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目前分類:文化尊嚴攻防篇 (80)

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所謂台字號的和中字號的[民營企業]全是台灣人民所有.

由主政者派員擔任董事長.這不是公家單位?什麼才叫公家單位?

民營企業和地方公廟,如果⋯⋯不是經營不當或某些特殊原因,會接受政府部門主管機關派人前來接管充任董事長嗎?

身為其中高級幹部者,你們只是領人民薪水者,這些造產不是你們私人的財產.

做出對地方,對歷史文化有幫助的建樹,會留名.做出配合上級命令卻有違人民期望破壞產業文化古蹟.會損及陰德.會被百姓唾棄.

兩者孰長?你們不會不曉得.


長久以來,這些[公家企業]都是被選上的政黨和他們的金庫?
誰才是人民不能信任的團隊?

從這些不斷被遺棄,毁壞的產業遺跡當中,似乎可以推出一些眉目出來.......
房子燒掉,可以再蓋.
但誠信一旦燒壞,可能就蓋不回來了.

人民應該為這些公民財產做出監督的行動.......不然今天拆公產,明天就拆你家, 
 

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這些,不是別人的東西。這些我必需當成是自己家裡的來看待。而做出這些東西的人,我也必需當他是自己的人才可以。
過去,我一直把這些東西當作[與我無關的人做的]。可是~當我父親開始出現退化,出現一些違反正常社會行為的舉動之後,我驚心,恐懼,逃避,不安的心裡。可是,他畢竟是我的父親。沒有他,就不會有我。我不能放棄他,可是我卻不能改變他。我向醫生求助。他教告訴我,穩定情況。不要刺激他。順著他導引他的行為。我從與父親的退化共處,然後轉想套貼在[這些民間裝飾作品的現像中]。終於讓我有了不同於往的想法。
同樣是[充滿問題]的彩繪,石雕,淋燙。不管是誰蓋的,不論是誰做的。它都是存在於台灣這塊土地。它們,是共相。不管是雲林,台北,高雄,虎尾,新港,北港。宮廟殿閣。施作它們的匠司,負責監造他們的人,可能是我朋友的父,是我的親友。如果我把他們當成一家人。看到這些充斥矛盾問題錯誤的作品,就不會只是批評,只是酸氣十足的嘲諷。要是我能把他們當做自己的,我就能以一顆溫和的心,用一句平常心的話,指出問題點,並且鼓勵他,成長。
因為,落於平實的情況是,總有一天,他可能會在我們的庄頭,找到同樣的匠司,來蓋廟。。。。。。(如果台灣匠司繼續不長進,終有一天,這樣的東西也被做到我們庄頭那座廟裡,替我表示我們那邊的文化水平。)假如,我把這些東西當做自己的,然後和他一同學習,有一天他會進步而做出對的作品出。到那時,台灣的民間藝術,就能[止跌回升],不再往下墜落。而我也能享受那份平和的藝術空間,得到一份心靈上的平靜。就像與我父親疼我的天倫一般。
 

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喜斌發現在學習欣賞裝飾作品也跟歌仔戲的外台戲同樣的道理。
在廟裡出現的人物不外兩種,一種是吉祥圖案(也有稱吉瑞圖),如福祿壽三仙圖,加官進祿,祈求吉慶,天官賜福或招財進寶等等等等。

另一種是帶有戲曲文人掌故的「戲文出相」(喜斌自「大悲出相」緩引改用的示意名詞)。

這「戲文出相」可包含的範圍很廣,舉凡所有戲曲折子戲都可能出現如-楊六郎「轅門斬子」,虎牢關三英戰呂布,關公屯土山約三事......

甚至於才子佳人浪漫愛情故事的荔鏡記--陳三留傘。白蛇傳許仙討傘,西廂記張生翻牆都出現過。
 

可以這麼說,台上生,旦,淨,末,丑,雜扮演著人間百態,也教化社會忠孝節義,

台下觀眾看了戲,到了肚中經過轉化變成圖譜,然後轉化成一組(或一件,或一齣)作品,

應用在石雕,木雕,磚雕,交趾陶,剪黏,彩繪於民間各地庄境的宮廟(公廟)裡。
 

 

好的匠師做出「套組的唱和作品」,能替那宮廟設想特別的呼應主題。
比如,供奉關聖帝君的廟,除非刻意安排,不然照禮(沒寫錯,就是禮。)不會出現「關公走麥城」。
又或者是「古城會」關公倒拖刀斬蔡陽中,當做場景的「古城」(就是大量生產翻模的淋燙作品),

幾乎被約定俗成是該劇專用的「背景」,可是在三五年來整建宮廟屋頂上那些「牌頭」,

只要有城的都叫「古城」,不管人物是騎牛跨牛還是麒的,全都在「古城」下演出。

 
 
