戲古天地

停腳空檔才發現，有些事情又堆了過來；再擱著，好像就快跟這個社會脫節似的．

幾天前的台北迎城隍的照片還沒時間整理（事實上是沒辦法抽離書寫的情緒，才沒整理．）晚上去看戲碰到朋友；相片不知道弄好了沒？也不是要，只是問問．怪歹勢的．好的，整理一下過兩天就奉上．

這兩年，我不像以前那樣，追著陣頭拍，大半是走走，看看，拍拍．哪裡覺得有意思，就按按快門．（許是見慣無英雄）．但今年還是看到幾個有意思的東西．

以下和大家分享．．

香條，霞海城隍老爺的．

報馬仔的背景．有豬腳和草鞋，還有雨傘跟咸光餅．

暗訪時的八將（八家將？）（近來越寫越回去，請大家多多指教）．

這是以前喜歡追的陣頭之一．

我對八將沒深入的研究，不知道這位怎麼稱呼，知道的朋友，請多多賜教．

台北靈安社大鑼；台北靈安社，新的對聯

老軒社伴隨霞海城隍轝前，

新子弟薪傳西秦王爺北管．

取下神將身上的咸光餅給交陪的軒社，表達謝意．

靈安社文判官．

靈安社子弟在城隍暗訪之夜，在保安宮休息時排場．．

八爺．范將軍．

台北霞海城隍廟．

攝影前輩張才的個展，與神將的對話．

看桌民藝，用蟳殼和龍蝦殼等製成的將軍一．

看桌民藝，用蟳殼和龍蝦殼等製成的將軍二．

台北靈安社新的對聯

老軒社伴隨霞海城隍與前，

新子弟薪傳西秦王爺北管．

五月十三日台北迎城隍，夜，霞海城隍老爺駕前排場．

（這群子弟們也是靈安社神將師兄弟，也就是他們遶境之中要請神將，排場時，將身一變也是子弟．）

迪化街上看熱鬧．

霞海城隍廟前的人潮．

台北市保生大帝駕前娘傘勇士．強哥．

交陪軒社向來訪的神明敬謝香花瓜果金茗燭帛．(未按禮俗排序書寫，請高人指點，謝謝．）

陣頭回到廟前，犁轎，參禮．接著才打道回府，回自家軒社．

台北的神明生不流行用擡的，我看好多次都是用推的．

一地一俗，誠意都一樣，一百分．

一樣的背影，一樣的鑼鼓聲，但是，我慢慢的，在放慢腳步．．

這尊金面的李將軍是我初舉相機拍照的第一個模特兒．

（台北保安宮和華樂社的李金吒將軍）

多久了啊！算算該有二十年了，李將軍，金吒，他都不老．或許吧，神仙不會老．

那時我二進大同，離開公司兩年多後，再遊回公司，算算我也不算是一匹好馬．我感謝生命中的貴人．

進了公司半年後，開始接觸社團，學過電腦，上過皮雕，也學過書法和英文發音，最後在攝影這條路上定下來．剛開始，我隨心所欲，想拍什麼就拍什麼，說來是最不認真的一個學員．

大同攝影學會，有定期的活動和比賽，每月的觀摩可以試身手，一年有十二次，從繳交的相片中由前輩和外聘的專家一位，評分．分入選，佳作和優選各給一到三分，準會士一年好像是十二分或是二十分進階，以任何一年績分達到都算，進級後直到退休都可保持．進階之後要交大張一點的參加觀摩，另可交幻燈片越級．黑白和彩色分兩組，但各組積分分別計算．題目，種類自訂．不管是生態或民俗，沙龍或人相都可以參加，混合評選．當時固定參加這個學會，至於外面的，我只參加過一個，時間不長，也沒參加那個學會的學位評選．

我是走到哪裡拍到哪裡的人，唯一不拍的是，要另外花錢請模特兒的活動，我不拍．我寧願找幾個朋友，同事一起出遊，用側拍的自然寫真法拍人相．拍完洗出相片經由本人同意，選幾張參加觀摩，之後相片連底片一起交由某個同事模特兒收存，之後不再取回．

