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民間信仰中的宮廟，要走企業行銷，並不是一件不好的事，俗話說［巧婦難為無米之炊］。台語說「窮家惡岸，少米惡爛」(更雞餓岸,少米餓爛=台語音譯)也是這個意思。
特別是在今天的鄉下或是過去以行郊苦力集成的宮廟，面對年輕一輩外流，剩下幾個老人顧守所謂的傳統。丁錢緣金收來只能應付該次酬神演戲之用，平時水電香燭費用，再怎麼撙節開銷，都顯得捉襟見肘。看看友宮人潮如雨後的流水，幾將廟門都快擠爆?怎不令人即羨又妒，恨不得劃一道無形的匝門，分點雨露。然而，人潮香客屬於心甘情願，哪裡的神明靈驗就往哪拜。 再不然來個新鮮話題，請媒體記者寫篇報導，增加點閱率，打個知名度，都能助力些許。只是，如果本身不具「長效資源」，單靠「活動」，恐怕續航力不足，更讓人為之擔憂的是，如有「矯造的情形」，或被查覺偽造歷史，輕慢文化藝術者流，更會讓人心生反感。如此一來，恐怕連神明威信也要受到拖累。
個人年輕時對民俗一事只是「攑香隊拜」，對於宮廟之於民間信仰，只有看看熱鬧而已。但是，自從參加台北市保安宮古蹟解說培訓之後，一方面學習新知，一方面反思社會中那從小看慣的咚咚鏘，從人文，習俗，藝術，歷史等多方面的交叉比對，發現一些有意思的現象。
宮廟要「發展宮務，壯大香火」，其實有幾個資源可用。很多人以為是民間信仰中的神威顯赫?話是沒錯，但是宗教信仰本身就具備「不理性」的特質，信之則有，不信者無。靈驗與否?也在一心之念。看大家都去拜，好像自己不拜，好運就不會降臨?
一座宮廟能有什麼資源可用?
第一，當然是民俗信仰，神威顯赫嗎？前面說過，那之於個人觀感。我要說的是，存在於主神香火境中，各庄會在「年節祭典」前來迎請的過程之中。(管委會會和友宮交陪往來，怎麼自己境內庄頭前來迎神明回去祈福，這個寶貴的時機，竟然無法派個代表，送點心意過去表示一下?嫌棄庄腳郎散赤是否?我實不敢誑言亂猜。
第二，宮廟本身的人文歷史，在在可用。這裡不是要你們去假造歷史，這裡反而要地方面對歷史。找到了，可以當地方人文水平抬升發佈出來。 人心不古的時代，這個有社會教育意義。(君子可見，偶而苦兒孝行力爭上游的報導會受歡迎，讚美，道理相通。) 因此，如何找出自己的長項加以發揮，就成為必要的課題了。
第三，也就是在下念玆在玆的區塊。廟本身的建築，有歷史的用歷史(但請儘量延用舊物。只有那些舊物才能證明廟的歷史。才有說服力。)有藝術作品的用藝術。您不要說四五十年的不具保存價值，在下直接告訴您，這話講出來，連廟前那群流浪狗都會笑您~［不識字兼無衛生］。
第四，萬一您們的廟，剛好被重蓋，而且被裝上「不忠不孝不廉無恥」還有那些「無人看有」的速交貨，請不要逃避它，更不要訓斥遊客和鄉親「不要亂講」，如果您這樣說，對您說老實話，連麻雀(厝鳥)都要嘲笑您了。
要不然該怎麼辦?個人的看法，不然就學今年台北燈會那顆主燈「福祿猴」，你們笑，我跟你們一齊笑，笑完，請聽我說。將身說法，面對錯誤，然後把正面的也一起向社會表達。到時一堆人排隊來看「張飛打岳飛」。
臺灣人到底善良，入廟不拜一下，不要說「舉頭三尺有神明」，人都在駕前了還敢放肆嗎？這麼說起來，好像錯越多，上版面的機會也越多?(完全離題)
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