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分類:雲林古廟特輯

2011/07/28 00:27

雲林古坑嘉興宮裡的壁畫到今天還沒找到匠師的名字.找不到就是找不到能怎樣,就先放著吧.就這麼放了幾年,第二本書也編進幾件有意思的作品,匠師的資料部份,還是用〔不詳〕留待研究的空間,不管是給自己或是給同好.〔不知道就說不知道就是知道.〕

 

沒想到那天一趟金山行,在金山鴨肉那裡的那一座廟,讓我看到十分相似的同名作品,問了廟裡的大哥,經由他的口中告知,彩繪師和畫門神的是同一個,陳燈,門神箭袋上面還留有匠師的連絡電話.大哥要我試著連絡看看.但是想想,冒昧打擾人家恐怕不太妥當,只好耐著心,往有互動的方向慢慢尋找.(這也是之於經驗,如果沒有熟人引見就冒然造訪,可能只會"吃緊弄破碗",欲速而不達.)

 

經過畫片的比對,相似度果然超過九成,差別只在細膩度的表現.

 

 

題字為庚子年(1960年),民國四十九年作品.題字者陳振邦.


 

 

廣安宮三川殿簷廊對看堵壁畫,王昭君和番.

 

廣安宮神龕上面刻的歲次是辛酉年(1981年),民國七十年.又根據廟裡大哥說,當時這位畫師年紀很老了,所以個人猜測,雖然兩處的作品相差二十一年,但從畫風來看,就算不是同一個,也可能有某些程度的關聯.

 

 

 

古坑嘉興宮昭君和番局部.馬夫和欽差.

 

樹木和草地有些不同,但主題人物差別不大.馬夫的手勢和欽差的官服有少許不同.

 

 



廣安宮的王昭君和番.

 

 

如果在最後一刻,(整個都編好校對落版之前)能找到古坑嘉興宮彩繪匠師的正確又直接的真實名字,就能放進書中當成日後研究的資料.假如仍然只是猜測,也只好先放著了.

 


在這裡還請各位前輩協助.感謝. 

 

 

機車停在停車格還能被人家刻意剪斷電線,還真叫人難以接受,但,除了花錢修理之外,又能怎樣.只能想成,可能是佔了人家〔習慣停車的位置〕(我停了兩天都沒動).因為這樣,晚上修理好了之後,讓我都不知道能夠停到哪裡去了.去年十一月,大牌被惡意踹掉,讓我重新申請大牌,花錢還跑了幾個地方才弄好,警察先生很幫忙,讓我在報案過程當中,從我口中說出〔不是被偷的,是不知道在哪裡掉的〕,只需向監理所報備了事.發生的地點都在同一個停車範圍,真的,我都不知道能停到哪裡去了.

 

不會的,我不會因為這樣就怨天尤人,該做的事還是會做下去.安慰自己,小心一點,但面對對的事情,我不退縮,一點也不!(我哩列.......).

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分類:雲林古廟特輯

2011/12/25 21:38


 

他里霧,今天的斗南鎮,這有三座廟,其中一間應該就是斗南順安宮,媽祖婆的家了.旁邀有五間厝,斗南的五間厝和虎尾的分居東西.有沒有關聯?未知.但這裡已是水田圍繞了.鐵支路經過這裡了.

 

簡序~

這是台灣圖書館藏,遠流出版社複刻版,日本人繪製的地圖.裡面可供參考的東西很多,而在下關注的是廟宇這方面的資料.如果以時間來看,西元1904年算起,至今也有一百多年了.假如這些廟宇一直都還存在當時被調查繪製的地點,未被大肆更建的話,雲林應該會有超過一百間的古廟,(如果用芋部法令的標準來說.只是在下對法令並不熟稔.只能概括以論之.)然而時間匆匆已過百餘年,該被修建,改建的廟宇又何其多矣.所剩已不足十分之一.幸好民俗雖被各朝所迫但依舊保留不少好的東西下來.且大部份仍依昔日傳統運行,廟體雖新,仍有其〔軟硬兼具〕尚存於雲林境內,為你我一絲懷古之情緣,繼續追溯那古早風華.

 

當然,不排除有些未被繪入的地方小廟.所以沒列於其間者也不必向誰興師問罪.重點在於當下,你我是否願意投入一點心力,將這部殘缺不全的雲林史,補綴起來.而劣者充其量不過是一只燒壞的破磚頭.以其單純的心意,丟出.盼望有為者,回報美玉,為雲林再創文化風華.

