戲古天地

臺灣的漢人文化主要移植自唐山，說的都是從古早到明清時代的典故．雖然我的民族主義不是很濃厚，但我注重踩在腳底下的土地，和這塊土地所發生的故事．在清朝時期留下的方志中，那些清朝官員就一直強調〔本島人生活與民俗與內地的某某差別），（本島人習性如何又如何）．在同個皇朝之下的滿清官員，都這樣形容臺灣的風土民情了，相信今天在某個地方的人們，私底下也是如此的形容住在這塊土地上的人．

今天若還有人摟著我的肩膀跟我講，我們都是〔同胞〕，我嘴巴不說，但我的心裡會回答你，〔同胞〕指的是同一個衣胞出來的才叫同胞，我娘又不是你媽，何必講得那麼肉麻．喊我一句鄉親，聽來或許讓人感覺自在一些．

但吃果子拜樹頭，沒錯．我們先人來自何方，應該清楚，不知道的可以低下頭來好好找，回過頭問一下鄉親父老．鄰居住的是誰，這些應該知道．至於廟宇那些戲文裝飾，可以讓我們有個〔東西〕和鄉親說些故事．讀書，有人說〔越讀越嘟姑；讀冊，有人說，越讀越冊（討厭的意思）〕．但說聽故事不同，除了娛樂之外，有些還有淺移默化的教育功能．只是，記得別太教條和八股，不然聽眾受不了枯燥，轉個身回來，才發現只剩下影子還跟著．（這話是喜開郎自用的，請朋友不要對號入座．）

故事從最最古早的盤古開天講起，女媧娘娘補天開始．千年山河八百主，朝代興替本自然，所謂〔分久必合，合久必分〕講古仙的話語，不必盡信．某國，某都，甚至於希臘住的國王，都曾經稱臣於某一時期的強勢皇權，今天如何了呢？都各自有個家了．

人民生活安定，每個人都有權利要求自己生活的方式，吃什麼，穿什麼，能有自己的主見，不侵犯他們自由，不被他人侵犯，就好了．藝術無國界，這我很能接受．文化一脈相傳，這個也不必爭辯．但一方水土養一方人，民情不同，互相尊重社會自然和諧．

可是，近年看到的都是〔今人不容前人留下的老骨董〕．拆掉，用怪手鏟掉．某地的都市計劃師或許到過，或許連那塊土地都沒去過，尺一壓筆一劃，老房子沒了，百年古廟毁了．住在旁邊的人們，等到有人告訴他，這個老房子有意思，那堵牆壁是你祖先特別為子孫請人畫上，寫上勉勵的話，要記得兄弟不可爭田，刻著勤儉持家才是長久之計，要讀書識禮義．

畫面不是無意中寫上〔右軍書法鵝群〕的，一來稱讚主人家的書法，二來勉勵後世要讀書習禮儀．

伯樂豈止相馬，如果沒有淳于髠，蘇代怎能頂替哥哥蘇秦的位置．若沒有古代的寫字者，伯樂永遠當不了伯樂．蘇代也永遠只能是蘇代，他成不了蘇秦的接班人．

這些作品不管在廟裡或是在老房子裡，沒人解讀說故事，他永遠不會替自己講話．

只有靠著你說給鄉親聽，才能把它的價值找出來．這樣子，王羲之和臺灣這塊土地有了關係．伯樂和兩位蘇先生，才能告訴我們，房子的主人曾經在多條筋的心情下，留下一則〔不用言語〕就能教導後人的老骨董．

我相信每塊土地都有屬於它自己的故事．當一堆人在追韓哈日，迷明星，整天注意某某又說了誰的壞話，誰的內褲又跑出來的同時，好像在教人要怎樣才有人跟你愛愛．我們還能回頭看看〔還沒被拆的老房子〕裡面，藏著什麼可以娛人又不會傷身花錢的好消遣．