時代變遷,因應劇場演出,套譜(照譜)演出諸多狀況。
廟裡外的「裝飾作品」,以喜斌這些年的觀察來說,
「尺寸規格化」,「題材單一化」,關於作品主題,卻呈現麻痺化(做了就好,又沒人在看)。
跟喜斌從三十年前初出社會時,在一場場酬神戲臺前看到的一樣,出場的演員比觀眾還多。
有時連一個都沒有。這時回想反推過往,倩主,可能也是委託延聘戲團來演出而已,人根本都不在現場。
 
讓喜斌從民情風俗的角度把上則無人看戲的情況,引用也是我在戲棚腳聽到的話,做句點。
台上演員卯足了勁唱唸做工,台下的觀眾看來卻像剛上台但還沒卸妝演員(甲)與人(乙)談話~
甲說:又沒人看幹嘛弄得又累又喘?
乙笑著回答,咱做給神看的,怎會沒人看。
甲說:就認真扮仙就可以了,神看仙,人看戲。
乙又說:認真來說,我們把無形的三尺頭上那些神明,當作我們宴請的客人;宴席中多少有些娛樂大家的節目,聘請來的藝人們,是不是每個都認真的在表演。
假如我們請來的藝人只在感謝詞中隆重,卻在表演的時候散漫,愛演不演的,若是你當客人,會是什麼心情?
話又講回來,如果演酬神戲覺得神明在看就認真演,覺得沒人在看就隨便演,算不算欺神?
甲說:真的沒人在看啊?
乙說:前面講過了,你我爭執這個沒意義。我看的不止是外相,我看的是一顆心。[敬如在]。

 
 
(喜斌的結論是)酬神戲有人認真操持,替神明辦生日趴;
也有人看到的是這回神明的誕辰會有多少人來?油香幾多?還要跟往年比較。
戲台上的演出認不認真?自已最清楚?能不能把握每次上台的機會,用心用力用情好好發揮。
這才是最重要的。至於其他,信則有,不信則無。
 
話題再拉回來
長進的匠師知道自己的不足,會想辦法努力精進。
他們的師父(有的寫司阜)或許教給他的不是那麼多,
但是他出師之後和別人一起工作時,他會認真去吸收知識和技巧,做出來的作品就顯得[青出於藍而更勝於藍]。
 
如果是一個只懂得鑽營搶訂單,對於前面講的[戲文出相],沒一顆挑戰自我的心,或是滿足好奇的衝動。
工作是拿到手了,但做出來的作品,連自己都說不出來。
業主(出錢的)提問時,胡亂回答{會不會連[就是愛便宜才做這些沒故事]的東西的話也迸出來?}
然後搞到台灣各地都是[變無齣頭]的裝飾構件(我不說那也叫藝術!)
若有業界的前輩看到請勿見怪,在下談的是共相,不是特指某宮某廟;
敢這麼說,有根據的,喜斌不敢信口開河。
如此因循相襲,反正人家的廟比我們的高,我們一定不能比人家的矮
人家都那麼裝潢都不會被嘲弄了,我們也可以那麼樣。
(歌仔戲中鼓勵人家的一句台詞:國語是[人往高處爬,水往低處流]的意思。)
樂觀的人會往上比,往寛處比;
悲觀的人可能就往下處比了。

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友問:這算是傳統工藝嗎?算不算古蹟?(古物?)
答:我是以工法材料和內涵來斷代(來算的)。簡單講,就是今天你用錢不容易買到的作品,或是說就算你用很高的價錢都無法再現的作品,或無法重複製作的,就可稱之~因為不同時代有不同的工具和材料出現,人也會有不一樣的思考。
有些工具的出現被技司接受了,就會把舊的淘汰。接下來製作的東西就會以新的工具加以製作。可是他們依舊堅守原先的典故’圖案和精神製作作品。一樣一件作品只有一件,不會重覆,每件依然能夠分出不同的韻味;無法大量生產。
純手工的東西,因為工時太高被工廠化生產的製品完全取代。而原本忠於傳統工藝的人們(這裡另指消費者),開始接受工廠出來的商品之後,傳統工藝的行業就真正被時代淘汰了。
這時也是傳統工藝技司,堅守堅守傳統圖案’典故藝術文學內涵的時刻。
如果他無法登上[純藝術]的境界,只好跟著採用新的工具(或原料)大量生產(或縮短工時。不然就是收起舊業,改途做其他的生意。雖然仍可站在廣義的傳統之列,但以嚴格的眼光來看,仍然難以稱為傳統工藝。
但具有製作這類的作品的匠司,是不是一定要年紀很大?
個人的觀點其實是寛容的。有的年紀輕輕,工藝好,對人文掌故之於作品卻陰陽調和,龍虎相應。稱他為傳統藝司,不算恭維了他。在台灣,如果再不給這些年輕一輩的鼓勵一下,說要傳承傳統工藝?個人只敢笑笑,不敢給任何回。
至於年紀很大,但他堅守崗位於業上,給一個終身貢獻獎,對他來說,也算合情合理。也許我還要說是主政者您老幸運沾光了。
(很像遶口令~我分段展開,比較好閱讀。)
古蹟,是指年代久遠的建築物,像房子,或很久以前由人類留下來的遺址。
古物,從老房子身上拆下來的,或古早人使用的東西,都算。古蹟裡面拆下來的也可以算為古物(若不完整可稱殘件,可供藝術考古工藝等多項教學使用)。
但古物,不一定是古蹟裡拆下來的。(有些是代代相傳的東西,如果有人拿一個一百年前的屎桶出來,嘲笑搶救古蹟的人,那被笑的不是對方,而是那個人。)
這是個人片面的理解。不是文資法令裡的資料。請大家不要誤會。