 

以下是目前找到的篇章,歡迎大家分享引用.

 

 

虎尾地區,內有被註上五間厝庄的一座廟,個人推測可能是今天的德興宮,只是這裡據老一輩的說德興宮原來不在現址,如果此說成立,那這裡應該是文昌祠舊廟.(池府王爺曾經搬過家,原來的舊廟被天災毁掉了),文昌帝君在更早之被人請到土庫順天宮奉祀.

唯目前資料有限,無法確定.詳見本各中關於大崙腳王爺相關文章.

 


 

這圖大約是斗六與斗南之間九老爺庄(是不是今天的九隆?),右下方有一深圳崙有一座廟.未知今在否,且庄名有無改變;廟的左上方一小圓點是一棵大樹.那是日本人標示大樹的符號. 




 

麥寮庄的麥寮,有一座,下方的光大寮有一座.推想,麥寮這座應該就是拱範宮,而光大寮可能是簫太傅所居的那一間廟(這座在上個世紀中有改建,但不失古味.).

 


 

褒忠鄉的馬鳴山鎮安宮,為五年千歲廟.也是一座古味十足的角頭大廟.每四年一次〔五年到大慶典〕每年元宵有吃飯擔的特殊習俗;實為每年王爺出巡遶境〔這才真正的遶境,餘則應可稱為會香或進香適當些〕的地方盛事).

 


 

顏色比較濃的西螺部份,應是昔時街市,有兩座(福興宮太平媽是哪一間很難看得出來),在〔西〕字右下方又有一座,新街也有一座,應該是俗稱老大媽的廣福宮.

 


 

西螺,上方有四間,溪,從北邊經過.福興宮有在裡面嗎?

 


 

莿桐巷庄,應該是今天大家熟悉的莿桐街,但沒看到廟的記號.此時還沒到皇民化時期,而抗日行動到這個時間也有八九年了.天瑤宮的媽祖來到街上了嗎?

 


 

下麻園是今天莿桐的麻園嗎?也有一間廟.

 


 

雲林的石榴班有好三座廟.

 


 

田尾庄也有一間廟. 


 

這裡是斗六(還是林內?)的海豐崙,有一座廟.

 


 

樹仔腳,是今天的饒平嗎?有一座廟.

 

 


 

林內有一間,咬狗也有一間.那時的大樹不算少呢!圓圈下方有一條橫線的都是〔獨立樹〕.

 


 

雲林的東勢鄉舊時叫東勢厝,今天我鄉人依然稱它這個名字,有一座廟,賜安宮,供奉三山國王.

 


 

虎尾的廉使里的永興宮吧.

 


 

斗南的大東和小東各有一間廟.大東這間可能是泰安宮,供奉沈祖公沈彪.

 


 

西螺的埔心有一座廟.在埔心庄三個字的〔埔心〕兩字上方,成正三角形位置.

 


 

土庫鎮有兩間,一間應該是順天宮,一間是鳳山寺郭聖公的家嗎?

 


 

台西的安西府在五條港,名稱過了百年還是使用以前的稱呼.那時除了聚落之外,幾乎不見耕地,那些符號都是草叢的意思.海灘邊細點是沙岸.斜線是聚落.上方三角形寫著28,1是不是三角點等高標誌呢?還請知道的朋友幫忙解釋一下.

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林內九芎鎮安宮前舊材石柱

2012/04/06 10:29

 

路邊拍到的大看版,九芎鎮安宮.神農大帝廟. 

這堆石舊材五六年前就引起我的注意,只是那時仍偏執於古廟卻沒古味的感慨,沒將之列入雲林古廟介紹. 

改建,重建老廟,在台灣是一件極為平常的事情.只要鄉親〔有志一同〕不妨鄉情,其實也不是什麼壞事. 

前人遺留下來的舊材,在雲林還未見被另立一堣當成鄉土文化教材的案例出現(或許有吧,只是個人尚未親見),如果能把這些〔古物〕找塊適當的位置,將之重立,讓該區學子有些具體的文物當文史教材.給遠道而來的訪客,當成地方歷史的見證,對地方文化提昇,將有莫大的助力. 

