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目前分類:文化尊嚴攻防篇 (80)

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文化認同和文化自信是什麼?

遠親沒辦法替我發聲,好友,沒辦法為我出力.因為那叫〔認同與自信〕.

文化價值和文化內涵,必需由我們自己來做,任他是,官,富,權,貴,都不能.

⋯⋯

那些人只會來看看,看看有沒有什麼可利用的剩餘價值,如果有,他們會順從民意,可以說我們又保存了一棟,一座古蹟,或歷史建築.但是這種機會不是常有的,尤其在高地價的都市.

如果沒有他們熟悉的物件,就一句,這裡不具保存價值.我們只能乾瞪眼.

如果與我們一樣土地所有權者之一,被問到的,而他又需要一筆~~,有可能他就會被當成所有人代表,派他出面和大家形成對立狀態.

假如有這個疑慮,也許就得學〔繼承人生〕裡的男主角,看事辦事;但得依法行事.可能先來個內部協商才有辦法再想其他的.

但是,假如我們居住的村里裡面的公廟,我們或許可以稍微把聲音轉正一點,提出我們已經查得的資料,再向〔大家求救〕,請外界聲援(網民,傳媒..等等.但主張要明確,)聲請重訂都更計劃.

因為某些來訪者(身份自訂),不會告訴我們,那廟這廟,這座老石厝有什麼保存價值與意義.放心,他們奉公守法.不可能,也沒時間幫我們想那麼多的.我一切依法行事.

不出聲不表示我們的老房子沒有價值和意義.尤其在這一波〔都更計劃〕的怪手之下.我們無法再信任那些人.老骨董要自己救.

該到相關單位去翻翻都市更新的藍圖了,如果不想讓老骨董被怪手處決,現在就要準備一些資料.

那些資料可能是,重新認識自己看了,住了幾十年的房子裡,一磚一瓦,找找看家族史裡面,有沒有一個可以再次依靠的祖先,看看他有沒有參與過一件兩件〔歷史大事〕.假如都沒有,我們可以再看看,房子裡面有沒有古老工法施作的藝術工藝.

要是都沒有,還有一個好事等著,等著準備領錢.

 

金山寺2006年雲林台西鄉安西府 (20).JPG

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孫臏佯瘋脫禍2013年11月北港朝天宮2.jpg

北港朝天宮三川殿陳壽彝畫作.孫臏佯狂脫禍

 

我很高興看到一個鄰居長輩忽然間好起來,還能走路的八卦消息。
雖然之前曾聽到他患重病,不良於行。
後來又聽過他因故被補入獄,又聽說一些關於他的事。但一直未來證實。
說起鄰居長輩,他有沒有做奸犯科被捉入監獄?對我來講關係不大。

再則,他的私領域也沒傳出家暴諸事惹我那閒人的心煩。
公領域?以今天台灣的司法界風範行事來說:我老早就不敢信任了。


若說老鄰居真的有什麼大錯,只要他現在已經無法再壞下去。站在同鄉情誼,我也沒必要去怨他,恨他。
因此,今晚看到有人攔截馬路的八卦消息,說鄰人的[病是裝的?]在我心裡卻是,天佑福德。

[病是裝的?]孫臏為什麼要吃賽?我想到的是這個。

您會不會為了生存出賣鄰人[孫臏裝瘋]的秘密?

如果會,我得離你遠一點。

因為我覺得,主要是人,一定有些不能公開[個人隱私]?

我怕,哪天和你太熟,在你面前脫了褲子放屁,被拍下照片拿去賣錢治你拖屎連的病。

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2013年3月花蓮鎮星宮 (4).JPG

東勢厝賜安宮 (3).JPG

東勢鄉賜安宮 (146).JPG

苗栗文昌廟 (60).JPG

這件我想特別提出和大家聊聊。
台灣,有祭拜祖先的習俗。當然背後有某些吉凶休咎的風俗在裡面,那個部份我們就不談了。(那太複雜了,小可談不來。)我只知道愛屋及烏日和家族認同.
或許你會問,女生可不可以拜娘家的祖先?
就民俗而言,應是有被接受的,但有某些社會必做的儀軌要做。那部份請就各地向專職人士請教。(小弟也不會講。)
一般都是拜夫家的公媽,夫的父母就是你小孩的祖父母。
民情習俗中,是把媳婦當家人,媳婦不是外人。
但你的娘家卻是你的外家。丈夫在你娘家是半子。照顧岳家是一份為人婿者的禮數。
(有的,很多男生對丈人家比對父母還好。那個大家高興就好,沒什麼對不對的話好說。但要他去拜別人家的公媽,那恐怕得談談權利和義務才行的。。。這個真的好複雜哦。還是停在這裡好了。單談這個行為吧。)

