戲古天地

天上聖母北港進香的紅燈籠．

白沙屯火車站．

白沙屯拱天宮前的街道．人群漸漸散去．但仍然熱鬧．

北港金響順供奉的白沙屯媽祖金身，在白沙屯媽祖回鑾之後，祂也要回家了．

北港金響順供奉的白沙屯媽祖金身，在白沙屯媽祖回鑾之後，祂也要回家了．這是祂的千順二將軍．

錫爐上面寫著，〔北港金響順　白沙屯天上聖母〕．

北港進香旗．

這次跟隨白沙屯媽祖北港進香，雖然只在媽祖登轎和出城走了一個早上，然後在中間利用一點點時間自清水追到大甲，最後在祂回鑾之後到拱天宮參拜．談不上參與了整個進香的行程，至少有著與之前那旁觀者的記錄的親身體驗．

經過兩三天的沉澱之後，開始想著，要怎樣把這次的〔心得〕做一個稍微完整的報告與分享．最後，我走進中研院人文科學聯合圖書館查些歷史資料．

我從一排排的書架上尋找關於白沙屯拱天宮的記錄．

翻閱這些歷史資料真的很有趣，我看到大約始於日本人統領台灣以後所作的田調記錄．上面用硬筆或毛筆寫著，某某宮主神源於某地的某宮某廟，有些與今日所見聞某宮某廟的源流沿革相符，某些則今非昔言所述．顯然，在經過近百年的春秋更迭，已成氣候．便不再宣稱自何處分香，分靈而來．

白沙屯拱天宮的媽祖婆，本來也以為會出現分靈自北港朝天宮的字眼，但沒有．上面只記載著供奉的主神是〔天上聖母〕，對於來源則隻字未提．也許當年的訪談者所問非人，也或許．．有其他的可能．如是一門功課，正等待有心人士去做．

假設，白沙屯媽祖暗中指派某人該做這些事，那這些和那些資料整理之後，問世，會不會製造出另一些問題？譬如，某宮老早宣稱他們的主神並不是從北港分香而來．那麼，這些結果面市，會不會讓祂的弟子們心糾成一團？

當然要查閱的不止日本人所寫的文字而已，還有地方志和各宮廟的沿革都需要交叉比對，最後才能有個稍微完整的面相的呈現．

當然範圍不能太大，野心不能太大．單就北港朝天宮的研究和查察即可．你認為可以做嗎？這當然需要把營生的問題放到裡面．（關於這個現實的問題，我不再逃避．真的．）你覺得你虔誠景仰的媽祖婆，會同意出現一本考證歷史沿革的書是寫到關於祂的由來嗎？

這些是白沙屯媽祖在我參與了民國一百零一年北港進香之後，所給我的思考．