這批石材有人考證出來,是楊逞(文麟)舊宅寄贈.一物兩事,可當宮廟和地方名人歷史研究的好素材. 








 

石柱上的文字還待進一步的研究,但可知上面有神農大帝的藏頭詩.(夜間拍攝效果欠佳,見諒.)

林內鄉公所如果要推紫蝶季,其實這裡是可以引用的好材料.

一個觀光景點,如果能加些人文史料,將可增加地方的深度與廣度.花少許的經費,輔導地方使之建成歷史公園,何樂不為? 

關於廟史也需要再研究,先不抄網路資料.

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陳登科畫作

2012/04/08 23:55

 

 

雲樵陳登科畫作

 

這一切只能說是緣份,當我在六年後再度走入這座宗祠的時候,它已經不再是之前那般冷清與淒涼.

 

但這些老作品,卻已經消逝不見.

 

從匾額上面的年份推算,甲戌年,這些作品應該也是當年由畫師陳登科所作.這些作品應該也走過七十年的歲月.惜,五六年前我並未將之列入〔特別珍貴的作品〕將之加以詳細紀錄.

 


 



 

漢文討傘,白蛇傳的故事.

 

像這樣的題材,不要說古早,就算今日也不多見.畫在宗祠,個人算是第一次見到.

只是,當時,我並沒加以深入研究,不然該列入絶妙精品.



 

上面記了幾個人名,其中林麗水,我曾在某份文獻上看過,他與日領時期台南州祠廟名鑑,斗六街大北勢六房媽會的爐主,林詩禮是父子關係.林麗水是林詩禮幾個兒子中的一個.

 

關於個人正在追尋的〔六房媽在雲林〕的歷史考證,林姓族譜,應該也是一條線索.不過這在今天的古畫介紹來說,是個題外話了.怕自己記性不好,特別留在這裡,當未來查資料的備忘.

 

註:這些畫,除了匾額還在之外,全都重畫,不見了.緣份啊.

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林內九芎鎮安宮史料

2012/04/12 23:02

在圖書館裡看到一本書上寫著,〔林內九芎鎮安宮太小,沒有發展觀光的潛力.〕這是在民國六十年到七十年間的出版作品.今天,九芎鎮安宮已經變成一座〔大廟〕了.林內鄉公所每年會推紫斑蝶季,也是沒把鎮安宮當成景點在宣傳.倒是那堆舊石材有人在網路上發表文章稍事介紹.

 

在民國六十到七十年代二十年間,將全台灣各地大小宮廟採擷攝影,並集結成書發行於市面.有些廟宇據說便在那時被列為國定古蹟,(加以追蹤,或撥款補助整修.)先不論整修的結果如何,光講當時那些被列為古蹟的各大小宮廟,約略,可能,到今天還能看到一點古味.至少也比整間拆掉重蓋好些.

 

那時雲林縣據說也有幾間老廟,前往訪查的委員們,有意將之提報列入古蹟保護.但〔地方主其事的頭人們〕反對.因此不了了之.了之以後,再數年,一間一間被翻成〔地方大廟〕.雲林,被說得上口的古蹟,我只記得一間〔北港朝天宮〕.餘者皆不識其面.(那時我也還沒開始欣賞老廟.)

 

今天再重閱當年那批大作,裡面的舊相片大抵黑白.但燕尾就是燕尾.有些廟,雖小,但有夠古意.有些還有幾頁廟宇的文物特寫.如果將之條列下來與今日景況相比對.或許會讓不少人感到捶心.

 

痛的就不再講了.假設,今天再把幾多〔稱得上古意的老廟〕,再次集結成冊,然後促請〔主管機關〕〔逕行指定〕為古蹟.能不能稍止重建或改建的風潮?我不敢想像.

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土庫順天宮建築史與清代民變的關聯

2012/05/10 00:01
土庫順天宮與清朝幾次的事變有關嗎?我想這是可以深入研究的.

