或是在老房子裡，沒人解讀說故事，他永遠不會替自己講話．

只有靠著你說給鄉親聽，才能把它的價值找出來．這樣子，王羲之和臺灣這塊土地有了關係．伯樂和兩位蘇先生，才能告訴我們，房子的主人曾經在多條筋的心情下，留下一則〔不用言語〕就能教導後人的老骨董．

我相信每塊土地都有屬於它自己的故事．當一堆人在追韓哈日，迷明星，整天注意某某又說了誰的壞話，誰的內褲又跑出來的同時，好像在教人要怎樣才有人跟你愛愛．我們還能回頭看看〔還沒被拆的老房子〕裡面，藏著什麼可以娛人又不會傷身花錢的好消遣．

車程六個小時，到屏東的時間凌晨三點左右．離天亮還有兩三個小時，到哪裡去才好呢？在火車站前東張西望，記憶當中對屏東印象的匣子慢慢打開，武廟和慈鳯宮好像就在附近，走吧．乳釘的大門緊緊闔著，而慈鳳宮前似有人影閃動．地是熟的，但人卻是生的．還是不要過去的好．又轉回火車站前，遠方那個黃色符號，像一個人男人沒穿衣服趴著的屁股；又像是一個女人只穿吊甲仔躺著．麥寮勞．去哪裡休息一下等天亮． 

店裡年輕的店員還是熱情的招呼著，少了哪個沒有，換什麼（好嗎？）直接問答，這樣多好，這裡沒有那種被強迫的感覺．真誠又具土味．點了些東西就上樓，翻翻雜誌，打發時間．鄰座幾個年輕人，在哪裡輕鬆的聊天．遠處另一桌也有三個，趴在桌上睡著了． 

天亮了，慈鳳宮還沒開門，武廟開廟門了，有人點上香．從外觀先拍，回家整理時才方便歸檔．屋頂的交趾陶還不錯，不知道是誰的．石雕還好．我只挑了幾件以前沒拍過的拍起來，預備回去補入新書．慈鳳宮的彩繪還不錯，用的典故不出媽祖傳．倒是這裡的交趾陶可以近距離欣賞，感覺又精彩了些．聞太師金面，李元霸戰斐元慶有一個鳥仔面，都是花臉．回去可用．拍完後走出來，接下來呢？東港，東隆宮，沒辦法走遍屏東，至少地標性的大廟不能漏掉．上了屏東往東港的車，司機很年輕，微笑迎人，親切又自然．乘客跟他都很熟樣的樣子．他還告訴我，萬金聖母大教堂也有故事可拍．（本來想跟他一起去萬金的，但時間來不及，班次也少，這次沒去成） 

下了車趕路到東港東隆宮，牌樓很亮眼，只是不能細看．裝飾的戲文木雕，同樣內容的太多．（不能怪誰，只能說那代表某一個時期的台灣用了廉價的思考對待這個社會．）東隆宮的迎王船在台灣相當出名．廟裡也有不少好作品．只是，不好拍．拍廟宇的美沒有時間和輔助，不容易有好東西出來．天氣好熱，走幾步路都一身汗． 

搭車回程在萬丹下車，車上客人聽我跟司機說第一次來，主動幫忙，讓我知道在廟前站牌下車． 

萬丹萬惠宮，李老師著作裡提過；黃龜理匠藝報告裡也介紹過，還以為那些珍貴的作品被整掉了，沒想到還能在廟裡看到．兩派的匠師一起為神明工作，拼出火花．（是真的火花，兩派人馬互擲工具，幸好媽祖發爐警戒，才沒讓事情擴大．黃龜理和楊秀興在這裡留有當年對場的作品．假獅破真獅，誰的好嗎？根據黃龜理報告紀錄說，那次黃龜理勝了．網目看架斗栱在這裡還能分出兩派風格． 

