戲古天地

(此圖已被光明燈所遮)（2018年10月8日補充，之前傳出老廟拆除,準備重建新廟)

如果沒親身體會資源困頓的窘境，我想，我會對於天瑤宮廟裡增設那兩大面光明燈有點意見。

翻開天瑤宮的歷史發現，其實天瑤宮的發展史有點波折，又有些戲劇性。

天瑤宮主祀天上聖母。遠在清中葉就有地方人士雕塑一尊大媽鎮殿，（那時已有廟宇了）香火鼎盛。日本領台之後，日本人將廟宇改建神社?奉祀北白川宮能久親王?當時大媽寄祀西螺新街廣福宮。

2010/03/31補註：按〔神社殘跡〕：在斗六神社末社樹子腳神社 中提到

..斗六神社末社樹子腳神社於昭和17(1942)年2月27日鎮座，末社，祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王，並較斗六神社增祀了豐受大神(屬於稻荷神之一，例祭日為每年的12月5日)，神社原址為饒平國小(前身為明治38(1905)年成立的斗六公學校樹子腳分校，大正9(1920)年時改稱樹子腳公學校，昭和13(1938)年遷校至現址，昭和16(1941)年改稱為樹子腳國民學校)旁的自來水公司莿桐淨水廠，另外莿桐天瑤宮原址於戰前曾經立有北白川親王莿桐御遺跡所碑(只是一塊碑，與神社無關)，戰後媽祖廟才得以復建，而當地盛傳碑下曾埋有北白川宮能久親王的三樣寶貝-1隻劍(指揮刀)、1串手(佛)珠、1面鏡子(雖然《莿桐最後的望族》一書提到其中的指揮刀現仍在莿桐，但實物卻未曾出現於各報章媒體及著作)，明顯是受到三神器(「八咫鏡」、「八尺瓊勾玉」、「天叢雲劍(草薙劍)」的影響，且缺乏有力之證據，因此並不足以採信。..

個人同意這個說法，因在當時，我並未針對天瑤宮做更深入的研究，對該廟的歷史只能採取轉述的說法，若已造成誤解，還望大家諒解。今天網友對台灣各地神社的調查，相信對地方傳說和地方歷史研究，有更進一步的幫忙。以上說明。喜開郎。2010/03/31

民國五十七年五月間在地方士紳陳炳輝、廖應炫、王水通、廖壹等人從彰化市南瑤宮迎請三媽回鄉坐鎮，五十八年又有更多鄉紳加入，籌組重建，終於在眾人齊心合力之下創設廟宇，並於同年冬天落成入火。此時地方信眾熱誠將大媽自西螺廣福宮迎回奉祀至今。當時發起一人百元捐獻運動，完成這座小而美的媽祖廟。（以上資料，參考自雲林縣志稿勝蹟篇）

重建後天瑤宮在莿桐經過四十幾年的歲月，所呈現出來的面貌，像極了雲林這個號稱農業大縣的縮影。稻米蔬果樣樣豐美，養活了千萬人的腹肚，自己求個平安而已。

可是生活在現實社會，難免需要應付一些基本開銷，當香油錢不足以應付那些什麼的時候，節流之外，最好的方法就是開源。文史藝術的社會責任，沒有錢也辦不來。兩大面的光明燈若點個六成，應該夠應付來自南北各地的友宮到廟參香時，義務出來支援的人員所需要開銷了。

就算不求顯達，至少基本的三頓飯總得應付吧。在我面臨這種境地的日子，已能接受，天瑤宮那兩面光明燈背後的壁畫暫時封存。（那是彩繪師廖崑隆的作品。）

天瑤宮前有水泥牌樓，燕尾翹脊造型秀逸，廟宇為南方式型式，壁體據說以水泥板碶成，難得的是彩繪前的處理非常用心，經過四十多年，除了有些屋漏痕之外，大致上保持得尚稱良好。當然前文所述，大部份已被遮住，但還是有少部份可以欣賞，至於看不到的就看我的附圖吧！