分類：廟口講古百場宏願

分類：雜記

透過講古活動，凝聚鄉親重新認識庄頭聚落裡的藝術作品，讓更多人轉身回頭關注其個人自己家鄉的藝術文化，讓更多人投入，凝聚焦點。讓每座台灣各地的深具藝術文化歷史的廟宇被鄉親重視，進而產生認同感，產生自我文化信心，從瀕臨拆除的老廟，進而提昇被提報古蹟──如雲林縣麥寮拱範宮、土庫順天宮、嘉義新港大崙王爺廟，重新被鄉人珍惜的故事一樣。讓更多人關心在地文化歷史建物等人文景觀。（雖然那些並不是個人直接參與的，但拿來當願景，應該可以吧！？）

　　常常聽到「愛台灣」、「我是台灣人」，尤其是當他站上世界的舞台接受光榮的表揚時，熱淚盈眶告訴全世界的媒體說出「我來自台灣」。可是當他回到家鄉接受鄉親父老簇擁的那一刻，會不會～舉目望去卻是一落落古厝、一座座幾十年的老廟任憑歲月的摧折；或見新建的宮殿旁那一根根斷裂的石柱散置角落，卻無人聞問。

　　那些與你我父祖血汗共築，和你我童年一同走過的泥塑石獅，龍柱，被怪手鏟去。那些你我「共同的文化圖像」，會不會還來不及紀錄～來不及拿來書寫家鄉歷史就被丟棄。一個不斷翻新的聚落，如何擁有屬於該地的歷史與文化和藝術？

喜斌以一介旅人的姿態，遊走各地聚落庄頭宮廟,尋找各式的人物裝飾作品。到各地的教室廟口和大家說故事。可是當我從與會同學、鄉親口得到的回饋卻是「我們這個算是什麼藝術？」的提問時，才驚覺，原來我們對【共有的文化圖像】的認識，竟是如此缺乏。我們有了國際觀，卻對自已的文化藝術陌生至此。

　　百場講古走了四十一場之後，剛好朋友鼓勵參加「信義房屋社區一家親」這個活動。

　　從【在地文化認同】到【在地文化自信】乃至最基本的【在地文化圖像】的尋找。才是這個方案的原始動機，只是一開始喜斌並不清楚原來這些～竟是個人「文化自信」的源起動力。

一百場圓滿達成.未來,還是會繼續推動[台灣在地文化認同與自信] 的理念.我們用行動推開這一扇窗.若有鄉親想替家鄉的文化藝術奉獻心力,需要在下的,小弟義不容辭.

 (因邀請單位多元,本版保留因應權利)tutomation 

＝上面是預告，下方是完成場次的排序；按時間先後排序＝

場次以完成為準,完成後再排入下方計次.  

一百場圓滿,2014/4/16日,嘉義東石三江國小與福靈宮.60.

第九十九場,2014/04/13下午,台中摘星山莊(團體,封閉型)30.

第九十八場,2014/04/12下午,茅港尾天后宮(廟口,開放型)60. 

第九十七場,2014/04/10下午,台中太平聖愛山莊,老人日托中心講古,16.

第九十六場,2014/04/08晚上,三重先嗇宮" 台灣廟宇傳統建築裝飾的縱橫談 " 60.

第九十五場,2014/03/02(日)下午兩點起,在台南學甲頭港鎮安宮,30.

第九十四場,2014/02/16(日)上午.台中文化資產處,台中古蹟導覽志工特訓,80.

第九十三場,2014/01/23(四)下午15:10~16:10四湖林厝國小.60. 

第九十二場,2014/01/23(四)下午13:30~14:30北港育英國小.60 

第九十一場,2014/01/23(四)早上10:30~11:30二崙大同國小.60 

第 九 十 場,2014/01/23(四)早上09:00~10:00莿桐育仁國小.60 

第八十九場,2014/01/22(三)下午15:10~16:10水林宏仁國小.60  

第八十八場,2014/01/22(三)下午13:30~14:30元長和平國小.60 

第八十七場,2014/01/22(三)早上10:30~11:30崙背中和國小.60

第八十六場,2014/01/22(三)早上09:00~10:00崙背豐榮國小.60這些是洪育基金會冬令營隊鄉土文化課程.(人數取平均值.)

第八十五場,2014/01/18(六)台北市保安宮值班完成.20

第八十四場,2014/1/5,在台西活動海岸課堂上完成.30.

第八十三場,2013/12/21,下午於保安宮值班完成,感謝臉書朋友lee與鄭老師等好友支持鼓勵.10.

第八十二場,11/30下午於台北市保安宮完成,學生期末報告及遊客導覽港古,10.

(凡於2013年1月~11月場次中有[信義房屋社區一家親]部份補助.另部份由邀請讚助.餘者為結緣場次. )

第八十一場,11/23早上九點起,雲林元長西莊社區主辦.(社區型典範場)100.

第八十場,11/20台南總趕宮下午兩點到四點.台灣圖書館主辦.[聽!台灣廟宇說故事].30

第七十七到七十九場.11/16~17台東遠天宮:主辨單位香蘭社區.50,60.100.

第七十六場,11/12嘉義之音主辦,下午一點起,嘉義布袋過溝城隍廟,城隍廟協辦.講古.120 . 

第七十五場,11/9鹿港永安宮主辦,廟埕內外,晚上六點半到八點,薛仁貴征東後段及友宮藝術介紹.50人次.

第七十四場,11/9鹿港永安宮主辦.在永安宮廟埕.下午3點半到5點半,薛仁貴征東.前段.100人次.