不是慷慨，我覺得這些同事願意當我的模特兒，讓我有練習的機會，我想要的是自然的美，不是做作的虛假那種．

當模特兒其實很累人，那種工作老實說不是人幹的．人家要你笑就笑，要你跳你就要跳．我能想像，那些笑容的背後，是汗水推出來的，有時還有淚水．有時我還想像，當職業模特兒看到那些相片的時候，應該不是快樂的回憶．我要的是，和我一起出門拍照的同事，日後看到照片時，能有美麗的回憶．所以，朋友們，雖然手邊沒有你們的相片．但我心裡有你們美麗和帥氣的容顏及歡樂的幸福．

在學習過程，除了一部份人相之外，再來就是風景沙龍；黃昏和朝陽都曾照耀過我．晴雨時分也有我的鏡頭．心像我也拍．但最有自信的出手，是民俗，只要出門聽到鑼鼓聲，我一定（跑）第一．認識我的朋友可能會想，喜開郎跑得動嗎？告訴你，只要聽到戰鼓擂起，我可以跑到氣喘如狗．

閃光燈追蹤攝影是我的回馬槍．民俗陣頭裡的人文素材是我的撒手鐧．我的前輩曾經在我第二階段時觀摩評審會後問我，你有張〔變速器〕（可以用台語發音講日語）嗎？這句話我到前幾年才想明白，當時的我只知是一句讚美的話，並不知道前輩是勉勵我說，你的進步有〔士別三日刮目相看〕的意思．

等我開始接觸古蹟之後，拍照，成了工具．我不再特別為了攝影而攝影．我要的是資料，我要記錄屬於這塊土地的畫面．更多的是，我要寫我自己的生命史，但是相片很少出現自拍．除了對自己很滿意的時候，當然隨著時間增進，越來越少了．現在都是朋友幫忙才會有的．

至於人相，開始出現網路分享以後，被我拍到而上傳的更是少了．尤其是相熟和不相熟的人．除非在拍攝的同時已經取後口頭同意，不然不會特別上傳網路．這個理由是，尊重，有些是避免麻煩．

金吒將軍，二十年前的模特兒，今天在台北迎城隍時又看到他，趕忙拍幾張．哦！對了，當時拍祂的相機是同事李小姐的．還是她建議我，有心想學，還是要有一台自己的相機，他說得沒錯．存了幾個月後，一次給他痛下去，買了生平第一台手動測光相機，尼康FM2．能有今天，要感謝李小姐和李將軍和黃飛虎將軍．

這尊是黃將軍，是我第二個模特兒．

（台北保安宮和華樂社，黃飛虎將軍）

人在異鄉看到從家鄉來的神明，特別容易叫人興奮．尤其是曾經跟在祂的神轎之後隨香紀錄十幾天，做過全程紀錄，和鄉親有過革命情感的人和神．西螺福興宮太平媽．

2006年，我第一次與太平媽結緣，也是我第一次參與民俗記錄的學習．那時回鄉小住一段時間，找了一家地方求職報當了一名特約記者．第一次以實地採訪和即時追蹤報導的方式，把民間信仰的〔遶境〕做了一次完整的報導．報紙一周兩次（或三次，不記得了），該年太平媽遶境時間長達十四天，加上啟駕前的活動，整個約近二十天，剛好讓我有機會將活動相片和文字整體搭配，書寫．

差不多兩周的時間，約四到六篇，幾乎都是我的版面．我是一個新人，完全不知要尊敬前輩，反正寫好就丟回公司，公司什麼時候刊出，其實我沒意見，但幾乎同步，遶境隊伍還在路上，有時是雨天踩過的足跡，還清晰可見於泥地之上，鄉親自然是興奮的．之後又接到公司指派要我採訪竹山城隍尊神遶境，兩天的活動，也是在最新鮮的時刻見報．後面的國際偶戲節，又是我的版面居多．那時有前輩曾跟我說，他用的相機沒我好，公司以後都會用我的報導．我記得回答他說，不會的啦，我也不想那樣．後來我在其他場合聽到學員問我，是不是去佔人家的工作機會，我聽到之後沒繼續發問，也沒解釋，寫了辭職書，把記者證剪下照片交回公司．

