戲古天地

雲林找古廟　剪黏匠師吳彬

關於吳彬這個名字，鍵入”吳彬”之後跑出，「晚明畫家吳彬」、「李連傑的指導老師」……。

不是我偷懶，因為這位吳彬師父，到目前為止，我還沒辦法跟也老人家做面對面的訪問。但曾與吳老師電話聊過。（內容因尚未取得他老人家的同意，恕無法轉成文字檔。請見諒。）

只能告訴朋友，吳彬師父融合了洪坤福和何金龍這兩派的特色，且加以發揮。

以作品來說，人物處理上，非常注重腳色的個性，冠飾盔甲其精緻度到達繡花針的地步。場景更是注重，華麗的宮殿有龍柱，有透花雕窗，燕尾水草……幾近繁複的地步。（附圖）在在顯示作者的工夫和個性的細心與耐心。

戲曲故事目前最常見的有對看堵「甘露寺」（吳國太看女婿），「白虎堂」（楊六郎轅門斬子穆桂英救夫）。另外水車堵上也有很精彩的作品，如五子奪魁，司馬光破缸救友，蘆花河……等等，等等。

作品在虎尾鎮天后宮，虎尾鎮新興宮，二崙鄉某村的廟裡，台南山上鄉天后宮二媽廟，水林蕃薯厝順天宮，……。

吳彬師父的作品因為精緻脆弱性，所以都用玻璃封住，因此在拍攝上難度也較高。

除了水林順天宮外，其餘幾座都以鋼筋混凝土建造。會被個人收進古廟之列只因，保存了吳彬師父精湛的作品……。其中有的廟已傳出在這幾年內會全部改建，……要看好作品手腳得快一點。

水林順天宮沒說要重建，千萬不要進廟門就跟廟公質問唷！這裡的鄉親可是非常珍惜順天宮這座老廟呢！其他的廟也不能這樣子問人家唷！禮貌咩。

我在參觀這些廟宇時，大半不會主動表達是古蹟的愛好者，也不會持道德勸說的觀念和地方人士聊天。最常用的方法是：我是一個自由行的遊客，剛好到你們這個地方，看到這麼可愛的廟，進來拜拜。可能是（主神）神明指點的吧，不然我怎麼會到這邊來。。。

而這個系列所介紹的廟宇，參觀、拍照都沒問題。只有一點要注意，碰到人就大方跟人家稍稍點個頭，打個招呼。從龍門（以廟為座向，左邊）進入，先用手拜一下（不一定要用香）。

後註：本來在交趾、剪黏的介紹上，是不直接指明地點的，安全上我們必需替這些廟宇設想。基本上如果不是有萬全的防護措施，我們是絶對不會公開。

有時古蹟的保存思維碰上重建危機壓頂時，不得不採取，帶人到廟裡鼓掌與讚美讓他們能聽到不同的聲音，進而刺激他們有另類的思考。讚美是我們常用的方法……，以上說明。

雲林找古廟之外傳　記一段鮮少被人傳述的故事　西螺吳厝朝興宮
若按照之前所上傳的廟宇的標準而言，再怎麼降低，都不會出現這座廟宇。或許有人要問了，是不是我拿了朝興宮什麼好處，替為朝興宮打知名度。想也知道，那是不可能的事。
那為什麼會再「雲林找古廟」這樣一個嚴格的個人標準裡，出現一座既沒有步口通樑也沒有木雕格扇門秀面的磨石子廟宇呢？

原因無他，只因為這座廟讓我成長，它帶給我思考的層面更深，更廣了。
在三川殿裡面的對看堵，有兩件碑文，一面是修建沿革，另一面是捐獻芳名錄及支用明細表。
讓我感動的是，這座廟在這次的建成，完全是村民齊心協力一同完成的。不論是小工或採砂，都是由莊民一齊出力；連匠師的工錢，最後也都以捐獻者的身份，出現在捐贈芳名之列。
你想，那些師父出門，不就是為了賺錢養家嗎？但碰到全村的人都投入在各種使得上力的地方；不計個人利益，只想替媽祖蓋座寬敞的廟宇，讓媽祖住得舒適，給來往的香客們，（每年大甲媽祖南下新港，二十年前是北港，還有其他各地的神明香客也會經過這個村落啊！）有個稍微方便的空間。匠師們捐出工資，（想像他們回家如何面對妻小；但是再苦也必需獨自承擔。）
你知道嗎？在民國五十二、三年間，大家的經濟應該不太好，原本預計花十八萬元，結果用了五十多萬。難怪朝興宮幾乎看不到裝飾性的作品。素面的三川殿只有龍虎對看堵和石獅、龍柱而己（全都是泥塑的作品）。有水車堵和玻璃剪黏（屋頂及鐘鼓樓和後殿是後來再修建的）。

雲林有很多村落裡的廟宇，都與這座風格相似，且年代相去不遠。雖沒有華麗的裝置藝術，但讓我們看到某個時代的社會背景。在朝興宮至少讓我看到，他們走過的一段歷史，他們忠實的把它留下紀錄，讓後人得知在吳厝曾經發生的一段人神一同走過的艱辛歲月。

吳厝，住在這裡的居民據說姓吳的不多，據說媽祖是從唐山請過來的，那批吳姓先民後來遷到四湖去了，留下莊名和媽祖。再後來廖姓先人來了，也住下來了。（網路這麼說，吳厝的鄉親們，這個故事可以說給我們聽嗎？有機會找你們聊聊天。）