第七十三場,11/6早上,台北,萬國道德總會主辦,台北健康路264號3樓.台灣廟宇說故事,貓頭鷹推薦,50位.

第七十二場,10/20,彰化北斗鎮公所主辦,地點北斗國小.民間廟宇藝術欣賞.約30位.

第七十一場,10/19,台北保安宮.蜀中五虎將.10位. 

第七十場,10/14日.雲林縣頂溪社區,文化認同與自信.為雲林縣農博而講.民間藝術導覽種子講師培訓班.60

第六十九場.9/8下午3-5點,彰化元清觀.題目封神演義.30位

第六十八場.2013/8月17日,於台北保安宮值班中達成.潘麗水作品和對場[四大齣]和大家介紹保安宮裝飾戲文講古.人次10.

第六十七場.2013年8月14日早上九點到十點半,雲林虎尾安溪社區.學童暑期社區輔導班.60. 

沒請人幫忙拍照,用這張充當活動照片.(有朋友分享再補上) 

第六十六場.2013年8月3日晚上,嘉義新港奉天宮.廟宇導覽和古蹟修復之我見分享.42.  

（新港古蹟解說團隊拍攝提供） 

第六十五場,2013年7月31日晚上,嘉義洪雅書局.30.台灣廟宇百年回顧與省思.  

（友人熱情拍攝提供）  

第六十四場.2013年7月27日下午5:30~7:00,由鹿江文教基金會,鹿港南靖宮聯合主辦.專場講古~華容道關公放曹操.約100人次參加.  

第六十三場.2013年7月25日晚上18:00~19:00.雲林台塑六輕廠.50  

（台塑雲林六輕廠側記.網友熱心提供）  

第六十二場.2013年7月9日下午三點半起,麥寮興華國小.90  

第六十一場.2013年7月9日下午一點半起,元長仁德國小.90  

第六十場.2013年7月5日下午三點半起,四湖建陽國小.50  

第五十九場.2013年7月5日下午一點起,斗六石榴國小.70  

第五十八場，6月14日，新北市三峽介壽公園．開放型，歡迎參加．大樹下講古．30  

 汐止圖書館大樹下講古  

第五十七場，6月7日，新北市汐止公園，開放型，歡迎參加．大樹下講古． 50 

第五十六場，5月25日 下午兩點到四點，高雄市歷史博物館[史博講堂]主辦講座,活動.名額35人,進場共約60.

第五十五場，5月16日下午三點到五點，花蓮東華大學，[淺談台灣社區聚落的[自我文化認同與自信],台灣廟宇戲文裝飾中的黑暗世界的光明面]．20 

第五十四場4月20日,雲林縣古坑建德寺地母廟,配合社大[社區回饋]講古10 

第五十三場，3月23日(周六)下午四點左右於竹山某家廟，〔客串〕與雲林科技大學文化資產維護系，解說戲文出相的人物辨識和台灣廟宇文化藝術特色之我思簡介．(蒙竹山鎮博物館館長相邀,登場和大家交朋友,恰巧遇上咱雲林大文資系的老師和同學.).30  

第五十二場，3月23日(周六)，早上九點~到十一點三十分.雲林縣古坑建德寺地母廟；配合社大[社區回饋],講古內容,寺裡的戲文出相,有二十四孝,長阪坡張飛斷轎,關公過五關等．20  

第五十一場，2013/03/16日，台中旱溪樂成宮，下午兩點～三點半．以廟裡的〔戲文出相〕為題和鄉親交朋友．(幸福社區一家第三場)50

(台中旱溪樂成宮)活動側記，鄉親志工拍攝提供． 

第五十場，2013/02/27中山醫學大學口腔醫學院，題目：台灣廟宇說故事．中山醫學大學口腔醫學院邀請．120

第四十九場，2013/02/23(周六)下午四點~五點三十分於雲林縣西螺鎮安定里草廟仔182號埔心草廟福心宮.．(幸福社區一家第二場)10

第四十八場，2013/01/31雲林縣崙背奉天宮，講題奉天宮建築藝術與民間故事，幸福社區一家親讚助首場．(幸福社區一家首場)12 

第四十七場，2013/02/01雲林縣中興國小 (水林)  洪育基金會邀請60 

第四十六場，2013/01/31雲林縣陽明國小 (崙背)  洪育基金會邀請60

第四十五場，2013/01/30雲林縣明崙國小 (東勢)  洪育基金會邀請60

第四十四場，2013/01/25雲林縣舊庄國小 (大埤)  洪育基金會邀請60 

第四十三場，2013/01/24雲林縣宏崙國小 (土庫)  洪育基金會邀請60

第四十二場，2013/01/23雲林縣後埔國小 (土庫)  洪育基金會邀請60 

第四十一場，2012/11/23台灣藝術大學古蹟系.田調工作經驗分享.加阿斗摔兩次.(邀請)120

第四十場～搶先場，在台北市保安宮補班（20121111下午兩點到四點半）中完成，講題是保安宮古蹟導覽〔陳應彬與郭塔對場之作品對話篇〕，感謝組長臨時徵召，上場．10 

第三十九場，2012/11/17日/下午兩點～四點半，新北市圖書館中和分館（鄰近捷運南勢角站），講題：聽台灣廟宇說故事．.(邀請)30  

第三十八場，2012十一月八日，台南市主圖書館總館三樓研習教室，題目，古都府城的廟宇戲文出相．.(邀請)100 

第三十七場，2012十月二十六日，中和活水文化創意園區，劇名：全本趙子龍救阿斗+關公過五關接華容道．.(邀請)
20  

第三十六場，2012年10月11日
(周四下午),嘉義協志中學．講題，自我文化認同與自信與田野調查的方法和意義．講古:張飛喝斷長阪橋(本場次為封閉型)．.(邀請)50  