本來想做一系列雲林古廟的報導，最後只報導兩期，麥寮拱範宮和土庫順天宮，後來就沒為那家報紙再寫任何報導．

我只知道寫，用生命和感情在寫．雖不言爭，但有征伐的氣勢存在其中．後來深思才知道自己的侵略性真的不弱，慢慢的我開始學習把自己隱藏起來．這裡邊的成長，有些是媽祖教我的．

和太平媽一起走過的路，還記得；跟鄉親一起吃飯，一同走路，吹同樣的風，曬同樣的日頭．自然在鄉親來到台北時，會想去看看他們，看看太平媽．想念家鄉的媽祖，去拜媽祖，不需要為自己找理由．

這種轎頂的高錢，在南部才看得到．

熟悉的顏色是太平媽的工作人員，也是祂的子民．

最前面這尊就是西螺太平媽．

粉紅色衣服的是鄉親．

西螺福興宮太平媽的轎燈．

恭接西螺福興宮太平媽聖駕．

熟悉的臉孔，熟悉的鄉音．

三輪車開路鼓．

執士團，每個都是人間媽祖．

人間媽祖，我第一次使用於螺陽迎太平當年的記錄影片腳本上．

西螺福興宮鑾駕執士牌．

連背影也是熟悉的．

神轎用扛的才能讓民眾躦轎腳．

用推的，底盤太低，沒辦法躦轎腳．

主持人姚舜接著說：我還四輪傳動咧．

但是，在第二部作品下筆之前，我想改變一下，相信這個會是冒險的工程： 

第一．它可能需要更複雜的思想體系和文編和美編等等都會是個挑戰，但我必需做到化繁為簡． 

第二．我想要新書有更道地的趣味，我要讓它更貼近這塊土地． 

第三．除了有特殊意境或是有新的發現，不然前一本書裡出現的戲文，第二本不會再出現．就算要出現，圖片也不會重複，劇碼的名字也不會一樣． 

關於以上這些，最後還要跟出版社討論才能做決定．畢竟這不是個人事業，也不只是興趣之作．這些最後都要見公婆的，最後，還是以讀者的接受度而決定，所謂的接受度，簡言之，就是銷售量．這不是市儈，相信文史工作伙伴們能了解箇中酸甜．總之，我們要一本有點深度，有些情感，但又不失理性的戲文出相的書，來幫忙推廣傳統藝術之美，讓更多人對這塊土地上，最尊崇的建築物裡最精緻，最具歷史文化和歷史厚度的東西，可以被看到，被了解． 

當然，在書裡面我們不能用這麼沉重的語調，這般嚴肅的口吻，不然這鍋會冷掉了． 

話說回來，台灣民間信仰裡有演戲酬神的傳統，裡面有扮仙戲，雖然每次扮仙戲扮來扮去還是那幾段，大家看久了沒新鮮感，後來就少人注意了．可是戲可以不演，但沒扮仙就領不到戲金．相反，若因天氣問題，只扮仙沒辦法演正戲，則可領到戲金，這是習俗，也是傳統慣例．扮仙之重要由此可見． 

關連性有了，廟宇最高點那些都是扮仙戲裡會出現的，三仙，天官，麒麟童子，八仙，財神等等，其中還有兩個代表更多天兵神將的角色，童子，王母娘娘的童子．跳加官賀辭風調雨順國泰民安，祈求吉慶，等等，尪某對給簫史和弄玉．壽仙和麻姑，這些都在廟的屋頂可見． 

所以，未來的新書裡可能出現的順序是，先來場扮仙戲，把我們走過拍到的，台灣廟宇屋頂上最美的扮仙人物，都找來，請他們為讀者朋友來場加官進祿添丁進財的賀壽扮仙戲，你們說好不好？ 

