戲古天地

《台灣省雲林縣市寺廟文獻大觀虎尾鎮》文獻出版社/中華民國六十一年月出版/發行人 陳清誥

地址：虎尾鎮中正路ｘｘｘ號。

創立年代：乾隆年間

奉祀主神：池府千歲、中壇元帥

沿革：池府千歲於西曆紀元一六六二年（康熙元年）即距今三一零年前，由福建省安溪縣渡海來台，初經澎湖島、安平港、駕到鵝鸞鼻，神威顯赫，庇佑萬民，因是地方信者共造神船，縫製軟身神像，安奉船中，出巡各地，護國佑呢，神船重經安平，停航於南鯤鯓顯化拯救萬民。（鵝鸞鼻粧金身，北巡到南鯤鯓？）

於西曆紀元一七三三年雍正時代（與上面算，都有七十年的歲月了），由中港溪下遊順流至苗栗縣後龍鄉外埔港邊停航一個月有餘，附近居民每月均聞海上鑼鼓的聲音響亮，亮光閃閃，是時附近居民只感奇異，而不知王爺神船。時有黃天基與朱晏兩人同往新竹經商，途經外埔港岸，不料黃天基忽然暈倒在地不省人事，未幾躍身大聲狂叫直趨海中，朱晏緊隨背後而追，黃朱兩人竟登上神船即離開該處揚航北行，當時圍覩人眾，恐黃朱兩人發生不測，一方面通知其家屬及大會村民，（兩人是此地人士嗎？為何家人會在這裡出現？）於翌日同在海邊禱告天地，望海懇求兩人平安歸來，經過不久，神船自北折返仍停在原處，黃朱兩人下船後對村民云：此船乃池府千歲等四府王爺神船，王爺欲在此地護國佑民，但船內無人焚香頂禮，然毫光燦爛，氤氳滿船，船內安奉四座軟身神像，並書有神號，即池府，朱府，蘇府，薜府（疑薛府之誤）等語（不是五府嗎？），因是，村民共議建立草茅廟宇，迎奉王爺，自王爺進廟之後，村民禱求諸多靈驗因是信者日眾，香火鼎盛，將草茅改建廟宇，名為吉興宮，再塑金身似供善男信女神拜，迄今香火不斷，備受萬民景仰。（吉興宮的說法並不是這樣．）

本沿革誌係根據池府千歲登鑾所指示，及調查所得之綜合資料而編造，緣本宮池府千歲之香火，傳自苗栗縣後龍鄉外埔吉興宮，就是池府千歲之祖家，在雍正末與乾隆相交時代，即距今二三六年前，有大陸人民賴金章、羅安吉等兩人，為外出經商，（販賣高麗參）同詣吉興宮祈求香火帶身，以保平安，一路南下，途經大坵田堡大崙腳山（即現在之虎尾鎮衛生所後面一帶）時已金烏西墜，又無人家可資供宿，只見山頂有一間草寮，是夜宿於草寮，將香火掛在東方壁上三宿後即離開南下，事後千歲香火夜間出現神火，巡視五股地區，據羅安吉云（誰幫他寫下這些話，不是離開了嗎？他怎麼會知道這些？）凡向香火叩求多有靈驗，由是居民聞風前往禱求者日眾，凡有所求均蒙庇佑，因是地方有志群起建廟之議，時在乾隆三十年，即西曆紀元一七六五年，距今一九一年前，在大崙腳山興建廟宇，分金坐辰向戌（坐東南向西北；今廟方位與此不同），名為德興宮，本宮廟前樹立一塊石碑，刻有乾隆年號可資證明（此碑內容與廟完全無關），是則本宮建自乾隆時代至今明顯。

據傳在咸豐年間，有一位姓吳名阿典者，因家頗富有，被強盜追迫情急，走入草寮避難，時池府千歲顯化，即刻化蜘蛛網將其遮蔽，幸而脫險，吳氏感念池府千歲救命之恩，發願雕刻金身（朱洪武與蛛網傳奇翻版）供奉本宮為鎮殿，自此神威顯赫，保佑黎民，由是四方八達信仰皈誠者日與月俱增，人煩漸漸密集，地方日趨繁榮，成為市鎮後來五十三庄共同管理廟祀（吳阿典？咸豐年間才有金身？）。