第三十五場：2012年十月六日（周六）時間：下午兩點到四點．恭祝土庫順天宮列入古蹟，古蹟導覽.(主動發起,廟方同意)10  

第三十四場：2012十月六日
（周六,晚上七點起），雲林縣虎尾鎮北溪里龍安宮前活動中心廣場．劇目：封神演義～哪吒傳+特別節目．這場再現廟口講古布袋戲表演的型態．.(邀請)60  

第三十三場，2012年09月19日，雲科大某技職訓練，講題，雲林文化歷史特色與廟宇藝術文化．.(邀請)30 

第三十二場在台北市保安宮值班（20120915下午兩點到五點）中完成，講題是保安宮木雕對場的〔自己手藝〕，感謝東北角暨宜蘭國家風景管理處解說老師謝永潭先生與友人前來捧場．10 

第三十一場在雲林縣斗六大北勢六房媽紅壇，時間2012/08/25下午三點到五點，六房媽的在台故事．.(邀請)10  

第三十場在雲林縣虎尾鎮北溪里活動中心，主題是〔剪紙藝術彩繪與民間故事〕2012/08/21晚上六點半起~.(邀請)30  

第二十九場在雲科有技職訓練中完成，講題是〔台灣廟宇建築裝飾戲文入門篇〕中間加了幾段故事．2012/08/07下午1點到四點..(邀請)30  

第二十四到二十八場在雲林縣境，國小夏令營，2012/07/02~07/05。.(邀請)共約200人次 

第二十四場，雲林縣斗南鎮大東國小 

第二十五場，雲林縣虎尾鎮拯民分校 

第二十六場，雲林縣大埤鄉聯美國小 

第二十七場，雲林縣崙背鄉大有國小 

第二十八場，雲林縣口湖鄉崇文國小 

共同劇名：哪吒鬧東海，孫悟空風雲鬧三界，另依各校學區鄉鎮境內擇重點古味廟宇推薦欣賞． 

斗南鎮，大東泰安宮，靖興宮 

虎尾鎮，廉使永興宮，德興宮及土庫順天宮 

大埤鄉，三山國王廟，怡然村開山大帝廟 

崙背鄉，奉天宮，新庄開山大帝廟 

口湖鄉，蚵寮順天宮． 

註：這幾場以蚵寮順天宮的出現最受小朋友熱烈反應．可能是因為小朋友以在地人的觀點，看到家鄉的廟宇，被簡報介紹出來，讓大家有種被認同與被肯定的榮耀，進而產生文化自信有關． 

第二十三場　府城訪古　新北市板橋林家花園解說志工團舉辦/2012/06/17~18兩天 故事,隨機..(邀請)50  

第二十二場　西螺東市場／空谷幽蘭畫室主辦／讚助；日期6/9日(周六下午四點到五點半)，故事：白龍奇緣，鍾馗傳奇，貍貓換太子．(主動發起,畫室讚助)20 

第二十一場，北港朝天宮廟埕．本圖由Sean
Wu提供，請勿裁剪移用．

第二十一場，2012/05/26晚間七點起，在北港朝天宮宮口，以客串於金垂髫KTV中間，以三十分分上下兩段，（演出新編劇本～四海風雲）．.(邀請)100  

第二十場，2012/05/12(六)母親節前夕，雲林科技大學，〔聽聽，雲林廟宇說故事〕前段講古，後段，我與麥寮拱範的奇綠．.(邀請)60  

第十九場，2012四月二十九日下午，輕聲漫步中，在台北市保安宮補班中達成了．（這次沒安排拍照．但應該有朋友拍到．）10  

第十八場，2012四月十一日早上，致理技術學院，題目〔心有籤千解～從台灣廟宇裝飾戲文藝術淺談庶民文學與民俗〕，謝謝張老師和各位同學熱情支持．（邀請）50 

百場講古之第十七場 圓山之鎮南山護國禪寺 孔廟 保安宮 相片為林芬郁老師拍攝提供.  

第十七場，2012三月十八日，圓山文史工作團隊主辦，圓山鎮南山護國禪寺，地藏庵；孔廟，保安宮．講題，戲文作品辨識與數則故事分享．（主辦單位義助舉辦，封閉型，戶外）.(邀請)30  

第十六場，2012三月十七日於保安值班時完成．（開放型，戶外，自由參加）10  

第十五場，預訂於2012年三月十日（下午2點半~3點半），雲林故事館（地點：虎尾鎮林森路郵局斜對面），講題：雲林風雲錄．（邀請）30  

第十四場，2012二月十八曰．台北保安宮例行值班，專題，許連成畫作欣賞與秦瓊倒銅旗．（義務）20  

第十三場，2012二月十四日．台中東南區扶輪社分享．時間長度五十分鐘．一漿退兵．（邀請）30  

第十二場，2012元月24日(大年初二)雲林故事館（虎尾鎮原郡守官阺）新春開講，龍女初二回娘家（新編），門神的由來，八仙打麻將．（邀請）60  

第十一場，2012年元月八日，新北市圖書館〔與作家有約〕閱讀演講．主辦單位新北市圖書館．（邀請）100  

第十場，十二月十四日（周三晚上）嘉義洪雅書房，主辦：洪雅書房，讚助：丁仁桐，貓頭鷹出版社．講題：伍子胥恩仇記（主辦單位義助舉辦）30  

第九場，校園講古（板橋市智理技術學院）（邀請）50  

第八場，2011/十二月十日（周六下午）雲林縣虎尾鎮的雲林故事館，主辦：雲林故事館，讚助，丁仁桐，貓頭鷹出版社．主題：六房媽的在地故事，趙子龍救阿斗，關公保嫂過五關．．．（邀請）50  

