戲古天地

今年，也是個緣份，朋友介紹虎尾地區某座宮廟的主事人員認識，彼方表示有意調查該廟沿革．雖後來雙方因事忙未再多加連絡，但對於我的家鄉古地名的探索，卻讓我一頭給栽了進去，至今還深陷其中無法自拔．

先說鍾毓祠的創建年代好了，倪贊元先生編纂的采訪冊說，鍾毓祠在道光初年由彰化縣楊桂森倡建．關於這個，從楊桂森履任彰化縣令到離開台灣的年代對照，並不吻合．然而從後來黃傳心先生在光復後發表在雲林文獻中的虎尾沿革概略，找到另一條線索．他說鍾毓祠是由騒人墨客所創建．黃傳心先生也是詩人，曾在虎尾居住，後移居嘉義朴子．據說是個全方位的才子，能寫詩也會編劇，曾替布袋戲大師五洲園〔通天教主〕黃海岱編過多齣叫好又叫座的戲碼．由他寫成的虎尾沿革看來，裡面很多資料雖然經過六～七十年，到今天仍然很有參考價值．

黃傳心先生在虎尾沿革概略文中提到，關於文昌帝君去向中，裡面的關鍵人物，個人在相關單位所調閱的資料都獲得證實．

文昌君到土庫順天宮應該不是偶然，我們在雲林采訪冊裡看到大坵田堡有義塾，設於土庫順天宮左廂．光緒二十二年（日治明治二十九年），此時的大崙腳可能只剩下池王爺顧德興宮，文昌帝君守鍾毓祠．池王爺被請到柴林腳，文昌帝君被詩人請去土庫順天宮義塾之中供奉，合理也合禮．池王爺後來在五大股庄民重建廟宇新成之後，迎回已經改了庄名的虎尾庄，連古早的庄民也被改成附近村落的五間厝，至此，大崙腳三個字只剩王爺公的大符還在使用．而大崙腳庄的文昌帝君，從那時起沒人再講他是從大崙腳來的，改稱土庫順天宮配祀神明，文昌帝君．幸好從日治時期一直享有香火，且有鍾毓祠社諸位詩友奉祭，近年則由順天宮管委會主祀，帶著轄區學子與祭．鍾毓祠原有五文昌，到土庫順天宮還有，歐吉桑石耀棋先生曾對我說過，他聽前輩說的，有尊魁星爺老駕被〔頂平〕的一間媽祖廟請去（或掉包）至今未還；那時沒能詳問是哪間媽祖廟．或許吧，老人家有意無意的，不想讓我涉入過深，關於廟事他深切了然，從幾次與他閒聊，從他的言談之中可窺一二．他自言自語說，反正魁星爺到那邊也是在享人間香火，誰在拜，並不重要．

今天還知道虎尾原來有文昌帝君的或許不多，也許也沒那麼重要；功名一事也不是只有拜文昌帝君就能得到的．會不會因為本篇文章發表，而引發虎尾，土庫起了爭奪文昌帝君的紛爭？應該不至於吧，再說就算請回來了，要把文昌帝君供在哪裡？畢竟探索歷史不是以爭產奪利為目的，純就一份追根究底的樂趣罷了．往事，故事，聽聽看看就好，鑑古而知今，以古為師可知興替．說故事談歷要往回看；前途財帛，要向前看．

雲林采訪冊，鍾毓祠社在縣西十七里，大坵田東堡大崙腳庄．

按當時雲林縣城在斗六，里程數字雖與今天不同，但與下頁土庫順天宮距城二十二里．

對照虎尾土庫兩地距離則相符．

其中楊桂森年代有問題，若有需要者請勿按文直接引用，不然被捉包，小格恕不負責．

雲林采訪冊．

廟，這裡所寫的建廟年代與土庫順天宮廟裡古石碑記載吻合．

這裡只是提供大家對照地理位置而已．

其他的，改天找到更多的資料再說．

關於順天宮的歷史，不能單以獨篇文章斷取其意，這還需要很多的資料才能成就一小篇．

有興趣的朋友，一起進來玩吧．

左算倒數第八行，寫著文人倡議建鍾毓詩社．

文中也寫著據聞於道光六年，或許黃傳心先生對此也持保留看法．道光十一年就因曾雞角事街庄毁．只有文昌祠和德興宮無恙．文昌祠才建五六年庄就散了，毁了．果然利害．但這些數字到目前還只是傳說，到今天還沒找到直接證據說大崙腳庄毁於何時．雲林采訪冊因為出現楊桂森道光十一年等文句，讓人對其他的資料真偽存疑，此外曾雞角是不是大崙腳庄的人，這些都需要詳加調查．

或許黃傳心先生對倪先生的道光年間和楊桂森倡建文昌祠也有意見，所以他沒寫倡建文昌祠的人是楊桂森．只寫他開溝渠敗地理這則民間傳奇故事．　

（我們庄裡有私塾？沒聽過．連林定寬和陳輪元兩位，問了庄中幾位先生，也沒人能夠說出他們是誰．）

這裡寫的日治時期文昌帝君到土庫順天宮中的經過，

裡面的人物職位等等均與公家單位所調閱的相符．

因此黃先生本文便深具參考價值．