拜公媽,二十四孝裡面[丁蘭刻木事親],後來丁蘭的老婆是被休掉的。(因為她拿針去刺木像,木像流血淚示警丁蘭知情。)
其實在故事裡,丁蘭對他們老是大小聲,等到有一天丁蘭看到羊仔跪吃母乳才悔過,但在回家時卻因為太過興奮反而讓他母親感到恐慌,怕又要被家暴了,所以跑去跳河自殺。丁蘭隨後追,還是慢了一步。丁蘭找不到母親的屍體,只撈到一塊木頭。後來把那塊木頭刻成雙親的形像(有說是寫上文字,又說那就是祖先牌位的由來。)接下來就是丁蘭夫妻兩個人的故事了。

可是在現今社會裡,有人還是不喜歡拜公媽。認真想來。是誰的問題?外人難以見知,只有一家人才會曉得箇中緣由。

偏偏民俗中,凡有事不得不請示神明指示的時候,這個部份卻是最容易被[某些不肖者]訛言被當作人肉提款機的。
一句話:[你有沒有在拜公媽?]就可以把你綑得死死的。
如果你是真心意誠的照起工在禮敬九玄七祖,相信你可以坦然的回答,有的。那麼,神明的代言人或會往其他方向幫你查出原因。
萬一你答的心虛。真的得特別小心了,別把自家的公媽牌雙手奉給某少數的神棍。

叫我怎能忘掉那幾個人?
叫我塗掉廳堂中公媽龕裡面,那幾個不知多久就填上生卒年月日,那些先人名諱的那些人呢!
先太太祖公祖媽叔公祖太無緣的伯仔叔仔您等這幾年來,
如果逢年過節和重陽忌辰祭祖沒吃到陽世子孫誠心備辦的菜碗酒食和金銀財帛。
請您等去找那幾個神棍討吃。
身為人子人弟,我不能忤逆長上,請恕陽世子孫無能。

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口湖蚵寮順天宮忠孔明進出師表.JPG

 

口湖蚵寮順天宮孝狄仁傑望雲思親.JPG

 

土庫順天宮士農.JPG

土庫順天宮工商.JPG

木雕,在民間藝術館(廟宇)中,是能夠讓抬昇整座宮殿氣派的工藝。也是一項最具藝術,人文歷史精華的工藝種類。
在一些古老的廟宇中,偶而能見稍微施雕的神龕,就足以讓一座神明殿堂充滿華麗又尊貴的氣度。

若再有"一座藻井",簡直可傲視群臣了。不然網目看架一昇,給信徒具足的貴氣感。

所崇敬的神明住在裡面肯定是神明歡喜,必能賜福大家,閤境平安,家家福祿。

那樣的作品,偶而幾尊"豎材人物"互觀目,相競逐。

他們或是高喊祈求吉慶,或是大聲加官進祿,不然齊聲風調雨順。有的演場八仙過海,或是水漫金山寺,西遊記孫悟空保唐僧。

孔明七擒孟獲假獅破真獅.....人們可以找來一支望遠鏡或高倍的攝影照像機把他們一個一個好好地看,仔細的認。一般是不會讓人失望的。

有些呢,不給你那些複雜的裝飾,簡簡單單八仙上架。其他的讓斗和拱自己用它們的線條呈現規律的美感。

近二三十年來,廟越蓋越高越大,裡面更多的網目看架和藻井作品。

想必匠司必然要嘔心瀝血揮汗雕鑿。只是~也許真正的好作品我還沒看出來。加油了,我。
給朋友的經驗談,如果您才剛剛產生認識這些裝飾作品的解謎興趣,可先找比較老的廟做為起步。

等到看出⋯⋯些心得之後,再回頭看這些新建的廟。
 

註:如果剛好你家鄉那座公廟也是近年新蓋的,你不必燥心,它們正等著有心的你,為它們解說,說些屬於它們具備的人文歷史的故事。

但前提是,你要正向的解讀它。還有,還有,先別急著替它們講話。

因為它們跟你我的人生道路一樣,有些不大不小的地雷,個人不建議您在一開始就去闖高人擺出來的"八卦連鎖金光天門陣",不然,怕你走的進去卻走不出來。
 

我誠然相信每一個司阜都有大才。只是,或許,可能,你們必需按圖施工,按圖雕刻。那麼,在成為老闆之前,成為業主之前,好好按照頭家的意思去做就好了。

有時間,再替自己的生命,創作些好作品留給這個社會。
 
後記:提出這個不得不面對的現像,是我殘酷的地方。

但沒辦法。眼見當下,不時傳出"拆舊欲新"的訊息。

明明看見一座又一座具備美好藝術的老廟被拆掉。

蓋出來的東西花了十方善信的誠敬金錢,蓋出來的廟,卻沒辦法讓人"細細品賞"。

(真的很容易就看出其中的毛病)以是。

貼這些東西出來,不是要讓大家去站在他們的廟前批評人家。

貼這些,真的是想告訴那些準備想替地方,準備替神明蓋廟的頭人們。

好好替神明,替眾家弟子顧好地方的"文化藝術"的水平。不要拆掉好的藝術,卻蓋出被人笑話的大房子。

好比[拿著尿壺換玉器]。

(雖然說玉器有玉器的尊貴,尿壺也有尿壺偉大重要的地方。終究它們各屬不同場合和不同時間,擺對了才能發揮本身具備的功能。)