網友：阿浩於2007/09/03 14:47 回應

雲林，真如外地人所形容，是個文化沙漠嗎？

雲林縣的古早廟稱得上台灣最古樸，最自然的。把這些古廟放在眼裡且以它為榮的，坦白說，還真多。只是鄉人大半謙遜，少大言誇張。或許偶有幾個似我輩者，不知天高地厚，遇上比咱們更誇口的人說長論短，拿他家比我家，這時會老實不客氣，問他一聲，你們的某宮某寺幾多歲數，幾多精品，又有幾個名匠做了哪些東西，如今存留幾件，又擺在何方吶？不過，這些話還沒向任何人嗆過，以和為貴嘛，比來比去沒啥意義。我們知道與其爭那些虛名，不如花些時間作些調查，研究，把更多屬於這塊土地的故事，寫下來。

這個故事開始從麥寮拱範宮講起，日治時期昭和七年前後，有一個打石匠師叫蔣九來到台灣工作，在麥寮替媽祖雕琢石獅，龍柱等等作品。之後又到土庫幫土庫媽祖打造拜殿龍柱和三川殿龍虎堵。以後呢？說話的這個人，完成作品交稿之後，為了生活，沒辦法繼續調查下去。

研究出版需要資金，但那顆心還是懸著，為了不讓已經起頭的心血白白浪費，便將部份圖文上傳和大家分享，想說等哪天貴人出現，讓這個工程繼續下去。經過三年，終於有了回應，提供一些消息，這個回應叫人興奮，加上前幾天回雲林麥寮拱範宮出外景，順便拍了一些作品回來，剛好派上用場，因此才有這篇文章。

蔣九師父的石雕戲文，以拱範宮最豐富。現就以拱範宮幾件作品和大家分享。

漁樵問答

耕讀傳家

鹿乳奉親

天水關

子龍救阿斗，井邊托孤

古城會關公斬蔡陽

劉備回荊州

萬仙陣

廣成子大破金光陣

廣成子：雷公，快把你老婆帶回去。

辛環：我是雷公，但我的老婆不是金光聖母。

廣成子：可是封神演義的作者說你們是夫妻。

辛環：他亂說，在台灣吾妻是倒金瓜子被我打死的婦人。

廣成子：但大家都這麼傳的。

辛環：你要，你帶回去，我要回家攬水某。 

金光聖母：兩個青仔叢，拿你祖嬤練笑話，看金光寶鏡利害。

廣成子：唉呀！紫授仙衣破一孔，不走，生命不見。

辛環：等一下，我照一下鏡子。我好看嗎？頭髮要去設逗一下，不然等一下回家水某會罵人。

金光聖母：你真的不怕死。

辛環：順便把你兩面鏡子收過來，拿回家給我水某當等路。

金光聖母：等等我，沒了鏡子我就當不了金光聖母了。帶我回你家，當你的細姨。

辛環：莫相害，我某是正庄的〔古坑酸醋桶〕，這兩面鏡子好用，我都不敢說是你的了，再把你帶回去，我穩死个。

金光聖母：那你要說誰的？

辛環：嗯，就說是嫦娥的。

金光聖母：還是說我的比較好？不然你會出大事情。

辛環：為什麼？

金光聖母：四不足第三句不是說〔嫦娥照鏡嫌貌醜〕嗎？怎麼沒人懷疑是他的鏡子品質不好，只想到嫦娥美還想要更美，貪心呢。

辛環：算了，鏡子還你。我不要了。

金光聖母：談判技巧果然比法術和拳腳工夫好用，哈哈哈～～～

對白設計，喜開郎；內容與原文無關，意者請見封神演義或見〔聽！台灣廟宇說故事〕

據阿祖說，我們家族原來住在許厝藔，後來莊頭散了，有的搬到三合庄仔，有的搬到舊廍。在土庫順天宮裡的石碑，提供了這兩個地名讓我參考。之前沒特別留意，這次回家，利用空檔去拜媽祖時，又讓我發現這兩個地名，同時出現在咸豐二年的石碑。果然不假，許厝藔捐錢的除了王知母外其他三人都姓許，會不是古早的許厝藔，真的是由許姓族人集居的庄頭，別莊人就以許姓居住的草藔稱之，叫許厝藔仔。庄頭應該不大，台語加個尾音，有小的意思，或是尊重的反意。但這下奇怪了，我家姓郭，難不成家族先人更早以前也不是住在許厝藔，而是從他處遷來的，這不是廢話嗎？哦，你知道我的意思的。如果真是這樣的話，會是打哪裡遷來的？又是什麼時候來到許厝藔的？這些目前只能暫時擱下，留日後再研究。反正緣起不滅。

另一個是舊廍，舊廍，這個在地方志中很少出現的古地名，顯然曾是個製造蔗糖的糖廍，後來有了新的糖廍之後才叫舊廍？我庄在稱呼上沒有尾音，不像鄰村的三合庄仔和吳厝庄仔，就連許厝藔後面也要加個仔音在後面。只是在石碑上看不到那個仔字。也許有沒有仔都一樣，許厝藔後來真的沒仔了，那裡變成一片田，快速道路從那裡切過。

土庫順天宮，不知道會不會被列入古蹟，如果可以，感覺上應該可以為我們這些遊子的文化自信加點分數。不過，現在我不方便直接跑去問人家就是了。就像不方便去問麥寮拱範宮何時才能動工一樣，叫人為難。不管怎樣，至少老廟還留著，不離席就有發言權；俗話說，戲棚腳站久个人的。