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這幾年來開始注意一些具有拆留爭議的老舊建築報導資訊。個人從生活週遭街談巷議中,從官方發表於媒體報導,再佐以「主管單位」所採取的回應和立場行動裡發現幾個現象。
一般來說,系爭建築往往在兩種情況下會被提出拆除(不見得要重建)。
1.系爭建築是使用率偏低?(這裡以市場㰙位來說,攤位上使用率不高,但依附在週圍的生意卻非常活絡)所有權者一般屬於鄉鎮公所,平時只管不理,等到有買主上門洽談重建事宜,就以上述理由對社會大眾發聲,指系爭建築為危樓,並[自我形慚],地方因此建築破舊影響地方發展?然而事實是這樣嗎?
2.系爭建築所在的百姓,平時未于關注其建築狀況,等到有人提議改建的時候,才引起大眾關切。
在建築所有權者來說,上述兩案雖名為公所所有或廟方所有,究其根本乃屬人民共有。(宮廟可再縮小為該庄境人民共有。) 單以區區鄉鎮市長就想假民意出言改建?是否有違民主法治的精神?
曾有人向某地的「民意代表會」的鄉鎮市民代表們提問;今天,鄉民若干聯名提出異議,敢問您們這群由各村里選出的鄉鎮民代表們,一整堂的民意代表們,如果今天開議的「鎮民代表大會是(無異議通過此案表決),我們要問,我們選出來的民意代表,是不是真正能替人民表達意見?你們有臉告訴選民說,「我不負眾望」嗎?
至於文化主管機關的部份已在他篇討論過,這裡不再重覆。

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一座處處顯得斑剝的老舊廟宇,一般都要等到出現拆除重建的時刻,才會引起人們的關注。這種起伏已經無法用任何言語加以評述或任何憐責。因為事情到了才會讓人心生警覺。人之常情。像人的健康一樣,不到病時不會想到健康 的重要。保養?不是富業人的專利。但病痛卻常常隱於安樂的生活之中。
就在打字的此時,一座七八十年來,未曾整修的某廟正殿拜亭,也遇到這個問題。
約七八年前,在前一屆的管委會任期間,曾去拍過。那時廟裡的人還頗為自豪,說起該廟的歷史與藝術。對於是否列入古蹟列管一事。根據那時的情景來說,似乎沒什麼必要。畢竟官方,是在最不得己的時候,才需要找他們的。不怕官,就怕管。
今天,管委會重新改選,新的一派力量進入,受託管理宮廟事務,他們成立[重建委員會]打算拆掉舊廟,改建一座高樓式的新宮。之前未曾發聲的地方人士,終於站出來悍衛自己地方文化藝術。
凝聚地方文化認同的向心力。
因為~如果內部的向心力不足,就算找到名家的作品,也不能被重視而保存下來到整修的幸福~虎尾德興宮,四湖章寶宮?斗六真一寺;被重畫,被冷落,被擱置.......幾成幾敗?都明白的在世人眼前。
只有從內部做起,才能有所做為。[將危機以樂觀的態度面對,才能將之化為轉機]。
自己的文化自己救。鄉親,你們加油.......原則底線立穩;但請善以對待不同立場觀點的鄉親們,他們才是促進你們向前行的最大動力。要尊敬他們,不要看輕他們.......
老廟,不是列入古蹟任務就結束了,(那是聲援您們朋友才能那麼做,但是您們不行。可是您們的投入一定會有所回報。神明,正直的神明不會佔正直人的便宜,但祂會考驗人們的心和意志。)後面更艱巨的任務在等著您們。
但首先,要凝聚這股新的動能出來,才不會變成[只列古蹟,卻什麼都沒在做]的困境。像斗六真一寺,土庫順天宮......