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Windos介面系統,是我用熟悉使用的視窗軟體。我已經過了從遠古時代的哪一版本開始接解使用了。有隨機的公司版,有俠義版(就是朋友幫我裝電腦時免費的破解版~簡稱XXX)。反正打字貼圖者能上網就好了。遊戲,電影電視都不是我必要的選項。因此也沒多大需要跟著系統更新朝夕相依,隨時換版。

上回會弄到整部電腦掛掉,現在回想起來,主要還是因為用了盗版軟體又沒能力自我維護電腦的能力,所產生的不安全感。從一開始不小心按下訂時更新之後,在下載成功,安裝成功,回復舊系統,然後被警告"你使用的是盗版軟體,請洽工程師或本公司網站處理",在忙亂之下,七弄八弄給弄死的。

之後家鄉的朋友幫忙,裝了一台新電腦,系統軟體用的是正版的。除了使用更為快速方便之外。也產生自信。有了自信之後,對於自動更新(系統公司的陰謀)敢以拒絕。因為我知道什麼才是我要的,哪些又是我不需要的。我何必沒事去替自己增加麻煩。對於無禮的纒絆,不管是委婉拒絕,還是義正詞婉,都可自在處置前來的扣門的困擾。

這些過程,我終於理出一個結論。跟個人一路推持的大旗是同樣的道理。

在地文化認同到在地文化自信。有了這些過程的凝聚信心之後,才能產生"在地的文化尊嚴"。

面對那些到庄裡對老人或對小輩施於牛虎鬼魅之輩,不管他用的是笑裡針?還是惡狠逼?

不理就是不理。錄影存證,公佈網路或請記者發佈。

我們的舊廟好沒壞,任你說三道四,阮,不重蓋就是不要。哪怕被入侵的鄉人前說嘴。

好氣的,我勸你離那些人遠點。不視相的,我叫你父母妻兒過來把你掠回去。

村子你還待不待?隨你啦。

 

我從win7拒絕升級到win10的聯想。

0040馬祖陳年老酒與台灣啤酒.JPG

0070南竿馬港天后宮舊聖旨牌.JPG

0273泰字少兩點或少一點.JPG

0274芹壁境天后宮鯉魚型雨水排水口.JPG

 

 

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看老相片的展覽,在我的心裡頭不止是想懷念它。

我還想到,在人文建設或交通建設等等角面之上。

不管是主政者或是所謂水利會,環保局,經濟什麼各部的。

廣大的"國土"(雖然不太大,至少一眼你看不到盡頭,東到西,南到北,想看清沿途風景,還是很慢慢走。)任有權有錢的人在揮灑。

他們心裡可曾有過一個美的感覺?


如果有?

怎麼連青山都要被開膛破肚,河川要被攔截型的美其名建設,讓河川失血到無法餵養小小的台灣農河民等?


這是我看這些懷舊的展覽時所能感覺的,傷情。鄉情。

簡單說,回顧如果讓人感覺越美,就表示觀看的當下景況就越不堪。

但是~會讓人看完就跑去跳海嗎?

不會啦,有點生命力,有自尊心的都會反思逆遊求勝!

讓人看完想自殺?或把它幹掉?恐怕只有金閣寺的情節吧!?

 

土庫順天宮0111.JPG

斗南靖興宮剪黏 (19).jpg

北港武德殿五路財神廟 (50).jpg

古坑嘉興宮 (131).JPG

崙背奉天宮細賞 (14).JPG

吹簫引鳳天官賜福2011春節虎尾德興宮 (49).JPG

 

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這些存於民間的匠藝美術,即便是粗細雅俗互為交融,

但整個來說它們的作品還是有人的情感和溫度的......

 

但自上個世紀中後期開始,進入工廠製造化後.

便品,取代匠司現場工作的機會.價廉(物不一定是美的),

於是一頭速交貨唱演不來一台戲.有的還出現明顯的怪樣.

張冠李戴替那庄那廟的人等唱著讓人聽也聽不懂的曲調.

 

這又讓人想起某些地方的公廟,在非主神的神明慶典,

由各交陪宮廟前來祝壽的誦經團和文館子弟,各團吹拉自己的調.

喇叭放送頭開比大聲的.看他們每個人額頭冒汗.可真是辛苦了.

心想~經典或許有些相同的,怎麼不來個"共同誦讀一部經典",

或許會讓整個祝壽的氣氛和諧一點......(這又是題外話了)

 

裝飾,無非增加人文藝術氣息為目的.當然有人是為了炫富.

可是那有被某些小朋友一語直白~"國王沒穿衣服"的危險.

這事,我在國中時曾犯過一次.

某天撿到了兩個小小的"紀念章"(一種可釘在衣服或領帶上的小飾物),

金金亮亮的,看來是步槍和指揮刀交叉的圖案.

就這樣連著三四天都把它別在領尖上,左右各一顆.神氣的不得了.

 

一天,班導師下課後把我叫到旁邊跟我說:

那個東西你不能戴.取下來.

只記得當時我的臉紅熱的不得了.

老師又說:那個不適合你戴.