相傳乾隆君賜金匾一面，其文曰「文官下轎武官下馬」（官祀大廟乎？）名揚四海，距今一二八年前，有前清大臣楊桂森，奉旨渡台排地理，途經德興宮，故意逆旨不下轎，時值池府千歲雲遊他處，而千歲左右見楊桂森傲慢無禮，大為震怒，將轎杆折斷，楊卻因羞反怒，蓄意破壞地理，初則在宮前開鑿河溝欲敗地理，然此山係龍穴，仍安如泰山，香煙依然不斷，楊見計未遂，再度在河溝前建立一間文昌祠（這座文昌祠的所在地，就是今天德興宮現址，見地政事務所日本人的土地台帳），地理遂被其所敗，鬧得人馬不安，雞犬不寧，居民不能立足，香煙時斷時續人心離散，地方衰微，遷居他處者不少，幾乎有廟無人焚香點火，值光緒二十五年，即距今七十三年前，有雙溪口蜻蜓腳人民陳清木者，途經此地，目覩廟內荒廢，無人管理，深感不安，因是將池府千歲（大王）金身迎請回家奉拜，歷十數年其他神像被股內弟子迎去鎮宅奉拜，後來古廟被日本政府拆其材料供建埒內派出所．(日本人剛來的時候嗎？在第一次舊慣調查中，五王廟曾有倒塌遺址尚在的記載〔見台南洲祠廟名鑑〕只是這書上寫的五王廟是不是大崙腳王爺？還需要查證．）

民國三年（大正三年）即距今五十九年前，由股內信眾發動重建廟宇之議（即現在中央大殿一部份）迨廟貌告竣，擇定黃道吉日赴蜻蜓腳，恭迎池府千歲回宮，過後地方善信將二王，三王，四王，五王金身陸續迎還本宮安座．（但我卻找到昭和年間慶成醮的新聞報導）

在三十年前，日據時代為企圖實現其皇民化政策，故事將本宮改為國語（日語）講習所，並計劃將本宮神像全部焚化，因池府千歲靈感，在一夜之中神像全部被移走一空，而大王幸被人密藏於龍善寺內（國語講習所?需要再查是在什麼時候,在新廟或舊廟辦的．）

民國三十四年，台灣重歸祖國，鎮民於三十五年四月重修廟貌，迎請大王回宮，後來每年置爐主頭家，以便管理廟務，並由五股信眾組織，改建大殿，二亭，三川殿等籌建工程，（這段，目前找不到相關資料佐證．廟裡的重建石碑都在民國四十年之後？還要再查證．）

於民國四十五年一月成立德興宮管理委員會，以利管理一切廟務，並增建龍虎二殿廟堂，暨充實廟內設備，池府千歲顯赫各地，（這段有壁上碑文可參考年代．）

於民國四十六年季夏雲林縣第三屆縣長林金生賜金匾一面「功樹漢唐」，（有物．）

於民國四十七年冬季由副總統陳誠賜金匾一面「忠貞千古」留存本宮永遠之事蹟，（有物．）

復於民國五十一年六月增建廟前攤舖十六間，同年十一月竣工，如是現在之廟貌，本官池府千歲聖誕是農曆六月十八日，依例每年舉行祝壽典禮並繞境祈求風調雨順國泰民安……（後略.......為委員名單等類歌功之詞．）（有房子，但要再訪查）

（本文所述時間以民國六十一年間[1972]為定位點．如，距今為幾年等用之．）

（這篇沿革的問題很多，較能相信的是，沿革係以乩童說的話和採擷到的資料編造。所以，終於知道為什麼它的沿革，我一個一個尋找時，都找不到證據來證明那些說法了．像吉安宮，像埒內派出所．．反而是日治時期日本人留下的土地台帳，證明了雲林采訪冊和黃傳心的虎尾沿革提到的文昌帝君的去向．不是我不願相信廟裡拿到的資料，而是，那本身的時間上就出現矛盾．．．）