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民間信仰中的宮廟,要走企業行銷,並不是一件不好的事,俗話說[巧婦難為無米之炊]。台語說「窮家惡岸,少米惡爛」(更雞餓岸,少米餓爛=台語音譯)也是這個意思。
特別是在今天的鄉下或是過去以行郊苦力集成的宮廟,面對年輕一輩外流,剩下幾個老人顧守所謂的傳統。丁錢緣金收來只能應付該次酬神演戲之用,平時水電香燭費用,再怎麼撙節開銷,都顯得捉襟見肘。看看友宮人潮如雨後的流水,幾將廟門都快擠爆?怎不令人即羨又妒,恨不得劃一道無形的匝門,分點雨露。然而,人潮香客屬於心甘情願,哪裡的神明靈驗就往哪拜。 再不然來個新鮮話題,請媒體記者寫篇報導,增加點閱率,打個知名度,都能助力些許。只是,如果本身不具「長效資源」,單靠「活動」,恐怕續航力不足,更讓人為之擔憂的是,如有「矯造的情形」,或被查覺偽造歷史,輕慢文化藝術者流,更會讓人心生反感。如此一來,恐怕連神明威信也要受到拖累。
個人年輕時對民俗一事只是「攑香隊拜」,對於宮廟之於民間信仰,只有看看熱鬧而已。但是,自從參加台北市保安宮古蹟解說培訓之後,一方面學習新知,一方面反思社會中那從小看慣的咚咚鏘,從人文,習俗,藝術,歷史等多方面的交叉比對,發現一些有意思的現象。
宮廟要「發展宮務,壯大香火」,其實有幾個資源可用。很多人以為是民間信仰中的神威顯赫?話是沒錯,但是宗教信仰本身就具備「不理性」的特質,信之則有,不信者無。靈驗與否?也在一心之念。看大家都去拜,好像自己不拜,好運就不會降臨?
一座宮廟能有什麼資源可用?
第一,當然是民俗信仰,神威顯赫嗎?前面說過,那之於個人觀感。我要說的是,存在於主神香火境中,各庄會在「年節祭典」前來迎請的過程之中。(管委會會和友宮交陪往來,怎麼自己境內庄頭前來迎神明回去祈福,這個寶貴的時機,竟然無法派個代表,送點心意過去表示一下?嫌棄庄腳郎散赤是否?我實不敢誑言亂猜。
第二,宮廟本身的人文歷史,在在可用。這裡不是要你們去假造歷史,這裡反而要地方面對歷史。找到了,可以當地方人文水平抬升發佈出來。 人心不古的時代,這個有社會教育意義。(君子可見,偶而苦兒孝行力爭上游的報導會受歡迎,讚美,道理相通。) 因此,如何找出自己的長項加以發揮,就成為必要的課題了。
第三,也就是在下念玆在玆的區塊。廟本身的建築,有歷史的用歷史(但請儘量延用舊物。只有那些舊物才能證明廟的歷史。才有說服力。)有藝術作品的用藝術。您不要說四五十年的不具保存價值,在下直接告訴您,這話講出來,連廟前那群流浪狗都會笑您~[不識字兼無衛生]。
第四,萬一您們的廟,剛好被重蓋,而且被裝上「不忠不孝不廉無恥」還有那些「無人看有」的速交貨,請不要逃避它,更不要訓斥遊客和鄉親「不要亂講」,如果您這樣說,對您說老實話,連麻雀(厝鳥)都要嘲笑您了。
要不然該怎麼辦?個人的看法,不然就學今年台北燈會那顆主燈「福祿猴」,你們笑,我跟你們一齊笑,笑完,請聽我說。將身說法,面對錯誤,然後把正面的也一起向社會表達。到時一堆人排隊來看「張飛打岳飛」。
臺灣人到底善良,入廟不拜一下,不要說「舉頭三尺有神明」,人都在駕前了還敢放肆嗎?這麼說起來,好像錯越多,上版面的機會也越多?(完全離題)

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要鄉親向更多朋友說明~不是說服。
一座老廟,足可支撐一地人的[文化自信和尊嚴]。
我說一個陳年往事給大家聽,當作元宵節這過年後的收心操。
當年,一群被主張拆廟的重要人物說動,參與鼓吹地方拆舊建新的老人們。等到老廟被官方[順應民意]指定為古蹟之後,被當時宣稱廟裡沒有好東西,拆掉重建一座十一層全世界最高最大的媽祖廟的重要人物,在電視節目中說~當年那些老人主張要拆舊廟,是經他努力才搶救下來的。
當年那群幫腔要拆老廟的老人家,這十年來有的已經去做神了。死人不會再替自己遭受的委屈講話。身為老人家的後代曾私下告訴我,每每想到這層,總覺得父祖長輩被蒙套了。我再回想往事~可不是嗎?
站在旁觀者來說,幾乎預見會是今天這個情況。(曾去訪問過的耆老,也能說得上話的忘年之交。)當年曾和他聊過這個問題。他說過,有些老兄弟只聽一面之詞,勸他站出來幫忙[主張保留的鄉親說話],礙於情面不便出頭。並不是他們要拆老廟。
他說~有機會一定要幫他老朋友老兄弟說一句公道話。他們不全是附和主委拆老廟的人。只是~人家三天兩頭就來和他們泡茶聊天,讓他們晚年生活多些樂趣。不致於日日望空思嘆。[人家說拆,反正有那麼多人在講,應該不會錯。]他不知道原來十個有九個都是沒什麼個人意見的,是主張拆廟的那群人自己的主張,硬塞給他們然後說是[眾人的意見]。
歷史事件和現實生活境況不斷重現。當年那群老人家,沒辦法替自己講話了。假使,您生活中,也有如是相同的老人長輩。是不是可以把家庭日加入父母長輩。在固定的時間帶小孩回去跟他們聚聚。聽聽老人家講些家鄉事。也許,可以減少幾件類似的遺憾。或許由孫子跟他的阿公阿嬤講一句,會比誰去講還有說服力,什麼話?
阿公,阿嬤,請為我們留一座能夠永遠懷念您們的古早廟。]