第七場，2011十一月二十六日，台北市永樂座～趙子龍救阿斗．（合作）10  

第六場，宜蘭傳藝中心文昌祠　2011/十一月五日　由傳藝中心和出版社策劃主辦，主題：魏徵斬龍．（宣傳）100  

第五場，台南市總趕宮　2011/十月三十日　由總趕宮和出版社籌辦，主題：觀世音退紅軍．（宣傳）80  

第四場，台北市保安宮　2011/十月二十九日　由出版社主辦　主題：廟口講古與導覽．（宣傳）30  

第三場，台北市保安宮　2011/十月二十二日　由出版社主辦　主題：廟口講古與導覽．（宣傳）30  

第二場，虎尾厝沙龍　2011/十月十九日　主辦虎尾厝沙龍，主題：哪吒（主動洽談,出版社與沙龍等鄉親讚助）30位  

第一場，神明啟駕遶境行前藝文活動現場，2011/十月十日　主題：媽祖的故事．(宣傳場)　報名人數0

第五十三場到五十五場小記

第五十五場，5月16日下午三點到五點，花蓮東華大學，[淺談台灣社區聚落的[自我文化認同與自信],台灣廟宇戲文裝飾中的黑暗世界的光明面]．20 

第五十四場4月20日,雲林縣古坑建德寺地母廟,配合社大[社區回饋]講古10 

第五十三場，3月23日(周六)下午四點左右於竹山某家廟，〔客串〕與雲林科技大學文化資產維護系，解說戲文出相的人物辨識和台灣廟宇文化藝術特色之我思簡介．(蒙竹山鎮博物館館長相邀,登場和大家交朋友,恰巧遇上咱雲林大文資系的老師和同學.).30 

百場講古第五十六場高雄博物館主辦策劃後記（淺談部落裡的文化圖像）2013/05/26 01:51

本文開始： 

這場讓我找到一個重點～如何用一個簡單的物品為例，讓鄉親聽懂我在講的［在地文化特色］，找到屬於自己家鄉特有的［文化圖像］。讓它成為他自己所住的［庄頭或聚落］獨有的文化遺產，進而想要保護它。 

喜子說：［文化遺產］不是［聯合國教科文組織］頒給獎狀才算；那是一份文化自信的表現和行動。 

它，可能只是一座小小的土地公廟，在這裡找得到庄民都熟悉的東西。它，可能只是一對泥塑香爐。它或許是上一次翻修時，師父手塑而成的鯉魚，加上簡單的線條就成了我們這庄庄民共同的［文化圖像］。 

在傳統聚落（庄頭）要找個大家都接受的圖像，當做和別的地方區別話，說真的，很可能只剩下一對鯉魚。

怎麼說？

因為民宅是個私密空間，就算有寶，平時也不會輕易拿出來給別人欣賞。只有公家的廟宇，才是大家共有的財產。那一座座庄頭廟幾乎都是庄民共同出錢出力合力蓋起來的［公廟］。廟的內外所裝飾的圖像，日子久了，就成了共同的文化記憶。那時蓋廟不流行［工廠製造的產品］。蓋廟的師父必需在現場把每個部位的圖樣一刀一筆的做出來。我們知道，［只有人的心思和技藝，才可以做出天地間，除此之外再無相同的東西。］它不是模子灌出來的，也不是印章蓋出來的，就算再利害的大師也沒辦法徒手畫出重疊的線條。因此那樣蓋成的廟，就和別地方廟不一樣。我叫這個叫［文化特徵］。而那對鯉魚香爐，就是他們的［文化圖像］。 

假如有人覺得那樣的小廟太過寒酸，拆掉，重新蓋一座華麗的新廟。而新廟看來看去又與別地方的一樣，就連門神香爐也都是翻模做出來的。那樣子，那個庄，就沒有它自己的文化特色了。

 我們不談古蹟的搶救，我們只談［在地的文化認同與自信］。如何看到我們自己村裡的文化特色，就是我想表達的意思。至於要怎樣看待它，我想留給在地的鄉親們自己思考。。。。。。  

昨天，小弟在高雄歷史博物館和鄉親說故事的時候，用了［門神香爐］當作台灣各聚落庄頭獨有的［文化圖像］，談淺［在地文化認同與自信］。也許講的不是很清楚，但，似乎來賓已經聽出小弟沒講清楚的弦外之音。

我書讀不多，有些道理還在摸索。希望在彼此的討論中，能找到更簡單更直接的語言，把這個給說清楚；小弟還在努力。希望諸位賢達多多指教。）(感謝謝宗榮老師指導，將［文化圖騰］修為［文化圖像］，讓小弟的意思表達的更清楚。)

