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從家鄉的廟宇修整談在地文化詮釋權的概念
［前言：討論的案例，已經向廟裡的大人陳述反應了，對方也同感我們的關心表示會向匠師要求請他們提出說明。至於後面如何發展，身為在地人的一份子也只能持續關心而已。以上跟大家報告。］寫文，是一種抒懷，不是控告，請大家不要誤會。
我們是不是輕易的就把［文化藝術的詮釋權］，無條件的繳械給別人了？（前言）
我們是不是輕易的就把［文化藝術的詮釋權］，無條件的繳械給別人了？（前言）
之前都是以憐惜和呼籲的方式在談台灣廟宇建築新象，像一個隔岸觀火的多事者一樣，就算文字情感用得再多，也終究是個外人，難以說到重點。
［在地的文化圖像］這個倒還具體，主要以建在本庄的公廟，接受境內外信徒香油錢蓋起來的都算。
至於［在地文化自信］那得先建立在［在地文化的自我認同］才有實際的意義。如果居住在那裡的人對它都沒有基本的關心，好與不好？都覺得和自已沒有關係。那就不算是具有。（這點應該是目前台灣社會最缺乏的吧！）
我們只要離開生活的所在地，到了一個新的環境，最常遇到的第一件事是［自我介紹］來算某地某市。當一群人以生份的眼神望著你，你可能會自已再補上一些家鄉最被大家熟悉的［地標］替自己的介紹加分。六輕，大家知道。但你可能不會很樂意跟人家這樣介紹你的家鄉。這時你可能會改以附近城鎮裡的知名景點告訴人家，你來自北港朝天宮那鄉的隔壁。哦，都知道。這時北港朝天宮就成為代表你的文化圖像。而你也因為擁有這層關係有了些［自我認同］的信心。如此個人便稱它叫［在地的文化自信］。
假如有人告訴你，那個某某宮廟正面臨拆除危機，而你正是來自那裡。你會為它展開一些搶救或說是悍衛的行動出來。我就叫這種行為具備了［自我的文化尊嚴］。
關於［在地的文化自信與尊嚴］我解釋完了。之前關於介紹各地的廟裡的［裝飾戲文作品］都算是凝聚注意力的手段。那些只能說是在尋找台灣各庄社的［文化圖像］。希望人們因為有趣而引發好奇心，使大家願意回頭尋找屬於自己家鄉的文化自信。在說書者到各地社團上課講古，或是受聘前往貴庄廟埕和大家說故事。這些我都可以很放鬆的用快樂的心情，且不用帶得失的心和各位閒話家常。偶而遇到存留爭議情事時，可以說句［請你們自行解決］。因為它的存留和我個人並沒有直接的利害關係。不管那廟裡有沒有鄭成功，或葉王的交趾陶都和我沒有關係。我頂多只能說替你們感到高興，或替你們惋惜而已。即便拆掉或因故被修到走精。修到完全走味，我也一樣。不會有太重的失落感。就如出現［陰陽倒置］或是張三載到李四的帽子，我拿來當［反面教材］的作品。最不失禮的方式就是不要把地名和廟名講出來，這樣就可以有茶可喝，有飯可吃；搞不好還能多點意思意思。
可是今天（應該說從去年開始吧）家鄉這座廟開始整修。從展開呼籲和搶救，一路走來，多位熱心的鄉親參與。期間文化主管單位的伙伴多次主動參與搶救～無效。但我依然心死多次又活了回來。我能放棄？能雙手一攤說我不再管了嗎？（雖然真的講過，可是真的可以嗎？）就像面對老父的退化過程一樣。不管他多無理頭，或是再如何的不可理喻。我終究是他的小孩。唯一能做的只是防患他做出傷害自己或是傷害別人的行為發生，然後找機會跟他聊天，聽聽他講話。然後微微引導他回到正常的社會秩序上。
台灣廟宇裡的規範在上個世紀末開始出現［反常的行為］。倒裝句，橡皮圖章式的模製品。用錯典故的作品不時可見。可以這麼說，只要在近三十年來新蓋的廟裡，應該都能找到幾個吧。
一地的文化詮釋權被剥奪了！你驚訝？！沒錯，真的是這樣，這個不是我危言聳聽。你想想～早先廟裡應有的文武配置或龍虎對應等等的裝飾作品，雖然未必是庄裡的老人或有才者監督匠師做的，或是匠師按步就班完成的。少見離譜的作品被做在裡面。因此在老一點的廟裡講故事根本不太需要刻意去避開［地雷］。但後來蓋的廟裡，卻是處處破綻。
作品自己會說話，人們依照作品的意思加以解說。讓旅者或學子們或鄉境的男女老少說故事給人家聽。我管這些行為叫［文化詮釋］。
以前的人是不是對庄境的公廟多加關注，做錯了，立刻［提出問題］？我不曉得。但我知道今天很多人對［廟裡的事］幾乎視為畏途。能不踫就不踫。
那天我在廟裡拍照，或許是稍早之前已向裡面的歐吉桑報告過了，引起討論。我在現場拍照，雖然沒參與他們的討論，不過他們似乎故意講給我聽的。其中一句～［做了就好。］
［是嗎？］當下即時在心裡衝出這個反應出來。但是，我忍下來了。
白天忙了到處採訪拍照，到了晚上想的真的就是那句話。［做了就好。］［有些事可以做了就好，有些可以嗎？如果真的發現錯誤，難道也不容修改嗎？］很多想法在心裡翻滾。
最後終於慢慢理出個頭緒出來。我們這個社會什麼時候對［自已文化詮釋權］繳械的?幾乎無條件的繳械，外加辛苦趁來的血汗錢（香油錢或捐助條蓋廟的捐款）。
捐了錢後對人家怎麼購買材料或作品，還是怎麼製作的都不再聞問。
可是這些和那些卻能夠替我說話，跟人家介紹我自己。［這個廟，那個某某也是住在這裡哦！］［他都到處在講人家的壞話，我們家鄉那個（貂嬋奔月）被他講了幾十遍了呢！沒想到他自已的家鄉也出了這個好看的隔代教養的作品！真是好笑極了。］光是想到這些就讓人不禁渾身打冷顫。
（［說別人暢暢］，被人家說也該笑笑！）
像這種事情，這樣的窘態，我曾想像過別人也可能難以招架吧？！是的。我曾想過。但我勸人家要勇敢面對。但是今天完全讓我沒有招架之力的現在眼前。我能完全置之不理嗎？［做了就好？］我能不能粗口？我能要求人家條改嗎？已經有人看過，且表示沒有問題！？我能過問嗎？我該過問嗎？
真真是現世報。
但那堵做在［虎尾驛］的文化景觀首任雲林縣長陳世烈的詩，不是在蔡議員岳儒兄協助之下修正了嗎？那也是跨越選區。（為什麼他不是我們選區的候選人？）難道虎尾人真的～唉。休矣。這次肯定不能再去麻煩人家了。再說廟事，廟裡的事與他相距太遠了。其他的朋友能找的也都找了，有所不便我也知道。但我還是要自問一句：台灣的文化詮釋權什麼時候被繳械了？
話轉回來，這樣子也未必就是錯的，可能只是自已沒讀書，不知道師父做的是什麼典故或吉祥話而已。。。
［這件事，已經向廟裡的大人反應了，對方也有同。他表示會向匠師要求請他們提出作品說明。至於後面如何發展，身為在地人的一份子也只能持續關心而已。以上跟大家報告。］寫文，是一種抒懷，不是控告，請大家不要誤會。
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