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說個風水地理的故事。有個富翁想讓家業萬代久遠,找了名卜異人相中一塊地,打算把先人骨骸遷葬過去。那塊地剛好是鄰居阿土家的。但阿土謹有一塊養家的祖產卻捨不得賣。富人好說歹說就是不能如願。
富人家的奴才獻計,說只要利用沒人的夜晚將一塊石碑埋入,然後再去告官說對方侵佔,縣老爺一定會派人前來調查,然後如此如,這般這般,就可以完成老爺你千秋大業了。
這件事果然被富人以為天衣無縫做好了,那個阿土雖然經由縣老爺判決讓富人拿了點錢另購土地安頓了生活,但在心裡總覺得對不起祖先而悶悶不樂。
三年後新縣官到任,在城隍燒香祈求合境平安,忽然間胸口一悶昏倒在地。矇矓中有兩老喊冤。醒來之後回到縣衙,問了師爺,縣裡有無公案未審或有冤無申的,師爺說沒有,一班衙役也說沒事。縣老爺不再問裡面的人,自己從後門出來,剛好撞上阿土兩眼無神,嘴裡不斷喊著,沒天理,沒天理。阿土被撞倒自己爬起來也不理縣老爺,邊走邊唸,無天理,...一直走到一門很壯觀的大墳前昏倒在地。
公堂,富人敘述祖上致置產埋石被前任老爺判還的經過。
大墳前,眾人都在看新縣官的一舉一動。 新縣官對天地祝告一番之後,大聲說出「此地不發,是無地理;此地若發,是無天理」說完,將香倒插入地。一時之間只見墳炸塚毀,眾人嚇得驚逃現場。富人屎尿齊下兩眼無神,凡參與該次事務人等,個個像被雷霹到一般,倒地不起。新縣官回頭一看連師爺在內府內一半差吏都倒在地上。
(以上依古典小說改寫,無影射時事,盼勿多加聯想。)

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海瑞,姓海名瑞字剛峰。上京赴考途中寄宿在一座宮廟之中,聽人言說,此廟神明神威顯赫,只要秉持公正,起早向伊所求,無不應驗。上京舉子雖然個個信心十足卻也託個時運氣勢,這位海剛峰自然不例外。心想我十年寒窗苦讀,登榜自是無疑,可是,如有個萬一,豈不是有愧老母茹苦養育栽培之恩?也罷,且就明早起床誠心祈求神明保佑就是。海剛峰心念已定,當天早早即上床安眠,打算一早燒過「頭香」之後再繼續看書。
第二天五更一到,海瑞就來到大殿準備燒香拜拜。誰知他一進門遠遠看到爐中已插了香。心想,[莫道君行早,更有早行人]。海舉子一樣虔誠禮拜一番後就回去讀書。
第二次,海剛峰四更就到,大殿還沒開,他就在那等著。廟門一開,他往裡走到大殿。又見到一爐香已燃了三寸。見此忍不住問了廟祝,是否有香客住在大殿裡頭?那香可是您老點上的? 廟祝說是啊!平時都是這麼做的。海瑞是個率直的讀書人,一聽到這樣,忍不住和廟祝討論起前述傳言,說莫不是廟裡的人淨是訛詐十方善信來著,對外宣傳本廟頭香靈驗,吸引眾人前來拜拜,私下卻又關起廟門天天搶頭香?
廟祝被海剛峰說得啞口無言。只說,那好明日請施主早來,那頭香就你來點。
舉子一聽也覺得剛才太過猛浪而向廟祝賠禮。
第三次,海瑞一樣早早就來,順利上過該日頭香。
[神明駕前判官何在? 命汝等跟隨海瑞背後觀察,此人若是言行不一,欺心而為,賜你追魂牌將伊拘來本座面前,略以小懲,以教世人狂妄無禮之罪。]
判官差役一路跟隨海瑞背後,只見他行住座臥都謹守分寸,一直找不到機會拘他魂魄。
這天海瑞為了趕路忘了替水袋加水,天熱,口渴難受不已。看到前面一片瓜田,四下觀望卻不見一人,大聲喊了「我要買瓜,可有人在此?」連喊數次都無人回應。海瑞彎下腰摘了一顆不大不小,已是成熟的瓜。
判官看到,差役看到,只有海瑞看不到跟在他背後好幾天的這群神差。
正富差役拿出鎖扣準備拘他魂魄之際,海瑞從腰間取出一串銅錢,並在地上拾起一節枯籐將銅錢串上綁在那株瓜欉上,然後向瓜欉行了一禮才開始吃瓜。
判官看到這裡,手一揮,[正氣鬼神欽,回宮繳回法旨。]
這是一篇關於「頭香」的小故事,個人根據年輕時看的小說和王子龍講古憑印象寫的。請大家指教。