今天原訂35個名額,沒想到現場還有後補20幾位,有些鄉親因為場地未能入場,很不好意思.
感謝高雄博物館主辦策劃,讓喜斌有機會再和鄉親結緣

百場講古第五十二場後記2013/03/24 15:36

第五十二場，3月23日(周六)，早上九點~到十一點三十分.雲林縣古坑建德寺地母廟；配合社大[社區回饋],講古內容,二十四孝,長阪坡張飛斷轎,關公過五關等．20

可以說每一場都是第一次，不同的時空人事激盪出來的火花就不會一樣．

古坑建德寺地母廟雖然也在自已的家鄉，但之前都只路過，沒進去參訪朝拜過．這次要不是在雲林社區大學開課，同學剛好是裡面的義工，可能也沒機會在這裡和鄉親序大（長輩）結緣．

本班（台灣廟宇說故事，雲林山線匠藝大普查）多虧傅主任號召朋友報名，在有限的資源底下雲林社區大學特別核准才開成．

這次〔同學們〕的陣容堅強，但同學們〔謙沖自牧認真學習〕的態度，讓喜斌敬佩感動，在教學相中也學到很多東西．

戶外課程選在同學們熟悉的地母廟，他們都在這裡做義工，奉獻給地方．傅主任他們平時除了幫忙宮裡迎駕送駕等等事務之外，還就這裡的戲文出相等等藝術裝置，介紹給前來會香的客人知道．這和其他地方以〔宮廟歷史和鄉土文化〕的導覽有些差別．

建德寺地母廟的文化導覽，將大家熟悉的〔裝飾與戲文〕兩相結合，與〔百場講古〕的做法不謀而合．為此讓喜斌特別有感覺． 

我們一行在主委簡單開場之後，從山門開始說起．廟裡大老長輩陸續加入群眾行列，他們專心的在聽，仔細的在看．（好怕講錯哦！）交趾陶的二四節氣，八仙大鬧東海（造型超像保安宮正殿後面那齣），紫氣東來老子過關．二四孝．主委適時補充他在建設當中〔出題點戲〕的經過．同學老師們（在課堂上不知道要稱呼大家老師還是歐吉桑還是阿伯．．）認真在做筆記． 

在這裡還有烏鴉反哺和羊跪乳的造像，〔丁蘭刻木事親〕講起來特別有意思．（建德寺地母廟的二十四孝有四個版本）這個在其他地方還沒看過．作品的年代都不一樣．是個研究匠藝風格演進的好地方． 

講古過程遇上進香團會香就暫停，〔欲知結果如何請聽下回分解〕，〔請聽故事的連續〕就成了套詞出現在這次的講古當中．

社大的仕佳特別趕場為大家打氣；我邀請幾位朋友前來幫忙拍照，錄影．（這趟我竟然把相機忘帶了，幸好朋友及時助陣，不然我就沒有影像紀錄了．先欠著，等朋友整理後再補給大家．）

這場講古到十一點五十在合照後結束，廟方招待大家亨用午餐．

2013/03/16 20:34

感謝台中樂成宮和志工團隊熱情支持[廟口講古]活動,這次能夠成行多謝Debby Lin和張芳玲老師及廖組長等志工大力協助,對小弟的支持和照顧.希望我們下一次再見能奉上更新的故事和大家分享. 

話說從頭．與旱媽祖的緣份由來以久．好多年前樂成宮文史志工團隊到台北保安宮參訪時，喜斌奉令導覽接待，當天的導覽讓喜斌感到術業有專攻，樂成宮的〔學伴〕老師們，對於吉瑞圖的研究之深入讓人敬佩，同時也激發喜斌深入研究傳統建築之美的興趣與方向．之後接到謝老師他們寄來的一本樂成宮藝術之美的專書． 

若干年後，有幸參與〔追隨媽祖婆的足跡〕採訪一事，與前輩一同訪問樂成宮，那時第一次聽到旱溪媽祖威靈顯赫的名聲． 

三年前與保安宮文史工作團隊前往台中參訪學習，當時由洪老師和施老師連繫，完成兩地文史工作志工的聯誼． 

樂成宮，國定三級古蹟，在九二一大地震後整修成今日規模．香火鼎盛遠近馳名．大木匠師陳應彬留下珍貴的木棟架建築珍寶，讓各方學子及文史工作志士得以參讀大師奇技偉功．傳統燕尾翹脊飾以奇珍異獸，十八羅漢分飾左右兩廊屋頂，兩邊護龍的屋脊上邊八仙的玻璃剪黏，讓人目不暇及．楹聯留下先人的智慧，見證歷年人文史事．是一座寶貴的歷史博物館也是一座珍貴的美術館． 

有朋友與我開玩笑，就以曾經參訪過的宮廟大院規劃一番，百場講古很容易就可以完成．也許可以那麼做，可是心裡有些不同的聲音告訴我，〔此事不宜以大力速成〕． 

昨日，樂成宮裡除了信眾燒香之外，濟濟文化志工或聽故事的鄉親父老，熱誠的眼神與不時露出的笑容，包容了喜斌的粗淺．我們從三川殿內講到廟埕，一齣一齣的〔戲文人物〕，我們一組一組的介紹他們跟大家見面．四聘，四不足，鳳儀亭董太師和呂布中了司徒王允的〔連環計〕而父子反目．劉備破石，〔管輅知機的百壽圖〕，〔伯牙學琴於成連〕呼應〔孔子問禮於老子〕；我們從古早的戲文欣賞講到現代工法的變遷. 

