(圖借用其他地區的神明遶境.不是馬鳴山元宵遶境的照片.)
發表在民俗亂彈中的短文~
吃飯擔可以是五年千歲遶境的代名詞嗎？(題目)
十一年前，連著兩年去看馬鳴山「吃飯擔」會場，也追著陣頭到各庄頭跟著神明遶境。真的就像我們家鄉虎尾一樣，神明出巡、祈福遶境才是民俗中的重點。
看著庄人幾乎家家戶戶擺出接駕的供桌，上面是鮮花水果或三牲酒禮；金香炮燭。在經濟許可下，有些極富巧思、重視「工夫」一點的，還會特別擺出精緻五供，請出家中鎮宅平安的神明，稍做佈設。
鞭炮像彩帶一竿接一竿；串在田庄路上，幾乎大轎會經過的地方，就有歡欣迎駕的善男信女。老夫妻相扶持，晚輩或牽或跟前隨後，和長輩一起捧著香，望著王爺從家門前經過。唱班，獅陣，家將，宋江陣，牛犁仔陣，車鼓陣，神明的大轎……
鞕炮聲、煙霧和金紙的光芒，映在每個人臉上，少有人掩鼻做出鄙夷嫌惡的臉色。此時，笑容，是我看到共同的表情。滿足，歡喜，和一家人團聚的幸福洋溢在鑼鼓喧天之中。
「吃飯擔」的現場，我看到的是舞台上大聲感謝讚誦各單位，和政治人物手拉手向大家拜年。舞台前，臨時整理出來的廣場，油飯，麻油雞，各式的料理有人顧著，等待東西兩隊的大旗到了台上。
一聲令下，立即開動。
後面我不好意思再看──我看到帆布袋——
對於在地的鄉親，對於王爺轄下的庄裡鄉親們，好多好多年才會輪到一次值東，負責宴請王爺兵馬，和各隊參加遶境辛苦的人世間工作人員。當然，隨香的香客應該也是飯擔前的嘉賓。
這種輪流作東的民俗，在我們雲林平原地區，幾乎是我童年時的共相。
那種幾年或幾十年才有一次，大熱鬧，大拜拜的期待。真的會讓人從值冬請完客人後，第二個月就開始為下一次的盛會做準備。
只是，近年不管官方還是地方宮廟，一直把「吃飯擔」這個名詞，當作馬鳴山五年千歲的無形文化資產，替代「元月十五日王爺公元宵禳災祈福遶境」的民俗用語。在我的心裡，它永遠無法取代我心目中，那樣淺顯易懂，又具有民間習俗信仰中的核心價值代名詞。(本文完)
當我看到新聞媒體報導吃飯擔的內容之後，卻發現，連記者也被誤導了，以為那些飯菜是給神明的供品。
也許是實習記者也沒空進一步訪問細節吧。他可能也是受到流傳的資訊，只看到[吃飯擔]這個民俗?
個人再強調一次，
［吃飯擔不是民間習俗，它只是農業社會為了讓遶境的工作人員和隨香的香客，吃個飽，讓他們繼續下午的遶境任務。］
［吃飯擔不是民間習俗，它只是農業社會為了讓遶境的工作人員和隨香的香客，吃個飽，讓他們繼續下午的遶境任務。］
［吃飯擔不是民間習俗，它只是農業社會為了讓遶境的工作人員和隨香的香客，吃個飽，讓他們繼續下午的遶境任務。］
（很重要，所以要說三次）
這些飯擔，是特別挑來給工作人員和香客吃的，並不是為了祭拜神明。
～祭拜的供品，在各庄神明會經過的地方，還有家裡犒賞兵將，以及廟裡謝神另外準備。
可能[實習記者]可能沒時間細細訪查，下筆稍離焦點。
但對搶吃飯擔的敍述頗為詳實。
十年了，這個現像依然存在。
主事者不能從中省思，讓原本善良的美意，走經變調。
因為這十幾分鐘的行為，造成民俗形像受損。足是情何以堪。
這篇短文，我寫的時候，心裡實際上是很難受的。明明知道這樣講出來，會踫觸某些人的暗角。
但是，我們的民俗，有很多善良的用意。人們吃拜拜除了求平安之外，也是鄰里關係的重新凝聚。
原本給辛苦的陣頭和執事工作人員，還有隨香的香客的［飯擔］，卻變成[流水席]，這也還沒關係。
一庄一角所能準備出來的飯菜，遇到大包小包的狂裝，再多也不夠。
那些辛苦的人們，忙了一個早上，等到開動的時候，需要的是放下壓力，調和氣息，慢慢的享用這些［飯擔］料理。
他們已經累了一個早上了，會有力氣跟專程來等著開動的鄉親，比賽吃飯的速度嗎？（用包的就不必說了。）
人性中的幽微的一面，很容受到誘發。我們可以看到的「百貨公司週年慶」「插頭香得大獎」，搶破門向前衝。不用錢的開放採收蔬菜的人潮？普度時的「搶孤」(我覺得只有這項，才是最有意思的活動。)
那個部份，人性本然。但是有能力主辦活動的人，不能只看人潮而忽略可能因為人多，而造成搶推奪的場面。
以此而言，那些人都是自己的鄉親父老，君等何以忍心，讓他們赤裸裸的，把「人性中幽隱的一面」曝露在大庭廣眾之下呢？
這樣的事情已經變成[做戲欲散,看戲的不散]的局勢了。
也許，在未來策劃吃飯擔的活動時，或許把餐食分成兩邊
一邊給真正參與遶境的工作人員和隨香的香客食用。
一邊給大眾［吃平安］。
但必需［同時開動］。
一來禮遇工作人員和隨香信眾，二來也是身為[客人]對辛苦的工作人等的敬重。
留言列表