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高中的剛畢業的時候,男同學有的在等當兵。有的已經去當兵,只有放假的時候,大家才有機會見面。而我繼續留在社會當個老百姓。工作放假的時間比較固定。同學拱著,不若你辦個旅遊讓同學聚聚?那是一個把友情看得比什麼還重要的年紀。

去哪裡?怎麼辦?光是去哪裡彼此的意見交流彈跳不已。(畢竟很多同學都是半工半讀才完成學業。什麼東西都要自已來。有的,領了薪水得先扣下一半寄回家(一般是家人會幫年輕人參加民間互助會),留下花用的並不多。但,朋友還是給排站在第一位,用最少的預算辦個小小的活動,很平常。問題是我很少參加這類的活動。現在,輪到自己身上。家婆性被拱上來,也弄的十分高興。

先是兩三個同學先提地點。有的說登山,有的講烤肉。有的說郊遊。五寮尖,小坪頂,皇帝殿。經過熱烈的討論之後定案。

事情充份討論交換意見,什麼樣的提議都列入,再集合幾位公開研究。決定之後就不輕易改變。(特別情況發生時,以安全為考量,再議。)寄通知單,打電話確定人數。這時會有更多之前沒聽過的意見。除了自己陌生無法理解的提議不敢排入之外。凡對目標有異的,都列入注意事項。可是方向和地點,不再更動。特別是已經公佈有人報名之後。通知單過去,電話那端回應過來的只要兩個答案。要不要參加?

辦過兩三次活動吧。有時主辦,有時幫忙。就這樣的一個個性,沒想到兩三紀年過去(一紀年十二歲),當年那種觀念到今天還是沒多大改變。大年初六掏肥(古時社會到這天才會開始把廁所裡的屎尿請工人或自家挑出,澆於準備做肥料的糞堆上。稱為挹肥(借音字~扚肥,台語,懂得就自己唸吧。不是台語文課。)。(真固執

 

 

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歷史的詮釋權當然會在執政者手裡,可是凡走過都會留下痕跡。土地和人民會記得。我看過幾個活生生的案例。
回顧過去放眼將來。一語個人淺見,奉勸準備拆舊建新迎接高聳壯觀新廟的庄境宮廟,主事者和在地董監事大老們。
您們如不能秉持公正良知為主公護持先人德藝,做出正確的選擇。不用三五年間,可能就被握有[歷史詮釋權者]的人將所有錯誤的決定都推給您們。到那時,當年應和人家的你們,也許連喊冤的權利都沒有。
看到這篇短文的朋友,如你的父祖正有在廟裡擔任重要角色,但不是領頭羊者。小可一句誠心奉告,找個時機或製造一個機會把這個小小的建言跟他說清楚講明白。避免日後被推入[拆除老廟的那群罪人行列]之中。(實際上並不是,但外人不會知道這些屬於在地內幕,人們只相信銀幕上’媒體上,寫出來的那些話。)
當然一事成敗不是少數幾個人完成的;有時成敗會在一人身上。但留下老廟古茨,才能替自已說話。一旦拆了,不管他們當年做了麼烈士的義舉。人們只會望著新交的速交廟在心裡怨著他們當年為什麼那麼無知。(己被拆掉蓋好的XXXX寺,XXXX宮,不就是這樣嗎?)⋯⋯
天地神明耳目昭彰,事成不必居功。但身為人子後世,有必要替祖上留寫歷史。這是感謝他們送我們去讀書識字的功勞。不要讓父祖他們做出遺留罵名給外人說項的責任,在我們為人子孫為人後世能做也必需做的,因為我們身後有人看樣在學習中。

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身為河洛人,從小被教科書教成一個[傲慢的中國人].

(校訓,[做一個堂堂正正的中國人]我沒亂講),

以為原住民都是沒文化的,落後,沒水準的民族.

連帶著自己父祖講的話,拜的神,種的田地,養的牛羊,住的房子全被視為貧窮落後沒水準的代名詞......(到今天,還有很多人信以為真.)
 