這一場的熱烈可說更勝以往，感謝樂成宮志工們和鄉親的愛護和捧場，讓喜斌有機會站在這裡和大家結緣．更感謝張芳玲老師和Debby Lin協助促成這場講古盛會．

文化與同與自信

百場講古第四十八場(按接洽順序；但是以登場時序來說確是第五十場)．在2013/02/27日中午十二點半到一點半，在中山醫學大學口腔醫正式開講．

這場能成功主要是周院長對喜斌的支持與照顧，周院長是看過拙作覺得有意思，又從書裡的個人簡介從網路得知百場講古這個活動，但因為時間和地點無法配合，起而邀請喜斌到他們學校和同學們分享心得．

我與周院長素未謀面，卻一見如故，周院長像個長者對喜斌關愛有加，對於台灣本土藝術與在地文化非常關心，也曾多次邀請本地的藝術工作者像歌仔戲演員和布袋戲大師到校和同學們演講． 

這場講古原先本來只想和同學們介紹一些台中在地廟宇裡的〔戲文出相〕作品，可是在整理簡報的過程中，思考過去演講說書的經驗之後，最後決定給同學一道比較重口味的料理，（這道菜在台灣藝術大學和同學講過），這次再加料． 

我想從稍微基本的理論著手（雖然我不是科班出身，但我覺得如果能從根本思想帶起，或許同學們能藉著學術科的學習過程中，有觸類旁通的思考～文化認同和文化自信．）剛好前兩天媒體報導李安導演獲得奧斯卡大獎．我沒看到轉播，也不清楚李安導演有沒有感謝他的父母．可是我安排了最後一段的簡報內容．想告訴同學們，你的母土文化是你必需勇敢去接受和面對的．也只有如此，你才能勇敢的放眼世界．也只有如此，你才會願意回頭學習你的母土文化，不至於學了新的知識之後，反過來輕視自已的文化．～～～～～ 

以下是這次簡報裡的大哉問~ 

我們可以花很多錢搭飛機去看外國人的廟～教堂

我們的學生為了學習搭車到博物館,美術館各大展場用朝聖的心

跟著一堆人擠來擠去?回家還要寫心得報告。

• 米蘭大教堂

• 故宮博物館院

• 萬里長城

• 金字塔

• 米開郎基羅

• 創世神話/維娜斯/大衛

• 范寛/黃筌/懷素/文徵明/王羲之

• 溪山行旅圖/金碧山水/自敍帖/蘭亭序

• 麥加朝聖/巴西嘉年華會/日本的文化祭

  這都是文化,都是藝術。

  可是

  為什麼面對家鄉的土地公廟(住家附近的廟宇)卻不當一回事?

  嫌它老舊,拆!

  嫌它跟不上流行,拆! 

  台灣的神明,信仰民俗？當然夠久,夠老。

  少說多講,也有數百年。

  可是,我們卻找不到一座百年歷史的老廟。 

  我們的民俗，民間的慶典，元宵，清明，中元，冬至，王船祭．．。 

  曾被說成迷信，浪費，汙染．．． 

  八家將遊藝陣頭被說成低俗的代名詞．．

  然而 

  我們的文化藝術就在生活週遭 

  它可能不怎麼美，可是卻和我們的生活息息相關 

  我們

  我們把報答神恩的奉獻，當成理所當然 

  奉獻之後

  便不再過問

  在傳統社會裡，人性的單純，讓我們習慣之後的發展 

  台灣不是沒有歷史,

  也不是沒有文化.

  我們的文化以多元融合著稱。

  漢文化從古早古早之前,

  被祖先從唐山(今天的中國)帶過來。

  經過數百年的演變,才有今天的面貌。 

  可是我們[自我文化認同與文化自信]到哪裡去了？

  假想今天我就是上台領獎的大導演,

  我的父母可能沒有名流的身份,他們或許還只是一個社會最底層的小人物.

  在這個鎂光燈對我閃爍的一刻,我是否有那個勇氣介紹他們給大家認識?

  他們有可能曾經對我家暴.也許,.......

  不管怎樣,我都不可能改變我是他們的小孩的事實.

  他們是我的生命史的一部份...

  再醜,再壞,他們都是我的父母. 

  我可以努力學習各種知識與技術,學會欣賞或者創作,

  我可以努力擠進百千萬人夢寐以求的地位,爭取財富功名.

  但我總有一天還是得把自己的過去,和前人所走過的腳印,

  告訴我的下一代.儘管他們可能不是我的小孩.

  就算我做不到,我也沒有權利破壞前人留下的文化和歷史,剝奪後人的文化遺產.

   還有

  不管前人留下什麼?

  不管他們曾經做過什麼?

  我們都必須概括承受.

  然後提起勇氣去面對.並且記錄下來傳給後代.

  我說這樣的動作，叫做[自我文化的認同]

  這樣的勇氣,叫做[自我文化的自信]......

  我簡稱這個叫做

  [自我文化認同]和[自我文化自信]. 

  請容喜斌再一次感謝中山醫學大學口腔醫學院全校師生和周院長的支持愛護，感謝林祕書安排課程和接送．

百場講古第五十場~雲林西螺埔心草廟福心宮

埔心草廟福心宮鎮殿也是開基的太平媽

本文開始～

日期：2013/02/23元宵節前一天

時間：下午四點到六點半．（中間有彈性的調整，長度約一個鐘頭．）

地點：雲林西螺埔心草廟福心宮

內容：四聘，四愛，四季平安，講古～三請孔明，泥塑工法和磨石子作品與在地的文化精神簡述． 

我們常常在講〔自我文化認同〕和〔自我文化信心〕，可是當我們走進自家庄頭廟宇所見的卻可能是彼時流行於業界，從工廠同一組模範製作出來的作品，它或許不是所謂的名師巨作，也不是傳統建構的木石棟架．它以實用為主，鋼筋混泥土的硬體，有些連〔裝飾作品〕也簡潔到單純的只能聊表吉祥喻意而已．但是它們的確是在庄弟子一分一毫克苦節儉，奉獻給神明蓋出來的殿宇，說它沒有價值不能代表〔我們的文化自信〕，不論用什麼含蓄的詞彙，都沒辦法替它遮掩那份簡樸的事實．可是，我們確是沒辦法將那棄之不顧，它畢竟也存在三十年或是數十年之久了．它也是陪伴此境學子從少年到今日的社會中堅． 

