只要是人，就有私心。但那私心看的是大利？大眾之利，團體之利？或是個人私利？這就有分別了。有人把服侍神明，為神明效勞服務大眾（爐下眾弟子和前來燒香拜拜的香客）當做一件神聖的志業。
偶而在廟裡看到廟方代表者流，對前來洽談業務的人說：來廟裡就不要想到錢的事情。（請鄉親朋友不用對號入座。這個不是在影射誰或某些事情，君子不用過度敏感。）君子想想，凡有交易（以物易物也會衡量價值是否對等）就是商業行為，君子愛財取之有道。再說我們民俗中拜拜，願望大一點的，求祂們賜下［財子壽］，頭一字便是錢。說錢，真的有那麼罪惡嗎？
民間信仰裡頭，有爐主輪祀的風俗。這樣的輪祀行為，本身所隱含的有多項功能和意義。它是工作的分攤，也是族群螎合凝聚的一種方式。再則，輪流做頭家（主帥）。在這種輪祀的規則之中，誰當爐主，他便有指揮眾人的權力。當然也是挑擔的時刻。榮辱成敗，全由他一人肩負。做得好不好？反正就是一個值年，值冬。做的不好，下次換人，等到有機會輪到自己的時候，您會想到曾經的過去，誰誰做得如何又如何？換人跟大家拜託央請協助。誰也佔不到誰的便宜。
這種事情輪流著來。今天您和鄰居和睦，您有缺力欠人手時，不用開口，自然有人熱情相詢。關心。若四鄰不睦，大家雙手抱胸等著看您出醜，被人家笑話。 這也是個人在前兩年一直在談的，輪值庄頭的幸運爐主，到底是一人爐主，還是一庄爐主的差別。
今天，我家鄉那共同主公，ＸＸＸ；將以［ＸＸＸ過爐］申請國定無形文化資產的審議前夕。地方上正為了未來是否讓［祭祀管理委員會］～[依個人的見解，那個原由老大桌會形塑凝聚而成的委員會，本意上應是輔導爐主的義舉為目的～的組織。只是名義上冠于［管理］罷了。～所轉形登記在政府的人民社團，]［入股］於爐主團隊當中，搞得滿城風雨，這本來是兩回事，但一事被另一事纒絆著。
爐主，為什麼想提名參加ＸＸＸ爐主的選拔？理由，當然從善良的思考，想為神明，為庄境，為眾人效勞服務。事實上，神威顯赫的ＸＸＸ。在這十來年中，流言不斷；凡擔任爐主者，都是一家和樂，四季平安，五穀豐收，六畜興旺，財源廣進。
又有傳說，很多人都希望替神明，替大家服務。只是礙於有個淺規則～必需提出財力證明。民間傳言，某庄輪祀的爐主，當年的爐主就是由若干人士集資而成的。但名字只能掛一姓。爐主只能是一戶人家。也因為如此，才會出現應變的組合。（財力證明？小家小戶的還真的連想都不敢想。）
已有前例，後面自然推演出今天的局勢。而身為［輔導單位的］管理委員會。是各股庄境的頭人聚合而成，一個輔導組織？（前面說過，他們成立是為了輔導？還是為了控制？爐主？）還是一個上對下的督導單位呢？（會與爐主的關係，到底是平行的？還是上下級的關係？相信還有得討論。）爐主的個人行事風格，是否與會有所聯結？這是社會觀感的問題。當團體干涉越多，爐主的所做所為，必然會被牽絆其中。而爐主行事作風，能不能代表全庄？恐怕也得顧及鄰里顏面和情感。畢竟民俗事關係著合境形像，也是合境平安的最高目標。
再則，無形文化資產，對民俗真的像大家流傳的那樣，百利而無一礙嗎？（這裡不用害字，那話太重了。）今年沒通過，以後就不能再談，不能再申請了嗎？
如果說，政府對於民間信仰抱持的態度是尊重的，是持著對生活在這塊土地上的風俗民情的一種關懷，那麼個人絶對支持被列入［無形文化資產名冊之中］。如果他們是用一種施捨，憐憫同情的心看待民俗的話，站在個人觀點來說，您請我無閒。當然這只是個人酸氣之言，我不能代表任何單位或庄頭講話。您老聽聽也就算了。
民俗活動，個人的想法是，［政府管得越少越好，民間自有它的平衡和監督的能量。］香火這事，一旦發展到某個程度，就不再是庄境裡自己的事。想要四方十面的香火，必然得應付十面四方而來的問題。
爐主？您是一人爐主，還是一庄的爐主？爐主團隊，您們為誰在服務？是神明嗎？神，無人能自己出門嗎？而神明是大家的，爐主或是管理委員會，都只是暫時性的保管者，保護者。祂，不是您們私人的。
關於參加杯選爐主資格的財力設限，只要他個人自認能挑得起來，按照民情風俗，都可以參加。（需要設限嗎？如果按照意願，有了神明的聖杯決定，論情論理，全庄不會袖手旁觀的。最好他有把那個母土之鄉的庄頭，當自己的家。）
入股？多人集資成為爐主參選人？雖然傳聞它是事實，但是～人與人之間的信任和鄰里關係卻被波及了。
以會入股？您想問我的意見嗎？讓我坦誠相告：不甚合適。
後補說明：有人問我，ＸＸＸ是某某某神明嗎？不好意思，恕在下不便奉告，祂～可以是王爺公，媽祖婆，夫人媽，大道公........這裡在下提出的是一個思考，不是參考。凡事都需要合境有志者一起用理性的討論，共開商研最佳的方案去辦成最大公約數的合眾利益。如何開誠佈公，應是神明樂意看到的。民間，要團結，一同跟政府在平等的台上，互動。政府人士，沒比較高級。但是他們受到眾人托付治理這個國家。人民對他們禮貌，是對法治的尊重。人民並沒矮公務人員政府首長一級。
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