他們雖然說要互相尊重,尊重不同文化語言的族群,但實際上卻又不斷的用悲憫的口氣跟我們說,跟我們一樣才是文明的民族.


一個族群,不是沒用他種文字語言就是沒文化.

每個族群都有他們自己的文化倫理體系.

這些都不是外人能夠用他僅的一點點淺知識就任意曲解他人代代相傳的習俗和節慶祭典禮俗......

別以為給人家一點錢就可以對任意左右人家的習俗節奏.政治人物受邀(或自已前往觀禮).

如果主人沒邀您上台,請遵守人家的習俗,請尊重自己身為貴客的身份.

不要白目的跳上台去拉客拉票,你丟臉丟到路邊了,你知道嗎?

 

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關於遇到不斷重複出現的問題時,我也會一而再再而三的一直講一直講。是同一件事只要改善了,我就不會再提。若是一次又一次的重覆,我就會發(作)。為什麼會這樣?我也不清楚。
記得當年在公司上班的時候,那時管理塑膠零件類的原料倉管技師。因為這份工作也負責申請開模預算的申請。所以會在新的零件出來後立刻接觸。
那時從前輩那裡知道,塑膠成型的零件每個都有它自己的材料編號。以十碼編成。前五碼是各類如電子零件或金屬另件依總表按次排成。後五碼才是該項的大小規格逐次細分。
塑膠類的編法就有旋扭’按鍵’面版’後蓋諸多分類。我的上手是設計師,他們會依總表分門別類為新的零件編號。然後送到我的手上填寫模具預算申請書。那時我就得把這些號碼登錄在[模具申請簿]上,再替該組模具按照另一套的編號系統依次編出[模具編號]。(後面細節關係業務及過於繁複就此略過,雖然已經離開十多年,但還是避掉的好。)
那時,只要零件編號與舊有的出現不同,我就會跟該設計師請教有無錯編的問題。偶而出現個人的發現的確存在,就會獲得更正。那年,部門開發出幾型之前未曾出現的零件,一件兩件三件被我反應給設計師。有一天接到他們的主管來電訓斥,怎麼是[你要改什就改什麼?]我被罵的莫名其妙,(即便事隔多年,現在寫到這事還是有點難過。)你的人要是對的,我幹嘛自找麻煩?
有些事情是錯了就改,我也會犯錯。被人指出錯誤的地方,雖然在心裡上會有氣。但經過反思之後,卻是進步的開始。別人錯了,我們善意提醒,也未再加以渲染傳播。怎麼就來一記指責,讓人心生恐懼。[你要改什就改什麼?]我又不是老闆,怎麼會是我要改什麼就改什麼?真的叫人感到莫名奇怪了?
今天,走來轉去看到這些那裡光怪陸離的廟宇怪現象。著實讓人覺得台灣社會底層真的有些地方[莫名其怪]。不講吧!?說不過去。要講又不能不顧鄉親情面。唉!誰叫我是個天生的家婆性...
 

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對於公家機關無人居住的房舍聚落,自燃的治安事件,和準文化古蹟老宅或民宅被強拆事件回顧有感。
我沒指名道事;各地各部要對號入座,我沒權利阻止,但也沒義務解釋。
前事不忘,後事之師。
前事不查,後替之恥。

查,不一定是追究刑責。⋯⋯
查,是要告訴世人,台灣是個法治的國家。不會再有~因少數人黑箱作業[烏龍踅桌瓜分利益]者,受人民追求正義而進度受阻,而暗地裡出手的恫嚇和無名威脅。
查,是要搶救~被黑暗勢力侵吞財產和生活受到恐懼威脅者的身家安全。

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東籬佳色陳壽彝畫2006年雲林台西鄉安西府 (60).JPG  雖然總統即將換黨換人做,國會也不再是國民黨獨大。 但支持了勝仗方這場選舉的我,卻沒很大的歡喜感在心裡。 相反的,我站在更嚴格的角度在看勝方這群鄉親們的一舉一動。



那些原本被[百姓](其實不是所有人都那麼想的。)議論的,某些地方公職體系行政人員的種種疲(皮)相。 在未來新的執政者能一下子就讓他們變成愛鄉愛土,尊重進門辦事的人們嗎? 能讓他們一下子分辨得出什麼是文化古蹟?什麼是歷史建築?什麼是花生土豆?稻子不是長在樹上;雞蛋原來是從母雞的屁股生出來的。
警察和能從此變得具公平正義,以人民為主;軍人會以國家至上?透明公開,將帥能[愛民如子,視卒如孫?]
公家公營單位能把該部的財產視為全民所有,不再當做執政者或主管們的退休金庫,想賣就賣?
還有呢~他們會看到(或說看懂)這些既存現像? 並將之視同[糾錯還正]的首要社教重點,讓台灣的民間廟宇裝飾藝術,不再繼續沉淪下去?
我撥了點心看著他們的表現。自己人,應該要用力一點。