第二天,老師拿了兩個不一樣的徽章給我,叫我別在書包上...... 

20090202金山金面媽祖慈護宮 (4).JPG

南坎五福宮 (12).JPG

蘆洲保和宮戲文出相 (1).JPG

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他們不會等你有錢才長大,等你生活小康富裕了才老。前者是投資,後者像割肉。

 

雲林明年將舉辦元宵花燈,各地民意代表,我看到有人開始發佈對縣政府的期待和關心。

感覺在文化水準的提昇,出現曙光。(其實不是像戇人想的那麼美麗)

我從四湖,北港,斗六,虎尾,斗南,莿桐,西螺,麥寮等等幾個地區選出的民意代表和首長們,

對在地各庄境的公廟文化藝術的關心;以及主管單位職是人員所反應出的對待,所呈現出來的狀況。

老實講坦白說,讓人放心,叫人能夠期待的,只有一半。

有人覺得可以了,但我心不足。有些事情不能只等人家給于才做。

就像小孩的成長和老人家的病痛一樣。

他們不會等你有錢才長大,等你生活小康富裕了才老。

前者是投資,後者像割肉。

 

二崙興國宮 (1).JPG

土庫順天宮0111.JPG

北港武德殿五路財神廟 (50).jpg

古坑嘉興宮 (30).JPG

西螺廣福宮 (1).JPG

西螺廣福宮 (114).JPG

崙背奉天宮細賞 (14).JPG

崙背奉天宮細賞 (15).JPG

天官賜福2011春節虎尾德興宮 (47).JPG

李白答番書對寫字2010台西安西府二拍 (238).JPG

貴妃醉酒黃鶴樓2010台西安西府二拍 (219).JPG

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也許,我也像某些一樣,對[名人]有過多的期許。總以為他們是有名的人,事業大成就,管過幾千幾萬人的大公司,大老闆,他們有的還受過高等教育,又投身於[服務社會],[服務人民],[服務眾人]的工作。應該對[祖宅](老家)甚至於對家鄉那座古廟也必然會有使命感,會想把它整修起來,以彰先人德澤。(古早小說故事不都是光耀門楣會修祖墳修宗祠的嗎?戲看太多了?)
但我忽略他們也是平凡老百姓。一樣有堂叔伯親,父祖建置的祖房,老家,就像你我一樣,也和其他族親共有。並不是我想怎樣就能怎樣的。就算我有很多錢,也不是想修老家就能修的。。。(後面無言~)

水林蕃薯厝順天宮0055.JPG

 

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我偶而會在適當的時候,婉轉的向廟方裡面的人請教,當下看不懂作品。
在網路上,也會回應朋友們,要你向廟裡的鄉親請教。
經過這些時間的經驗告訴我們,其實得到的答案?有限。
但是,我們不是為了要答案而問的。
我的目的在撩起人們對這些[純裝飾物品的關心]。
特別是由在地的[子弟]向長輩的請教。會讓他們[不得不重新思考]。
因為不管做了什麼東西在上面,在在都是替地方,替眾人在彰示文化水平。你我不關心,誰會關心?
 
 
 
忠孝一對新北市金山區廣安宮開漳聖王廟陳燈的彩繪 (8).JPG

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朋友說我欠了媽祖婆還是多數神明請託之事什麼的,但很多事情不是以旁人之心去度他者心腹替人傳話,就是好心好事。那麼說,只能招人討厭。

所謂咒咀于別人死,指的就是這個?

我借部落格把心志表明,避免我友替我產生不必要的猜疑和掛心。

某兄,我很討厭你這樣講。我沒欠神明任何事情。你也不必替別人講這種話。

以民俗來講,神明要採乩身,還要到他家去向他的祖先借人,沒有他祖先聖杯允准,任祂是上界神仙還是陰間魔王都不能動他分毫。

再以人界禮俗來說,你知道他們廟的管委會,已正式開會討論要,聘請我去做哪些事了嗎?不然你憑什麼說我欠了誰沒做到?

 

我拿香,相信五行中三界內有神有鬼。但我相信祂們是大神大道,明是非知節度。

我相信祂們是有智慧的。

如果有人說神明會如何整人云云,那是壞鬼才會做的事。

 

但站在民俗信迎來說,的確神也有人性。好了,就以這個來講也沒關係。

在此向台灣的三界諸天神佛說:要我做事,請用誠意來請,不要用考驗的。

我就算窮困一世,若祢們為神不正,我不會替祢做任何事。

祢正,也合人間義理。

對人天有利者,知我有那樣的能力想要我做事,不必考我,我自然心悅而誠服做該做的事。

但請祢先找到明事理的人來替祢管事理人世間的事,如廟務的管理等等。

如果祢找的是歪歪斜斜不正經的私心貨,請恕在下難以替祢做任何事。

不批評祢和底下的人事,已是個人慈悲的表現。

若祢磨我,我會上更上層的告祢。在世告不了祢,殁後也會告到祢靈散神消。

 

