以一座廟的匠藝作品當調查主題時，第一件事就是拍照。不對，應該說先拜拜。先向主祀的神明參拜見禮之後，再來四下走走看看，從三川到正殿左右廊房看起，如果有後殿也不要放過。看過廟裡所有建構，從中找出年代，匠師流派，作品種類等等，等等。一般我都是先看過之後，測試一下溫度，再決定要不要開始拍照。有些地方，有特殊因素，廟方人員會〔婉拒〕遊客拍照。在台灣來說，很少發生這種情形，很少的意思就是，有啦！比如，聽說在高雄某座有名畫家陳秋山作品的什麼〔無急系統〕什麼宮還是什麼廟的，就很不歡迎遊客去拍他們的門神。因為不是親身經驗，不便替人家太過聲張。我們也不能因為人家的拒絕，就說人家不好。也曾聽說某些拍照的人，沒有禮數，讓人家很那個的。說了一堆廢話，還是言歸正傳，不是阿Q正傳，那天才去看過〔阿Q正傳孔乙己〕一劇，到現在還沒從暫存記憶體中移除，見諒。
拍照，我的方法是，第一次全拍，廟的外觀，各殿的景觀先拍幾張。接著找自己喜歡的題材從內到外，由左到右拍一回。最好是左右對應角度的拍。因為，很多地方都有〔兩兩對看〕互相呼應的作品出現。例如堯聘舜和成湯聘伊尹、文王拖車對三顧茅廬。如果發現好看的，奇特的，不妨以不同的角度，繼續拍。長景深、短景深，主題性的作品，主角、配角、........。等等，等一下。拍這麼多，記憶體不夠是不是？對哦！反正不管怎樣，先拍再說。
如果有文字的，千萬不要放過，一般來說，有歲次年庚的，也要拍起來。除非是遊客拍法，若以專題研究的，真的只要讓你覺得〔有意思〕的都要拍。
拍好回家之後，你痛苦的時刻才要開始。哦！不是啦，我是說，你快樂的時間才要開始。我回家之後都會先把檔案歸檔，用日期數字和宮廟的名稱當檔案名稱。接下來才進一步把每張相片的〔戲文〕或〔特色〕接在檔名後面或前面，看個人習慣。大致分類後，開始看照片，這時應該會有些心得從心裡慢慢浮上來。石雕，木雕，彩繪，剪黏交趾陶中有沒有戲碼相同的作品。這種情形還蠻常見，連不同時期的作品也會出現同名作品。
像安西府這種有好幾期增修的廟裡，就必需找出不同時期的作品，依類分開，木作，石雕，彩繪等等去找，作品流派，匠師的名字。找到這邊，常是讓人頭痛的時刻，我把這個叫，撞牆期。在廟裡辦事的人，你問不出什麼東西來。台灣廟宇管理暫分兩大類，一種是世代相傳，老一輩的是廟裡的主事者，或是為神明服務的老前輩，這樣要問些事會比較容易；一種是管理班底全換形的。尤其是廟裡邊也分派系的，前朝管不了後代的，這種不要說廟裡相關資料，有時連前朝增修匠師的人名，都問不出來。這種想要找匠師的名字，最好的方法是，問神。怎麼說，神明每天都在這廟裡，問祂，最清楚了。可是問神要怎麼問，卜筶。沒有啦，跟你開玩笑的。
這個時候不得不向外求援了。找多少算多少，就算最後一個都找不到，沒關係！我們就只好開始唱戲了。看圖說故事。從作品裡找相似性，看其鄰近的廟宇有沒有近以的作品，如果找到了，這邊問不到的，到那邊去問。或許，有些前朝頭人正在那邊的廟口泡茶。如果時間和經費都充裕，可以讓人慢慢磨，不會餓到妻小的肚子的話。可以把範圍放寬全台灣。
台灣廟宇建築風格粗分，大木，漳州派，泉州派，潮州風，客家風。石雕以惠安崇武峰前村最普遍，但各人風格略異。可是，按年代或材料分，有清初期，清中期，清末期，這三類以龍柱和石獅最豐富。再來就是日治時期的作品，很華麗也很漂亮。後面是戰後作品，有些佳作還可見到日治時期的味道。電動工具出現以後，作品稍嫌粗糙，但勉強算是台灣工末代風情了。這些石雕材料有泉州白，青斗石〔或叫青草石〕，礱石。觀音石，偶而可見大理石，但少數。其中觀音石為最常見。
被封在招呼看牌後面的泉州白石上的石雕蘭花圖題詩：
梅發春前笑菊遲
菊花開後笑梅衰
一般發達爭先後
得失榮枯各有時
註：原詩為明朝解縉題梅杏爭春詩～～
梅發春前笑杏遲
杏花開後笑梅衰
一般發達爭先後
得失榮枯各有時
同前說明，詩為：
菊笑梅花欠深紅
梅笑菊花少玉容
一陣曉風吹散盡
惟人都是一場空
鉛筆拓印，題詩者為山峰，蔣錦枝。年代不詳。
原詩同是解縉題：
桃笑李白欠深紅
李笑桃花少玉容
一陣曉風吹散盡
大家都是一場空
這兩首詩都被改，第一首杏改成菊，第二首桃花改成菊花，李花變梅花。
配圖又與文字不符，如此一來花的季節全都亂了，連植物本身的特色也不見了。
以兩首詩後面的兩句話來說，因為花被改了，以致詩意豬羊變色，嘲人者反被嘲笑，榮枯各有時，都是一場空，反相變成另種自嘲的醒世詩了。
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