戲古天地

今天比較特殊的地方是，一開始給了每位同學一張便利貼．然後說：

以第一志願進這個科系的同學可以寫上名字．

剩下的，在聽完這個課之後，你覺得這個科系是你真心想唸的，也可以填上． 

當然，我們不敢說單單一兩個小時，就能改變大家的心態．至少，希望能給大家多個思考的方向～ 

今天這堂課是老師幫忙才進教室和大家分享的．本來課程目的，希望能給同學們對未來方向有點啟發的作用．也因為如此，我把百場講古的核心價值，提出來，和同學們一起探討． 

這些提問，上一場在新北市圖書館中和分館第一次發表，這次是第二次．稍微帶點〔理論〕的意思．所有的強調只有〔文化認同和文化自信〕，前面得加上〔自我，或在地〕． 

以下，請大家批評指正～ 

文化是什麼，藝術又是什麼?

我們可以花很多錢，搭飛機去看外國人的寺廟～教堂。

我們到故宮、博物館、美術館，用朝聖的心，跟著一堆人擠來擠去?

回家還要寫學習心得。

米蘭大教堂、故宮博物館院、萬里長城、金字塔…..。

米開郎基羅~創世神話/維娜斯/大衛…..。

范寛/黃筌/懷素/文徵明/王羲之….。

溪山行旅圖/金碧山水/自敍帖/蘭亭序….。

麥加朝聖/巴西嘉年華會/日本的文化祭….。

這數不完的都是文化，都是偉大的藝術、古物、古蹟。

在台灣～

神明，民俗，民間信仰，當然夠久，夠老。

我們的民俗，民間的慶典，元宵，清明，中元，冬至，王船祭．．。

少說多講，了不起，兩三百～四百多年。

美國兩百多年，都可以為了他們的西部開發史留幾個〔史詩般〕的電影．

台北市中正紀念堂都可以被列為古蹟！？

為什麼不能接受我們說：

台灣的漢人歷史四百年，夠老，夠久．．．

〔當朝者對原住民的漠視，更不必談了．那些，可能也是統治者一直不敢去面對的區塊．以至於能拆能移除的，恨不得立刻使它消失，惠來遺址．．也許，小惠該去找那個，不替他張貼公告的那個人，算那筆帳．〕

我們拿香拜的觀音，地藏王，有人說那不是正信。

我們我們的民間信仰，被說成迷信，浪費，汙染。

我們遇到他教，未必會那般失禮的嘲笑他們，清明不回家＝背祖。

但是我們卻被人家指著鼻子說，你們拜的都是偶像。

八家將、陣頭被寫成中輟生的代名詞。

可是我們生活周邊，至少一庄一土地，一鄉一境主（各地另有主神，本處借意），那些寺廟除了安定人心，是此地無形的司法和安撫人心的場域，還是一座座多功能的博物館，美術館，歷史文化教育館．

我們的文化、藝術、歷史就在生活週遭。

可是，我們的「自我文化認同」為什麼凝聚不起來？

我們台灣任何的一個角落，應有的「地方文化自信」到哪裡去？

人家一句話，就可以輕易讓我們一座七八十年的老廟，拆掉。

很抱歉，到現在還有很多的寺廟和老建築正被人虎視眈眈的準備把它們拆掉，拿地去賣錢．很抱歉，花你的錢，你不一定願意去使用那一座座的蚊子館．有沒有人賺去吃，失禮，你吃不到．可是卻有可能是你父執輩自己去代替眾人簽下〔拆除同意書〕的．

（這裡沒有影射任何地方或任何人，勿需對號入座．勉強擠進來者概不負責.）

不管各位同不同意。以上舉的這些例子，說的這些’那些，都是事實。 

我們的文化和藝術被長期的漠視，忽視，甚至於鄙視。

以致於經過了幾百年，我們依然沒有一份最起碼的文化自信。

我們甚至於不敢告訴子女們說：

這把鋤頭是你父祖輩留下來的，是我們家的珍寶，你要好好保管，維護，然後一代一代往下傳。 

註：那張便利貼到最後，我並沒有收回來．我希望同學們可以在最短的時間內，找到屬於自己該有的那份對家鄉乃自家庭的〔文化認同〕，與〔文化自信〕，個人想像，如果你沒有這樣的文化認同和文化自信，不管你學什麼，做什麼，都會覺得〔卡卡〕．

今天同學們有錄影，可是我連光碟也沒辦法讀了，改天拿去請朋友幫忙讀出來再和大家分享了．先借用敦仁老師幫忙拍的照片，當本場的影像記錄．

哦，今天也遇到我生命中的貴人，徐永賢大哥，是他引見我到台藝大才認識劉淑音老師和王慶臺主任的．