好的請出聲．．

明華園扮三仙．

天官賜福和祈求吉慶及八仙拱壽剪黏，北港朝天宮．三川殿．

壽仙是也．

我也是壽仙，是也．

我哦，麒麟童子，孫X鳳．

騙人，孫小姐的麒麟童子多英俊啊，你這個囝仔屁．

你敢說我囝仔屁，你不想生兒子了哦！

沒有啦，我是說你很古錐，真有人緣，跟孫小姐扮麒麟童子一樣漂丿．

吼爛嘴，賢話仙．

對啊，他不會畫仙怎麼接得到生意；老師傅是傳統彩繪畫師，當然要會畫神仙，而且很會畫哦！

哇是咧講你啦！

你講話臭奶呆，〔我〕聽攏無．

還指正我的話，我要回去了，不給你當兒子了．

什麼！你是來給我當兒子的？

不然麒麟帶我來你老婆的產房做什麼？

等一下啦，等一下啦！

產房裡～你這個死郎，你不知道生小孩多痛苦啊，不讓我趕快生下來，還跟麒麟童子在那裡鬥嘴鼓．快求他回來啦，不然你別回來！唉！真是嫁不對郎．．．．．

以上對白為喜開郎設計，與原著和扮仙都無關，純為娛樂大家，沒惡意．

這跟我的個性有關，我這人在某些時候還真的有點龜毛．直講就是〔過份客套〕；但是與人第一次見面卻又可以聊得開，等朋友開口說，什麼時候到我家坐坐的時候，總要想前想後才決定要不要跟朋友開口．因此朋友的老宅，經過那麼多年的重逢，才決定前往叼擾探查．

朋友家也務農，那天和他連絡的時候，他還在田裡工作．我表明來意，朋友熱情，來吧！到車站時再打個電話連絡一下就好了．朋友還問我，一起吃個中餐，簡單的，好嗎？想想也快十一點了，於是，謝謝大哥．

朋友的家是日本式四垂頂，但不是會社宿舍那種．正廳裡面有名家之作．就我粗淺的眼光看來，字畫皆美，藝術水平極高．

朋友說房子是他阿公手裡蓋的，畫師，是他阿公聘請來的．他阿公會作詩，書法也寫得很好．我從畫師替主人家所作的作品去推測，和朋友討論．

一般民宅常見的戲文也出現在這裡，只是其中幾幅有些特別．大平（龍邊）以出師表破題，接著是懷橘遺親，然後是四知堂，最末才是蘇武牧羊．小平（虎邊）用羲之愛鵝，接仙姑採蓮，第三幅是採菊東籬，然後用踏雪尋梅做結．

同是〔忠孝廉節〕和〔春夏秋冬四季花卉〕，畫師在作品留白處以文字佐題，讓觀者望文生義．

簡單說，小平以四季花的文人雅事入題，秋菊和冬梅（四愛），畫師仍是四愛中的兩則，但是夏天他讓八仙裡的何仙姑持蓮出場，春天用的是〔羲之愛鵝〕（四痴或四逸）排於四季首幅，這裡不用唐明皇愛牡丹或是春梅配冬茶．這邊用春草，鵝群嘻游春草之中，轉意〔春遊芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩〕．畫師換了兩幅畫，把三重的意思帶進主人家，意境之高叫人發出內心的感佩．

愛鵝中落款題字〔右軍書法群鵝〕．依我的看法是這樣的，主人家書法造詣讓畫師敬佩，畫師受到主人禮遇，透過作品向主人表達謝意及對主人書藝的欣賞，有〔惺惺相惜〕的情義，畫師在愛鵝作品特別題上〔右軍書法群鵝〕，既寫主題，也稱讚主人的書法，雙關其中．至於讓何仙姑出場，我的解讀是，除了祝福女主人之外，也暗喻八仙會於華堂祝壽之意．至於大平〔懷橘遺親〕所代表的孝，讓六歲小兒的陸績取代望雲思親的狄仁傑，有稱讚主人家的童幼輩識禮數和稱誦主人家好家風的味道．

這些推論有些從壁上的書法文章串連而來，有些是向朋友請教他阿公生平，聯想而來的．

註：文中所述非特定對象，故無圖可供比對．意旨，在於台灣的寺廟和民宅裡的各項作品，如能細細品賞，加以地方留傳下來的鄉土傳奇，應可讓人窺知古人風範．我們也可以透過解讀作品，讓一座老宅重現往日風華，增加建築物的深度及厚度．簡單說，就是讓這些老房子有〔人的體溫〕和〔情感〕．