約從民國五零年代開始（也許還更早），木雕飾板以不斷重覆的連環做在廟裡的楣枋通楕之間。剛好始只是卷草和螭虎這類邊紋。後來慢慢搶佔對對花鳥的格心部位。原來的四季花卉變成左右兩件一個樣板。後面陸陸續續朝八仙的位置擠進。近二十年來就連人物戲碼的員光雀替（托木）都出現這個情形。
單以上圖來說，金黃色的部位原本常見的是彩繪司阜表現的領域，後來以這類工廠製品安上金泊。以藝術而言，木雕要比單純的油漆尊貴。
上面這張重製圖表達的重點在左右人物的正反方向示意，和局部放大圖。從三種強調的圖案來說，第一第二兩件木雕作品中間，長方形橫幅所示，就是局部的放大圖。從人物的造形可以看出是［曹操贈袍，關公別曹］中的一幕。關公帶著兩位夫人準備去找他的結義兄弟劉備和張飛。曹操趕來送別，在灞橋上關公刀挑錦袍。關公前方（以馬的方向）兵士推著兩位夫人的車駕。後面是曹操帶領的隨從一行。
從圖中看得出來，這是一套［一圖兩件］的作品，正反都是同一件圖去刻的。在同個空間裡面常可看到類似的這種情形，以這一圖兩件的產品貼滿整座廟。（很明顯的看出這是工廠大量生產的東西。）
我們要討論的是，如果要蓋這樣整間房屋金光閃閃，細看卻只一個故事的廟宇，我們還需要這些裝飾嗎？可不可以壁紙貼一貼就好了，還可以省下地方或廟裡很多錢。
如果非做不可，那麼如何蓋出一座具有文化藝術的宮殿，變成這一代人不得不面對，不能不思考的嚴肅的問題。
人物從左至右
隊伍由右至左
曹操在後面追
關公在橋上等
關公的隊伍在前面跑
不止是這些飾板有這種情形而已，就連兩面見光的員光作品也不例外。
封神演義中的聞太師伐西岐對上黃岳飛虎。可是作品沒把這段戲文的主旨表現完整。
這是另一件，圖反向，做出對應的視覺效果。有些地方連這種最起碼的［對應］也做不到。
提出這個現像不在苛責這個社會，個人小小的心願只是希望這些廟宇在台灣社會底層具有不可侵亂的社教天職。它不只是一個信仰的空間。裡面每個角落都有它原來可以［寄託］的文化藝術。庄境裡的男女老少不必經由專人導覽就可自行欣賞學習。
如何把台灣廟宇建築藝術這個天職找回來？才是我們不得不面對的課題。
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