戲古天地

彩繪，孔子問禮於老子．

經過兩三天集中火力校對終於把書稿送出．在校對過程中，除了感受到編輯和美編的辛苦，公司愛護之外，對自己寫文上也有一定程度的成長；這些在校正中被我看到的贅詞和錯字，都被我一一撿起，修改，但我相信，必然還有一些沒撿到的，假如在最後一刻仍未挑出，被朋友發現，還請不吝賜教．

這本書從搜集資料到拍板定形，前後將近兩年．原始構想來自〔全台罕見戲文〕精華五十篇的腹案．雖然那本書最後因故未能完成，但是我把那些已經取得的素材加入之後取得的元素，才有這本〔再聽台灣廟宇說故事〕的出現．在尋訪的過程中，宜蘭的小明，台南的老豪，嘉義的黃虎旗，雲林的華武壟，以及各地的朋友在各方面的協助，都是幫助喜斌完成本書的貴人．

前半階段走訪各地廟宇搜集戲文資料，是一種能量的累積，也是一種複習．

台灣的廟宇是一座座有機體，她們有自己的生命，會面臨興衰存廢．今天看到她的存在，不見得明天還站在哪裡；她今天的妝扮，不一定是她明天登場的造型．

像前一本書〔聽！台灣廟宇說故事〕裡面，介紹的冒刄衛姑，本來是斗六某宮廟裡的裝飾彩繪，上個月經過該廟，看到牆壁一片粉白，中門門楣上的八仙不見了，也許，那幅孝親圖也不在了．印在書頁裡的那則作品，算是它留給後人的紀念．

台灣廟宇的裝飾戲文也跟台灣生態和文化一樣，呈現多樣性的特色．一地有一地的民情風俗，廟裡的戲文多少帶著當地的文化特色，有些只出現在某座廟裡，有些分區出現，南北畫風，各派風格也都不同．

新書〔再聽台灣廟宇說故事〕，收錄一百二十餘則故事，每則都以跨頁呈現，圖片比前一本大，文字也比之前的多，全部文字由喜斌經過五修完成，公司部份另請專業協助校對，典故的咨詢和校對有大學教授指導．

敍述筆調以說書者的口吻和布袋戲對白交互使用，有些還帶有一點廣播劇的味道．文字淺顯易懂，應該連國小學生都能看得懂．

這本書，我們以超越上一本的水平去做，至於有沒有達到預計的目標，要留給朋友幫這本書打分數．

編目仍以朝代的時間軸安排，希望能讓讀者從閱讀中，感受朝代的演進．全書以繪本的感覺呈現，朋友可以拿來當成圖畫書讀給小朋友聽，如果帶一點說書人的語調，可能小朋友會喜歡聽你說故事．

這次收錄的故事，將近一半都是罕見戲文，這個部份在跟編輯提案時，得到認同．除了補齊上一本沒寫到的劇情之外，另外也想讓朋友有耳目一新的感覺．

至於會不會出現冷門的戲文讓讀者覺得沒趣味？這方面倒是還好，雖然部份作品不是常用的故事，可是該則故事的〔前因〕和〔後果〕可能都是大家熟悉的大橋段，像〔打龍袍〕這則故事就是狸貓換太子的後篇，還有學甲慈濟宮的〔觸金磚〕和劉秀復國的故事有關．

書寫的過程，有些原本預計收錄的故事，最後在編寫的時候，被我刪掉了．像故事和歷史相差太多，爭議性太大，學界百年來仍然沒有定論的．如孔子問禮，雖然在廟裡常見，但是考慮之後決定捨棄不用．

另外，個人覺得故事本身的人性太過陰暗的，我也不用．像詩禮教子，那是孔子的學生和孔鯉的故事；孔子的學生怕老師有私心，擔心老師教兒子的東西會跟學生不一樣，跑去請孔鯉．孔鯉老實，把父親和他的對話都告訴他．那個學生聽到後很高興，回去向同學說老師教兒子和學生的東西都一樣．雖然那個學生後來也列入七二賢之一，雖然後人寫成父親對小孩的教育，用來比喻書香教子，但我覺得背後所隱藏的動機不善．經過一番掙扎，最後捨去．

那時的想法是，我不想在日後某個朋友因為這本書的關係，再深入閱讀時發現，原來人性自古以來都存著令人恐怖的一面．雖然是歷史，但我想不要破壞某些可以完美的單純．試想，如果讓小朋友太小就感覺成人世界複雜的人性，讓小孩失去單純的稚氣，那這個社會就真的太恐怖了．我想像這本書會有幾個學校買回去放在圖書館，給學生當課外讀物．

本書收錄的廟宇高達六十多座，分佈區域包括台灣整個西半部和東北部．從新北市，宜蘭到屏東都有．本來也想把離島也收進來，最後因為旅費的關係未能實現．不過這樣也好，留一點空間給各地的英雄豪傑繼續努力．

某地方首長說，像這類的書應該是各宮廟自己編列預算出版才對．不過從這些年來的經驗來說，好像不太容易實現．

嗯！有機會還是讓鄉親一樣的你我，搬一張椅子，到廟口講古給人聽，比較實際．

新書預計十月上旬出版上市，到時再向大家通知．