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其實在我的心靈深處,一直有種恐懼的不安全感存在。
當我指出某些被人在暗室裡,密議決定那背棄陰晴雨露之後。
[查水表]的來向我父母關切,要他們的小孩不要管大人的事。然後表示會持續關心。
查水表者,其實早已深化到體系之中。
雖然民主時代已經扣門好久,朝代也似乎由人民做主選擇,但是威權的體系一直都在。人們想像,只要一直呼擁他們,就能獲得應有的保障。
有些故事只是換了人名換了場景,換了語言和換了文字。情節不必相信,你可以把自己走過的旅途中在心裡留下的陰影~套進。

相信你會看清~其實恐懼是威權主義者的武器,當人們繼續放棄自己權利的時候,他就繼續恐嚇你。
要不要選一個繼續騙你的公司?要不要選一個~至少會弓身低頭聽聽土地與人民聲音的?

決定在你對自己天性喜愛自由與良善的心靈是否傾聽。

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這次我真的發覺我們這個地方的人們對於文化一事的冷漠.是隱惡揚善嗎?
我不覺得.它們,這些東西就攤在陽光底下,並不是放在人家屋裡我們跑去偷拍來的.
為什麼一個地方的人民會冷漠到這種地步?我也想不通,猜不透?(這個是硬文化的議題.)
========================(我是分隔線)
一個歡欣的民俗慶典,可以請到連我那不識字的姨婆都聽得出來說:不要去想它.
烏空的節奏,吹的人心整個降到冰點.還可以變成一地的[傳統].
這裡的人是怎麼了?歡喜迎神明的喜事,可以沿路吹.還是第一隊的陣頭?
不是只有一個人有這種感覺,是好幾個人都告訴我有同樣的感受......
一想到那個,就想起我阿公出山的那天......
至少在我童年沒在六年一次的迎請過程當中聽過......(這個是軟文化的議題.)
(為文聚字,請勿對號入座,氣死不關我事.)

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其實我一直在忽略各宮廟開基歷史這個議題.
並不是我不重視,而是當一件事被當成宣傳的工具,讓大家追逐了之後,所帶來的熱潮,常常讓人忘了本來想要的東西.

讓原來屬於民俗,屬於土地的文化和精神被煙火遮掩了......

台灣的廟就跟人一樣,怕有錢,有名.

一有了之後,很容易就讓人迷失本性.拆去好的,卻蓋出連自己都不敢面的速交廟.在遺羞子孫和丟地方的臉面.

所以,我常跟新朋友~指去講故事交到的新朋友說,在地的故事要有在地人來講才夠味.

希望他們鼓勵鄉親站出來,為自己庄頭寫歷史,從閱讀,訪談,討論再討論的過程當中,重新建立部落的凝聚力和新的秩序.

當聚落的老中青幼產生新的對話之後,自然而然會對民俗中的事物找到那份屬於人的社會倫理出來.

那時,理性的討論會被激發開來.

該怎麼做,內部自然會找到方向...

這時,我想,地方在決定事情的時候才會產生善的加分題,而避開惡的扣分題.

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我怎能忍心看你被抽得支離破碎而不聞不問。
那是人家打算從你身上抽出[精華]借屍還魂,讓你永垂不朽?
想當初,在你初試啼聲時,大夥一起為你的出生南北奔波替你加油的熱情。而你也沒讓太多人失望。跑了三千公尺。在上台領獎那刻,立刻又幫你報名一千公尺的競賽。沒想到這回你跑了三年才到。
在這三年裡來,你被嫌長得不好,上不了台面。改頭換面的討論,可能在多次的會議桌上被討論過。
這些耳語經過兩年我才知道。但你已近垂危,幾乎沒了心跳。也許吧,跨部會診一直沒停過,可是都朝向將你分解開來像豬牛一樣的把你分開過渡給其他選手。會像器官捐贈一樣嗎?雖然可能還是同一個教練。但我怎忍心?⋯⋯
到了上個月,有你的粉絲回報,說你已被終身停止出賽。你和東家還有一年才到期,但已經不讓你繼續上場,我才驚覺,原來你在那裡居然受到這種待遇。而我居然將你送出之後,就以[完全信任]而未曾進一步關切你的食衣住行是否完整。
不管怎樣,也要把你帶回來。我不能忍受讓你被人拆得[面目全非]。也不能忍受你繼續受人冷落。就算即將送出第三個選手的前一刻。它可能是我繼續往下走的加油槍,但我不能讓你繼續受苦。回來我身邊,要餓一起餓,要苦一起苦。不管怎樣,讓我們重新開始。至於你們的大師兄,相信人家會好好待它。它還能跑,人家也許會繼續讓它出場參加比賽。
這兩天你的[休書]應該就會回來。讓我們一起努力,我們和你的師弟一起向前,去找新的東家,好好替未來奮進。
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