戲古天地

不止要查某一房，而是要找出更多的資料來〔講．六房媽的在台故事〕． 

公媽龕，不是唯一的線索．想想看，問問看，六房媽爐下的林姓鄉親們，有誰能夠提出證據，證明六房媽就是他們的祖先請來的，就可以了．但要能夠交叉比對，討論，經得起驗證． 

用研究歷史的精神和態度來寫故事，有興趣的人都可以寫加入，都可以說，重要的是提出證據． 

乩童的話不是完全不可信，但是若沒有東西佐證，就會變成〔空口說白話〕〔無憑無據〕． 

各位朋友，你家族中的長輩所講的故事，可以當成地方耆老訪談資料，那又不同．那屬於鄉土情懷，可用散文形式書寫，當成你們家或家鄉的鄉土歷史參考． 

特別說明：

六房媽散佚的爐下弟子們，五六年前個人開始走訪六房媽的歷史時，就聽中林庄耆老說起，很久以前先人曾說過，希望重新參加輪值六房媽而不果的事．這方面個人不敢表示意見，畢竟本庄的情形也類似．（自家都沒辦法達成的目標，不便就此表示想法．）但是．． 

有些事情年久月深，不的確能夠恢復以前的面目．可以的話，我們飲水思源，不要忘了過去．透過各種方式榮顯六房媽的神威，這樣就可以了．也許有一天，會走出屬於自家村莊迎六房媽的特色，這也是可能的，事在人為． 

總之，路還是要往前走，如何把現有的發揚光大，或秉持傳統堅持下去．透過村民共同努力，讓你們的六房媽廟會習俗，辦得有聲有色，讓你們村子裡的人對外都有榮譽感，有自信，把你們的村名經由介紹六房媽廟會，告訴你的新朋友，舊朋友，老朋友，就夠了． 

如果可以，大家努力把那些已經斷掉的歷史，再接起來，改天，要講六房媽的歷史，還能不提到你的名字，你們村子，你們鄉鎮市的名字嗎？ 

〔飲水思源〕恩源是想念，懷念，行有餘力後，回頭探望鄉土，看有沒有什麼需要幫忙的，就夠了．現在六房媽的歷史斷了兩百五十年，（如果1654年屬實的話)．那麼，就是需要大家幫忙，為六房媽調查歷史，幫中斷的兩百五十年，接回來．． 

後記：當我看到網友在臉書裡寫道〔聽 老一輩的在說，不讓人家說我們是倒房的那一房〕時，讓人感傷；倒房，在台語指的是〔沒有子嗣繼承香火〕的意思，雖然在六房媽傳說的故事裡，習慣上這麼說，也從來沒聽過有人說出不一樣的講法，今天聽到一個可能是很親的陌生人說出這樣的話來．（網友啦，形容詞哦！）莫名的感到過意不去． 

傳說中因洪水失散的那一房弟子們，有的被一盞紅燈指引到中林去了，有的依附在其他房的庄頭．果真如此，當時的人或現在的人，其實不該說那房的弟子，倒房．只是這個要翻案，真的很難了．約定，俗成．明知道那是〔四散他方〕並不是絶子嗣，但大家都那麼稱呼彼庄，現在彼之後人出現認親，卻不得其門而入．真有點〔難堪〕．（當然這段歷史還要再研究，不然沒辦法解決很多疑問．）除非這些散佚的眾弟子不認六房媽．不然，最需要找出六房媽歷史的，不是目前六房媽的五股弟子，而是中林六房媽爐下眾弟子．可是要找這些資料，需要六房媽五股弟子的幫忙．再說，如前文所述，五大股的弟子，也要找出斷掉的兩百五十年的歷史，有些資料也需要中林地區的來補才會圓滿． 

至於會不會變成六大股在輪值？其實不必擔心，讓已成的習俗繼續下去就好．歷史沿革和民俗可以分開處理．你說是嗎？ 

媽媽帶小孩出來玩．萬華龍山寺豎材木雕．