再說人界義理。

幾個貴人相請的,請你們先通過內部管委會開會通過,再正式下聘書,組隊到寒舍來請。

要不要接受?就算連家父母答應您們,若我心不能欣受,也沒用。

要我做事可以,請讓我無後顧之憂,該給訂金的不要替皇帝檢洨。要

讓馬兒跑也要先餵飽牠。

兄,請仔細看上面這些話。我只講一次。

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本貼為吠月文,不喜勿入。

{見文資法逐條細修,[文資法初審通過 管碧玲:好像看到連祖先都在笑報導有感]}


文化古蹟的保存(留),在實物上,以三十年為度回顧歷程,確見成長。

但在文化藝術傳承教育之上來說卻是退步的

從[曹丕秤象]和[西施出浴]及[周公請包公]之類的工藝品,

能出現在各大小知名公廟(不少還是官方整修,博碩士級會看後驗收合格,各級長官曾參香掌轎的)可證明劣者所言°

一些知名大廟尚且如比,更別說庄境小廟亂象百出。


更叫人替之難堪者是,好不容易小鄉小鎮上下內外,凝聚出來那屬脆弱的文化自信,在申審古蹟過程中,

被「官方代表」一句,沒有觀光潛力,不具保存價值給摧毀殆盡

 

2016年2月17日159 個閱讀次數(
您好,謝謝您在百忙之中抽空看這封信。
甲~主旨:給您的一封請願公開信。
乙~動機:政黨輪替,新國會正式啟動。有幾位還是政治的新生兒。想像您們應該都有熱誠有理想,想替這個國家做點事。
丙~說明:
一.十多年的觀察,走訪台灣各地鄉鎮裡庄境大大小小新舊不一近千座的廟宇。綜觀台灣各地的廟宇裡,百多年[裝飾藝術]風格演變。種類從石雕,木雕,磚雕,交趾陶(低溫陶的俗稱。以對應後期淋燙尪仔)泥塑和剪黏作品,還有中後期灌漿製作的淋燙尪仔。這些裝飾性的作品有的為了減低構件重量(石雕和木雕),有的單純為裝飾美化。
二.所用的圖案大致分為吉祥圖案(俗稱吉瑞圖)和人物典故戲文。像飛禽走獸(四腳花鳥)歲朝清供’三仙拱照或天官賜福’招財進寶。所謂[圖必有意,意必吉祥]大約指這類作品。而表彰忠孝廉節或忠孝節義,晴耕雨讀,四季文人之類,兩兩成雙分立左右朝中軸線對望。民間戲曲的應用則是三國演義和封神演義最被人們熟悉。西廂記’陳三五娘也在其間。擁有如此豐富多樣的作品的宮廟,大都有一甲子以上的歷史。
三.民國五六零年代之後,受到工業化時代潮流,使用的典故明顯[退化],之前角色鮮明做工細膩的藝術水平,受到競價衝擊,作品內容簡化再簡化。簡化到近二三十年來的廟宇屋頂出現[有就好]的現像,少了乘載戲文典故的能力。
四.屋頂牌頭上那些淋燙作品,[古城]前上演著[姜太公釣魚]’[堯聘舜]’[三仙拱壽]等等時空穿越劇(如您看到這裡還看不懂在說什麼?請別客氣,歡迎提問,學校不會教你如何把文學歷史和民間工藝的結合。)
五.石雕,從減輕構件的重量到純裝飾,浮貼在鋼筋混凝土壁體之上。這原本也沒什麼好挑剔的,只是從工廠量產出來的作品,偶而出現幾個錯字。甲地某宮看得到,乙地某廟也來湊一腳。還是[破肛救友][西施奔月]........。學生考試寫錯字會被扣分,國家考試填錯答案會考不上。這些在台灣社會各庄境的大小廟宇,原本可以簡樸的建築,卻花大錢裝上錯誤百出的[裝飾物]。您說叫身為子孫還在學習中的後輩,如何信服大人世界所言所行?
六.紋飾,表彰一個人的文化藝術審美水平。這些純裝飾的東西,可做可不做。好比一間房子蓋好刷刷油漆放上傢具即可住人,為什麼有點錢的人們還要請人來施雕做畫?再舉個比較接近你我生活的例子。吃穿大事好了。喜宴為什麼有的人要選擇高級餐廳?出門為什麼要穿搭[合宜的服飾]? 如果我不是為了參加戲劇表演,穿著一套女裝,頭上載著一堆花花綠的珠花走在路上,我想不被送到醫院急診打針?!恐怕不能放我回家。回家後也許還要定時回去找醫師護士聊天,看看不是精神上有了問題?再抬升一點層次來說好了。為什麼我們要送小孩去讀書?難道只是為了長大後考試謀得一份穩定的工作(這也沒什麼不對)。除此之外呢?應該有些對社會的期許吧。好了,這個也許太遠,就單講小朋友考試如果寫錯字。把[社]字寫成[灶]字,老師給分嗎?既然小朋友寫錯答案要被扣分,為什麼我們庄境裡那間[公廟]上面貼上錯誤的裝飾物件,來來往往出出入入燒香的香客們居然[視而不見],一放二十年。
七.那些老老的公廟上面的木雕石雕,有著連環圖式的裝飾故事。或為四則一套,或是兩組一對。龍虎陰陽左右對映。但今天看到的是左右翻相的鏡射圖。常叫人看著看著要覺得那廟,那神龕只做了半間。神明住在半間廟裡面,也許看了會替祂感到不好意思吧?!
丁~建議,我想必需從教育著手。讓即將準備重建宮廟或己經在重建的主事者知道,什麼是[地方的文化資產],哪些東西可以代表一地的文化水平。
1.落實文化資產古蹟審核機制之後,應該主動對民間加強宣傳民間匠藝的尊榮感,促進[在地文化自我認同]與[在地文化自信]的建立。
2.政府審核建照的部份,應該把[裝飾作品的圖案]列入,避免更多的問題作品繼續被裝在我們民間信仰的神明殿堂。
戊~備註:也許有人要問,需要這麼麻煩嗎?我只想回他一句,請回去你們庄裡那座公廟上下看看再回來討論。是不是還有人要問,有人能審嗎?在下只想再問一句,朝野人才濟濟,歷史文學藝術學有專長的像搭車返鄉過年的人潮。應該有人能替地民間說一段人文掌故?再不然台灣各大院校裡的[古蹟修復學系],[文化資產系],[文資系],[歷史系],[中國文學系],他們應該都做得來。
己~謝辭~謝謝您看到這裡。
敬祝您問政利落,有益民生,有利台灣永續發展。再祝您身體健康,團隊和諧又有良謀能諫。
                         雲林人郭喜斌敬上

