戲古天地

雲林縣馬鳴山的鎮安宮在褒忠鄉。我想，有一些人不知道。至少我就是。小時候就知道有這麼一個民俗祭典叫「值五年王」，那是每五年才輪一次的大拜拜，農曆七月二十七日，在鄉村裡輪流作普渡的祭典。

然而，我卻在經過好幾次的值五年王後，才知道原來是我弄錯了。基本上我們村子（虎尾鎮三合里舊廍）並沒有在輪五年王，那是隔壁村（虎尾鎮三合里吳厝）的歲時慶典，他們管值年慶典叫「五年到」、「值（中）五年王」。

事實上，馬鳴山的五年千歲值年科期也不是剛好五年，五年千歲值年時序是，以前後年一起合算的，實際上只間隔三年，每一紀年有三次值年科期，去年才辦過大科年，下一次要等到寅年才會辦理科期大醮。

我們的呢，那是以虎尾街上德興宮池府王爺的各角頭股的普渡，真的是五年才一次唷！今年就輪我們這個庄頭。我算算看，從我出生到現在已經碰過幾次了？……，哦哦！抱歉，是要介紹鎮安宮，不是說我的故事，失禮！失禮！

馬鳴山聞名於世的還有另一個特色，吃飯擔，每年農曆正月十五元宵節，以鎮安宮本股為境，五年王爺出巡各庄頭部落。陣頭分左右兩線巡狩各部落，在中午時分於某個聚落會合用餐，因為各庄頭都有機會輪流舉辦，輪到的那個庄頭需負擔，所有陣頭、工作人員及隨香香客的午餐及飲料，於是家家戶戶都必需以菜籃竹簍、米籃等等，將食物挑到大廣場或收耕後的田裡給大家填肚享用。

古早年代幾乎都是用扁擔挑的，所以也叫吃飯擔。據說已有一兩百年的歷史了。只是，我今年去看過一次；前面遶境的部份很好玩，後面的……，看一次就夠了；但這出名。

馬鳴山五年千歲為王爺信仰的系統，據說在明末清初那未知的年代，有朱王爺發乩指示，某處某時將有王爺的王船登岸，希望村民前往迎駕。於是……，就這樣……。

五年千歲共有十二位，每年一位王爺輪值，這與他處的王爺不同。王爺以姓稱之，不再加一府字，所以正確稱法應是羅王爺或羅千歲，不會叫羅府王爺或羅府千歲。五府系統的會加個府字；這是鎮安宮裡的前輩特別告訴我的，希望我不要寫錯誤導大家。

馬鳴山鎮安宮在康熙元年草創，……光緒十三年（歲次丁亥，西元一八八七年）因木造廟宇破損，當地長老陳國、陳圍兩位發起，倡建磚造廟宇。……經過五十年，到了民國二十六年，約日據昭和十一年，又有元長鄉信徒李于音與管理人蘇看，專責募款修建正殿及兩側禪房。

民國三十四年再議修建事宜，……終於在民國四十年（辛卯）五月四日舊殿全部拆卸，同時平土奠基，六月二十三日時，正殿上樑，十月二十九年五年千歲入火安座。同年冬季又增建後殿四進，到翌年正月四日後殿上樑，季春竣工，民國四十二年十月經委員會決議，供奉觀世音菩薩，取殿名為：「碧蓮閣」。

廟中之寶：彩繪名師陳玉峰的作品（如圖），紙本，在正殿神龕上；同樣在神龕位置，台基上有玻璃彩繪，有西洋風景畫和傳奇故事，「梅月英逞蜈蚣術」（薛仁貴征東），為朴子陳呈祥的作品。以上兩類都超過五十年。

木雕的部份，曾參與麥寮拱範宮的唐山匠師王火艾，（在拱範宮調查過程中一直不敢將之確定，今天終於可以證實王火艾確實參與拱範宮一役了。）這是鎮安宮裡的老前輩以肯定的口氣說的。他還說：火艾師在工程完成之後就歸仙了；員光作品，狄青誤走「單單國」會八寶公主；征東之「摩天嶺」，「回荊州」，「孫武子教吳宮女」……等等。

石類作品精美，不論是石獅或龍柱均精美。年代應不只百年，惜未發現年代落款。
註：某些地區的古廟中，會在期朝作品上，刻上後來捐獻者的名字，以是無法單從姓名或地名判斷原立年代。鎮安宮發現石類作品應該不只五六十年，故暫不以年代落筆。等時機吧！

屋頂的剪黏有玻璃，有煵煻，其實三川殿屋頂的剪黏有不錯的作品可欣賞，有些有標上戲碼名稱，有利入門者學習。故事類別頗豐。
彩繪有那時的新台幣，伍拾圓的一張和一張百元鈔票。在三川殿內側。
石雕有一堵竹葉書，不謝東君意。有興趣的朋友，到馬鳴山可以在三川殿前簷廊找找看。在「鹿苑同春」裡。