像這種情形，我會努力從其他面向加以尋覓，把足以代表此境文化藝術，乃至於在重建宮殿的那個年代所能串聯的時代意義與價值，提出來和鄉親共勉．並且和大家分享． 

2012年洪育基金會讚助冬令營

第四十七場，2013/02/01雲林縣中興國小 (水林)  洪育基金會邀請

第四十六場，2013/01/31雲林縣陽明國小 (崙背)  洪育基金會邀請

第四十五場，2013/01/30雲林縣明崙國小 (東勢)  洪育基金會邀請  

在這個寒假的冬令營裡，針對六所小學的小朋友，主要以該校轄區內就個人所知道的〔庄頭廟〕和當境的角頭廟為首要，我小朋友比較熟悉的戲曲小說和章回小說裡的小故事，以上述目標中〔戲文出相〕崁入簡報裡面． 

土庫的後埔國小因時間不足我以剛列入縣定古蹟的土庫順天宮為題．蔣九最後定居的鄉鎮．

土庫宏崙國小除了順天宮外還加進崙內張吳媽祖的聖安宮．

大埤舊庄以開山大帝廟和大埤三山國王廟．

東勢明崙國小，我用月眉月興宮和東勢賜安宮．

崙背陽明國小，以新庄開山宮和崙背奉天宮為題，中間特別強調奉天宮的石雕匠師可能會有與國定古蹟麥寮拱範宮一樣的蔣九石雕師父的作品，希望小朋友能產生好奇的心，回家和父老長輩問些可能的鄉土故事．

水林中興國小我安排臨近的龍天府和蕃薯厝順天宮，特別的是順天宮也是蔣九的和兒子蔣文峰的作品． 

我不曉得小朋友們能吸收多少，但我覺得現在的小朋接收知識的管道遠比三十年前的那個年代快了幾百倍，很多故事，在我的觀念裡邊，他們可能會不知道，誰曉得不管是孫悟空還是嫦娥后羿，他們都可倒背如流．（讓我表現的機會少了很多．．） 

小朋友對於〔古蹟的概念〕真的比某些大人還要強多了，他們知道什麼叫古蹟，也能和我互動講些保護的觀念．之於鄉土的文化自信與認同來說，我倒覺沒什麼所謂的城鄉差距的問題． 

在這幾天的接觸後，我發現帶領他們的這些大學院校的社團同學，表現可圈可點．自己規劃課程，不論是帶小朋友做遊戲還是安排他們做息，都有條不紊．在在給人放心的感覺．雲科大，虎科大這些社團的同學們，你們真棒．給你們． 

最後還是要鄭重感謝讚助的洪育基金會讓我有這個機會走入校園，和大朋友小朋友還有熱心與教育的主任校長認識，讓我有機會跟您們學習． 

搶先場第四十八場，2013/01/31雲林縣崙背奉天宮~信義房屋幸福社區一家補助[珍愛古早廟埕藝術～聽我講古給您聽]首場

百場講古　第四十二場到四十四場側記

2013年1月23~25日連著三天到土庫後埔國小，土庫宏崙國小，大埤舊庄國小和小朋友講古．

這次除了內容儘使用當地的庄頭廟裡的〔戲文出相〕和小朋友介紹他們熟悉的故事之外，特別替他們量身打造屬於小朋友們的情節，並且採用〔有獎徵答〕讓小朋友多點參與互動的機會．結果～有了如相片中熱烈的場面．

其實對講故事的人來說，每一場都是我人生的第一場，在過程當中汲取新的體會和學習的機會．而這些機會來自他們全體師生和帶領他們的每一個大學生們．尤其像崙內宏崙國小校長和主任及老師們重視學生們的人格培養，用心用力在強調小朋友本身的〔自我文化認同〕教育上，更讓人敬佩．

自已常回想自已小時候那段日子，有幸被帶了我們五六年級的級任黃混成老師教到，在那時〔講台語一句要被罰五毛錢的年代裡〕他在音樂課裡教我們唱〔點仔膠〕，〔天黑黑〕，〔丟丟銅〕還有一些想不起來的台語童謠．忘了老師有沒有特別叮囑我們，不要忘了自己來自何方，不要看輕自己的文化風俗這樣的話．但我一直記得那時在音樂課時那些歡樂的時光．同時也從老師身上讓我對家鄉和自己的出身不會感到自卑．（註：第四十二場我沒請同學幫忙拍照．）

第四十三場土庫崙內宏崙國小 

老校舍整修後變成視聽教室，上面的棟架，真是美啊～ 

在散會後才拍的兩張，大埤舊庄國小的小朋友準備吃午餐了．

 這場經帶隊的同學同意，多講了二十分鐘，感謝你們支持哦！

 因為，在前一天宏崙國小結束之後同學跟我反應，小朋友意猶未盡．所以這場在還沒開始之前就請教他們，能不能多給一點點時間，多講些故事給小朋友聽．哇～可是，這裡的小朋友好像不大喜歡聽偶講故事，孫悟空和門神的故事他們都知道了．