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在台灣廟宇屋頂的規帶排頭,常見的戲文出相。(以個人所見為例)

李元霸殺敗宇文成都:狄青對刀~新竹城隍廟。台北市迪化街霞海城隍廟。苗栗通霄慈惠宮

鴻門宴:轅門斬子~新北市新莊慈祐宮

取長沙:潼關遇馬超~新北市三峽祖師廟

古城會:潼關遇馬超~新竹市城隍廟

轅門斬子:魚腸劍~新北市三峽祖師廟

聞太師伐西岐:鄧九公伐西岐~新北市中和廣濟宮(新交趾陶)

四聘~新北市林口仙公廟/福德宮姚自來的作品;新北市八里福德宮

許褚鬥馬超:羅通掃北~宜蘭羅東震安宮(新交趾陶)

華容道:取長沙~嘉義朴子春秋武廟(新修交趾)

黃鶴樓:鳳儀亭?~苗栗通霄慈惠宮

 

 

 

 

 

 

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身旁的女生被鄰桌酒客吃豆腐,女生埋怨男生[沒山曉露用],連女人都保護不了。

男生因為展現雄獅的威風卻受傷或因而傷亡。女生後悔哭再多都沒山曉露用了。

像這種疑似被瘋狗吠了,追了,咬了,個人覺得最佳的反應是~快速離開。

而不是展現雄獅的氣勢,把對方咬到回去找媽媽。(就說疑似瘋狗了,萬一牠有狂犬病怎麼辦?)

如果身旁剛好是那樣的伴侶,回家後該教一下。萬一教不來,也或許考慮,離開它。因為下一次可能不止死一個。
(誰曉得她有沒有斜眼睨視人家被發現?或賣弄風姿給那群公狗中的哪個帥哥?)

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十多年來看也看了,聽也聽了,連自己也曾都在裡面進出幾回和鄉親一同關顧屬於自已家鄉的文化資產。面對,抗爭,斡旋。不管是內部不同的意見或是來自外在的壓力。都從眼耳口舌身意盤旋再經由意念轉出或消散。

一個地方本來就是由不同的人士所聚而成為部落,庄境。站在一地的公廟就像一艘船來說。不管分成幾派,有幾種不同的意見和想法。除去自利的私心之外。相信所提出的方法和建言都是為了庄境吉凶平安在設想的。

一座老屋舊廟經過數十年的風雨歲月;從新建之初所用的材料建築形式和工法建築而成。不是斑斑老矣,不然也是丹青落去不再是一座富麗莊嚴的宮廟。拆舊建新還是修復續用。大家想的應該都是一樣的目標。要一座莊嚴肅穆的庄境宮廟替奉祀的主公尊神增添神威,為地方的門面榮耀人心。

也許是一方先生出拆建的提議,促發另一群人的關注文化藝術的熱情。(好像都是從這樣的情形才讓人們關心自己家鄉那座[民間藝術舘]的。)兩邊的人士一開始私下號召志同而道合的加入陣容,想做一番大事。接著,試力說服另一方。各有各的想法和理由。先禮,後面的兵力卻被情勢激化而成。到後來越演越烈。轉而對外尋求聲援和外力試圖讓對方臣服。

成功取得主導權的,經過這些年來細心的追蹤和後續的觀察發現,他們並沒有獲得勝利的笑容。而心情失落的一方(我不說失敗,因為可能從此他們對屬於自己家鄉的文化藝術的公廟,不再關心,甚至交代後人不准再進公事殿堂。)一庄一境才幾十戶或百戶莊頭,原本有百個熱心雞婆者,一下子只剩五十。影響的還不止五十個人,往後年年還是要歲時節慶拜拜舉行慶典。原有的全庄之力,搞到只剩半庄的人在做事。這種情境怎麼不叫人心生感傷?