回到屏東，改搭火車來到高雄，先到三鳳宮看看，那裡是我初出洞門曾去過的地方．金箔褪去了光亮，潘麗水的門神還在，北方式建築樑枋以〔和璽彩繪〕施作，沒戲文可拍，倒是石雕拍了幾張．回到高雄火車站前，搭上捷運到左營蓮池潭． 

兩年沒來了，那時帶團常來．真不曉得當時的我怎能哇啦啦的跟客人說一堆．前兩間廟這次沒想進，直接走到玄天上帝的元帝宮．石雕，有趣味．幾齣以前沒看過的，剛好這次用上．船夫之子退兵，可以補伍子胥後段． 

路過一處被拆的房屋前，一間屋子的右邊只剩一面牆壁．有文化自省，硬是把一面牆給保留下來？或許只是一個，個案．

一面老房子的牆．

交趾陶．

崔府神君泥馬渡康王．（不是保生大帝哦！）

一漿退兵．局部．

我跟這齣戲；其實在童年的時候，聽阿公說過，但只是戲名而已．另外他還說過寶蓮燈．至於裡面演的是什麼，也許阿公說過，只是我完全想不起來．這齣〔倒銅旗〕光聽戲名，光看小說，還不覺得特別．直到上周五，在新莊文化中心，朋友熱情相邀，欣賞這齣戲． 

北管戲曲〔倒銅旗〕，前後場都熱鬧；有文戲，有武戲．其中又以秦瓊（叔寶）和羅成對唱裡面的唱詞讓人感動． 

唱詞裡用影射隱喻或折射的手法，把身為戰亂時代的英雄悲歌，透過兩位主角唱出來．（我背不來，不然真的值得當文學作品好好研讀一番．） 

主戲是秦叔寶倒銅旗，〔打雙鐧〕，不開玩笑；沒學幾招還打不來． 

擔任秦叔寶的演員〔阿興〕，研究生．聽延樂軒團長林永志老師說，阿興畢業後就要去當兵． 

這齣戲是延樂軒北管劇團聘請邱火榮，潘玉嬌，劉玉鶯三位老師教的． 

〔秦瓊倒銅旗〕我沒看過，不知道好壞的標準在哪裡．但那一夜，我著實感到震撼．秦瓊倒銅旗的戲劇張力，不在佈景和燈光的變化．幾乎真槍實彈搬出場來，讓人評選．前半場，羅成和秦叔寶對話；羅成和營中兩位將軍東方白，東方煌的勾心鬥角．後半場有羅成守住銅旗陣，命令隋將東方白，東方煌不可暗箭傷了秦瓊．如此一來反而提醒兩位隋將提防羅成叛變投唐了． 

扮演秦瓊的演員在這齣戲裡非常吃重，連打帶唱，看那架勢都是學過拳腳功夫的人，才打得出的力道．隨著劇情發展，不禁讓人為秦叔寶的安危掛心．經過三四次的攻陣，最後在好友斐元慶的鬼魂相助之下，終於砍倒銅旗，破了銅旗陣．（散場後走出來到了戶外，聽到兩個人在對話，一個人說：真的還是要年輕，那秦叔寶雙鐧打得蠻好．另一個回答，是啊，還是要年輕才有力道．〔秦瓊倒銅旗〕！） 

有點讓人遺韻不足的地方；沒有觀眾獻花，沒有致詞，謝幕躹躬之後，就走人，連要跟朋友說聲謝，也沒機會． 

昨天在新竹縣竹北市保安宮，看到牌樓上的彩繪，竟然是〔秦瓊倒銅旗〕．我真的不知道這個巧合在暗示什麼．不管怎樣，我會記得第一次看北管戲〔秦瓊倒銅旗〕和見到〔秦瓊倒銅旗〕廟宇作品，前後相差不到三天． 

對了，我延樂軒的朋友，請告訴我你們的e-mail，謝幕時匆匆拍了幾張的相片，要寄給你們． 

新竹縣竹北市保安宮；作品剛好有電線遮住，勉強修了一下．