 不過我還是很高興，因為我們的目的是刺激同學產生更濃厚的學習興趣． 

2012年信義房屋社區一家頒獎典禮

能得到這個獎是〔雲林縣台西藝術學會〕丁仁桐先生的鼓勵和〔溪義文教基金會〕楊惟智小姐協助，以及雲林鄉親Sunny小姐和好多好多朋友的支持才有機會從一開始的企劃撰寫，到後面學習工坊信義房屋社區一家工作小組及評審老師的指導，然後許多參與這次活動的伙伴協助幫忙，才有機會站到台上領了這個獎． 

因為主辦單位的宗旨平實公開，讓許多和我一樣不會寫企劃案，但對社區乃至於人與人之間的關懷的人和社群，提供這麼一個共學的平台．從初選到複選然後決選，一路走來讓我的感覺是，這次的比賽比較像是個互相提攜的學堂，不像是一個只想看到勝負的擂台．雖然三個首獎是大家的焦點，但我的感受是，這樣的評選，真正的目標其實是想在各個角落灑下〔幸福的種子〕，讓社會裡默默為家鄉，為角落裡的樹苗，點盞鼓舞的燭光．讓這群樹苗能夠走過苗圃的那段稚嫩的路程，使它有機會繼續為那份堅持理想的意志，然後聚長變成一片充滿生命力的森林． 

獎牌拿到了責任上肩；不管是堅持信念，還是誠信的職責，未來，這個〔珍愛古蹟，讓我講古給您聽〕的活動，正式掛牌運作． 

今天，喜斌必需為這個活動稍微做個小小的要求．只要您的家鄉有一座你覺得有意思的廟宇，或是您想為您服務的單位或是社區，辦一場認識廟宇裡面那些〔戲文出相〕的作品，都歡迎您和小弟連絡（留言或寫信給小弟）．在下會參考您提供的資訊，給于適度的建議及請教．主要能達到〔自我文化認同〕的理念，小弟就可以到貴地和大家交個朋友，到您們那裡〔講古給恁聽〕． 

為自己的興趣和台灣本土藝術略盡一份心力，期盼各地鄉親看見自己家鄉的文化藝術與歷史，讓護管庄頭角落宮廟仁人志士，產生自我文化認同，進而興起文化自信，能在關鍵時刻發揮古廟本身的影響力，讓鄉親重新思考． 

在第一步走訪各地宮廟，尋找〔戲文出相〕的作品，經過整理再透過公開分享（出版和網路發表），那是小可拋出的第一塊磚頭，接下來需要鄉親們的回應與鼓勵才走得下去． 

當然，在手採擷過程中，我以平凡旅人的姿勢走訪各地宮廟時，對於該地是否足以稱之地方文化藝術教育館或美術館？哪些地方卧虎藏龍且自珍自重？又有哪些是不喜觀光客隨意入境的？同時也做了觀察．能分享出來的地方，大都是親切有具包容力的． 

至於是否歡迎〔外賓〕進入貴寶地和鄉親分享這些藝術佳作？我們必需尊重當地鄉土民情． 

有些地方只是歡迎旅人自由參觀，但不喜外方和尚入境演法說文．這些我們或許已從各界回饋過來的交流，明白一二． 

巡迴講古一百場，最初的立足點也是擺在這樣的基準點上面． 

目前百場巡迴走了四十一場，這些，若不是貴寶地鄉親熱情邀請,用心策劃，我們（包括遊客聽眾）也沒辦法到貴宮廟埕和鄉親講古．但講完之後，我們把麥克風和舞台也一并留下，並沒有帶走．至於講古的內容有些略有述及該地歷史的部份，我們都以互相學習的的態度向鄉親請教，我們真的是虛心和在地學習，如果有說誤的地方更是歡迎指教．只有您的指教才是我們進步的機會． 

說故事，講古，是為了吸引更多鄉親回過頭來一同探索台灣的文化與歷史，那只是一個方法，不是想要出名．〔把戲曲和（戲文出相）的作品連結在一塊，讓人們觀注自己家鄉的信仰空間，進而推動欣賞家鄉的文化與藝術，那才是我們的重點．至於誰才是夠資格上台講故事，當然是生長在這塊土地的鄉親您了． 

也因為如此，若是曾在某些場次中，讓鄉親某些前輩以為我們是強勢進入，那真的是誤會了．沒有貴鄉熱心人士的邀請，我們是不敢冒然闖入的．若之前的登場被鄉親討論了，在此我們向您說聲，失禮了．是我們失了禮數，不知貴鄉的民情使然，下一次，我們會更謹慎小心處理類以的情況． 

反過來說，假使原本就無人觀注的地方，就算是地確有寶，假使沒人自內部引動，咱們一方遊客冒然跑到〔貴寶地〕大聲吵嚷，我等也不是遊走四方為三餐奔波的趁食人，更不適合到人家地頭上高調對人家的公廟（私人廟）大放厥詞． 

為此，我們希望能由貴寶地內部引動．如果貴鄉願意交我們這些朋友，喜歡聽聽我們一起說說故事，歡迎您與喜開郎連絡． 

我不是演員，也不是遊走四方的王樂仔仙．我們不敢也不會拿著放送頭到處廣告．那個戲棚再怎樣也是屬於鄉親自己的．

我們需要的鄉親溫暖的雙手，不管有料無料，我們都樂意到貴鄉，一同和鄉親們發現台灣在地的文化藝術之美．

分類：廟口講古百場宏願

分類：廟口講古百場宏願

分類：廟口講古百場宏願