出庄迎神回去巡安賜福,外庄人一看~彼庄不合啦。被白眼,被冷淡。都只能往肚裡吞。

初衷還是最美的。

我看過對立的雙方在互對互敵互信互諒之後,讓不同意見但當時未能取得主導權的另一邊,願意進入團隊變成[校正]方向和提醒與監督的力量。

 

 

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會的組成是什麼來著?不是由民嗎?
會的財產是誰的?論真來說還是民的。既然是會會員所共有,會代表和推選出來的[理事長]有權說土地和房產就是[他]所有的嗎?
告訴跟你們對話的那些人。這些土地和財產,土地所有權狀和地上房舍使用執照上面,那裡寫著他們的名字?
看仔細,他們只是依法可以執行而已,並不代表他們就是產權的主人,一旦卸任,就跟一般會員一樣,或許跟你我一樣。再說有權執行不表示土地就是他個人所有。
 
他們依據哪一條法令站在那裡跟你們對話?
他們是在保護他們工作的飯碗?
還是在替地方發展和會(會?土地?地方?)的永續發展在發言?
 
一個[描粒]並沒讓一些政客醒轉。
嘴裡說別!別!別!?到底是別拆?還是別停!
只選出首長,沒辦法從體質改善。
這個國家,這個社會,這個公職體系的(次文化~所發散出來最明顯的就是個人言行。)
~終究不會對自己所在的土地產生一絲絲[在地文化認同]。
 
沒有這份[在地文化認同]就不可能產生[在地的文化自信]。
一個沒有在地文化自信的人,人家交辦什麼事,下達什麼指令,他就是[達成任務],最忠於職責的就是[送球入門]。
 
這也是我們制度中,對軍隊,警察,要求他們以服從為天職。
可是如果他的上司要他去死?也許那時他才被激發[個人意志]進行思考吧?!
不然,要他有個人意志?
吃飯皇帝大。顧腹肚卡要緊啦。
良知是啥?搞豆油也沒吃地。
 
2009斗六保安宮啟文畫作 (5).JPG
圖文無關

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我本來以為這裡,會比我家鄉那個被外人稱指為流氓的故鄉雲林,還理性,理氣。

(講的有些過份,但社會本來就是各種人都有。黑社會份子?不全來自雲林。)

但有一部份並不是江湖上所謂黑社會的人會幹的鳥事。

八千女鬼和大甲兩造今年白沙屯媽都有經過。但兩起的社會觀感差別很大。

一個是人心全失,一個雖然民間有指其墨道,但是至少給鄉親反應出來的還得人心。

沒想到還是出現為了列不列古蹟?出現了暴衝的事情。

社會公眾的事,要能理性的溝通。出現那樣的事情,不但無法達到目的,反而會讓自己的名聲受損。

粗口,動粗,還找人去查人家水錶。你們也太大膽了。還前X長,做為你們家人的,能不感到丟臉嗎?

鄉親,如果你接受威脅,他食髓知味,後面還會繼續來霸凌你。

而旁觀者如果不能仗義執言,下一個就會是你的權益受損。

(圖為好看而 

2016年3月20日南投竹山社寮開基媽回鑾四里富州里請駕巡安遶境 (40).JPG

2016年3月20日南投竹山社寮開基媽回鑾四里富州里請駕巡安遶境 (135).JPG

2012土庫市場新與舊的衝擊 (24).jpg

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在地的文化自信,從地方對老舊建物陪伴人們走過歲月的足跡有無情感反應出來。

四十年,五十年。六十年,七十年。

老建物,特別是公共造產建築,它承載人們一同走過的日子。除了情還是情。

那份對歲月,物事的感懷,有很多向面會藉由街景,建築渲染出來。

在這向面之外,包括建築構件和建造工法。

老建築,不止記錄人與人之間共記憶,同時也是建構型式風貌的欣賞。

和提供給今天的我們以及後人,一個能夠見習歷史,和已然無可回復的建構方法。

就算整棟建築因為人為傷害而消失,但被人以原地原樣重建的房舍。都具備歷史意義和教育價值。

地方人文水平,在於人們有那份胸襟,有一份傳承教育社會,教育子弟的心思和能力。

那個文化古蹟,不止可以用來[行銷]做為觀光促進經濟之外,還是富足人心的文化財。

而文化財,必需具備人文教育水準和智慧才會擁有。

更重要的是~那個地方會被人尊重,尊敬。這樣子,也是一種富足社會的表現。

我們看過拆除老舊房舍的政府單位,民間團體被罵翻。被嘲諷。

那些已被改建的,只能從老舊照片看到的舊觀~被惋惜。

如果是新不如舊,套句時下流行的網路用語~被打臉了。誰的名字在建物上面,誰被打臉。

 

2012土庫市場新與舊的衝擊 (7).jpg

 

2012土庫市場新與舊的衝擊 (43).jpg

 

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原本藝術這種東西就是講求一個[美]字。雖然說藝術之審美屬於[個人主觀]很強的東西。但關於美,還是有個通俗的共同標準。美醜和技術天份都有關係。再加入[工價]預算進入,一分錢一份貨更加會影響[作品的水準表現]。
我寫文對向是普遍的知音。所考慮的是各地有各地已經存在的[現像],所以不敢放進個人觀點的標準去談事情。我知道有些地方的東西真的爛到不行,可是它已經存在於那裡。再說,這種純裝飾的東西,主事者可能沒藝術鑑賞的能力,給包商和匠司的條件又很嚴苛。如果又是一個地方上的惡霸,把持公廟事務,還不準地方人士出意見。甚至還要威脅地方鄉親~不要亂講話。這時,就算地方有良知有知識的人們,也許只能眼睜睜睜的看地方公廟的文化藝術被那些人胡搞。就算有在管委會中擔任要職的長輩,可能也因軟弱或不得助力,而不能保護主公的威嚴,放任神明被那些人欺負,放任那些人把地方文化面子,放在地上踐踏。(他們不要臉,同時也把別人的臉放在腳底下踩,還沾沾自喜)
個人留的一份[在地文化覺醒]的希望和理念。如果有一兩位認同的朋友看到這些拙劣的文章。感受到敝人的心意和理念。轉身回頭去檢視家鄉公廟裡的一切。我說[在面對的那一刻,不管前人留下什麼東西,都必需概括承受。]然後期許一個重興的未來。那時,除了危及安全的東西必需更換以外。對於裝飾性的東西,具有歷史和藝術價值的,相信他會想辦法去延續它的生命。萬一沒辦法延續生命,他也會去找能做得更好的匠司來做。裝飾的東西,可有可無,要做,當然要能替地方的文化藝術加分。如果不能,那根本不需要考量。我講的一句~捧屎糊面,就是這個意思。
我不是說我講的話都是對的,大家都要照我說的去做,不然就不對。
上面那些話,真的,如果有匠司能跟廟方去溝通。讓他們重新對[藝術]這個東西的意義和價值,重新思考。不要再用最低的價格標去承接工程。雙方把事情做到[真善美]。匠司還需要降低品質去謀三餐溫飽嗎?手底下的工夫,騙不了人的。
我不好在貼出來的作品寫出太多個人的評語。如果有人不覺得爛的東西叫作品,當然可以用更粗俗的話去形容。但那對事情不會有幫助,而且還會讓我自己的路越走越窄。我不會那麼無知。 東西自己會講話。誰有權利講話?只有[出錢的人]才能主意。只有那地方的人士,才能自我檢討。而身為客者,只能借鏡回到自己的家鄉要做事的時候,才提出來比較。然後從中找出自己喜歡的匠司前來替自己家鄉那廟,工作。

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關於廟宇裡面這些裝飾作品是不是受人重視?須不須要善加關注?以個人長時間的觀察和對民情的理解,可從主人和客人兩種角度來思考。
以客人來說,他可分有無興趣看那些東西。如果沒興趣,自然沒什麼好講的。可是,假如他有興趣,不管他懂得多少,當他站在廟裡那刻,就有立場對廟方提出好奇的請教。而廟方,當然有義務給于回答或不于理會。

再來是廟方,以主人的身份,對這些裝飾藝術的態度。這個部份有其不得不的哲理思辯。
廟裡如果只是單純以線條和吉祥圖案裝飾,不帶任何歷史典故人文戲曲的內容。當然沒必要應付來者提問。可是只要有那些東西,那麼就需要多少應對一下。
不然客人問出來,主人回答:不知道。等於告訴人家~我們沒文化,也可以說~我們這一代不識字。(註,不識字不是什麼丟臉的事。但民間說的不識字,不是沒讀書的那種不識字。那是一句很重的話。等同不識理,不識禮。沒常識那種。)
可是,如果回答人家:那個有什麼好看,有什麼好問的?那等於自認自己沒水準。因為人家既然問了,表示他己經看到你們廟裡有一些寶。他不見得故意尋你開心,要讓你丟臉。他可能真心想知道他看不懂的[典故]。
假設客人和廟方的人能交換心得說幾個故事,主客之間必然情感和合,賓主盡歡。
我相信以三個層次的人際關係去套疊。必定有友的父執輩或阿公阿嬤在廟裡擔任要職。
一個地方的文化水平,在在透過公廟被人家看到(廟方~管委會更是直接的關係者)。雖然說青菜蘿蔔各有所好。有的愛釣魚,有的愛粉味。仁智山水各取所好。但廟裡做出那些東西出來,被人問了,還譏人無聊,真的會被人看輕。當然來者不會那般無禮,但在心裡多少要帶些疑惑回去的。要是能主動出擊,那更是把發球權拿在手裡,任你什麼時候出手。

我的朋友有在廟裡擔任職務的,我真的要求他~多多進修,不要有客相問時,答不出來,丟自己的臉也丟地方的面子。

 
2016年3月20日南投竹山社寮開基媽回鑾四里富州里請駕巡安遶境 (11).JPG

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