 

附錄一,土庫史料。

街市 塗庫街在縣西二十二里。

道光辛卯年成市。道光十一年(1831年)辛卯年

橋梁 中港橋在縣里二十二西;長二丈、寬八尺。光緒元年,陳適均(父為陳必快。據雲林采訪冊中,大坵田堡節孝婦陳王氏條說是次孫,濟川。按修建通齊渠的年代而言,必較合理。)建。

安旅橋在縣西二十二里塗庫街後;跨通濟圳,為行旅往來之所。長二丈,闊一丈二尺。光緒元年,陳適均建。

義塚 在縣西方二十二里,土名潮洋莊。地長一里、寬二百步。咸豐十年,陳必湖(陳澄清的兄弟)置。

水利 通濟圳在縣西十四里。由斗六堡平和厝莊引虎尾溪水入圳,從西南而下;又由柑宅行三里至赤坵仔,分為南、北、中三圳。北圳至竹仔莊止,中圳至潮洋莊東三里止,南圳至半天藔莊五里止,回環二十五里,圍繞二十八莊,溉田八百餘甲。同治十二年,大坵田閤保公建光緒十八年陳濟川重修。

義塾 義塾在塗庫街順天宮左廊。光緒二年,里人陳適均與閤保議設。

祠 鍾毓社祠在縣西十七里大坵田東堡大崙腳莊祀文昌帝君神像。廟宇兩進,左右廊房十間。道光初,署彰化縣楊桂森捐建;收塗庫街荖葉糧稅,以備春、秋兩祭之費。

廟 順天宮在縣西二十二里塗庫街。廟宇四進,前殿粧塑聖母神像,後殿祀觀音菩薩神像。道光甲午年(道光十四年(1834年)甲午年),里人吳克己、陳必湖(陳澄清的兄弟)捐建;置本街番薯糧稅、米斗稅兩款,以供香火。

咸豐二年,廟貌破損;職員陳澄清重修,增建(左)廊十間。同治十二年,陳適均倡捐,添建右廊十間

 

〔整理〕歷代建築:

前殿,道光十四年,許蔭昌,陳必湖等召里人合建(道光十四年(1834年)甲午年)

 

後殿、增建左廊(本殿修),咸豐二年(1852年)壬子年),金懷德,(陳澄清

(道光二十年(1840年)庚子年續建後殿,但經過十八年到咸豐二年才完成。)(咸豐元年冬十月朔,並建敬聖亭?)咸豐三年兵事(賴逆犯嘉義,里人曾雞角應之),陳適均集鄉勇自固,境賴以安。

 

同治元年(1862),戴逆陷斗六,嘉人大恐;斗六破時,啞狗弄、嚴辦紮土庫街,民人罷市。適均集鄉團自固,(陳澄清)陳必湖見弄,賊偽降弄,是夜兵適均與鄉勇合力退之,從此再不敢犯,鄉境得安。

右廂,光緒二年(1876年)丙子年,陳適均合眾議建。(一說之前的同治十二年(1873年)癸酉年),廟裡有一張供桌是光緒元年,由本庄商號新耀恮號敬獻(有圖);也許此之增建也有兩三年的時間才完成。

義塾在塗庫街順天宮左廊左廊?)光緒二年,里人陳適均與閤保議設。

 

附錄加引~陳澄清小傳,連橫,台灣通史.

陳澄清,小名貺,嘉義塗庫人。性明毅,遇事果斷。有友十餘人,皆勇敢負氣,緩急可恃,遇之如手足。塗庫距嘉邑西北,當孔道。當是時,中原俶擾,淡、彰亦分類械鬥,有司畏葸,莫敢辦。澄清隱憂之,乃於所居竹圍外,築垣鑿濠,建炮壘,布竹釘,聚米鹽食物,為三年蓄,左右田園悉種蕃薯,栽山菁,以防不給。已而戴潮春起事,陷彰化,殺文武,進攻嘉義,各莊多被略。澄清獨起兵拒,附近粵莊暨鹽水港,聯防固守,倚以為重。同治元年秋七月,台灣鎮林向榮駐軍斗六,檄澄清運糧,嘗一日七戰,三襲敵營。向榮嘉之,賜五品銜,及名馬珍物。及斗六陷,攻塗庫。陳弄、嚴辨以眾踞街中,市肆皆罷。澄清設伏待,遣壯士蘇阿傳率十餘人,假旗號,逕至街中,呼曰:"我元帥諭爾等安堵,照常貿易,違者斬。"弄眾方駭顧,而阿傳遽大呼殺賊而出。弄率所部追之,伏兵盡起,扼險擊,阿傳奮勇鏖殺,殪數人。及歸,無一傷者。阿傳與吳嬰、陳瑞基、吳戇、王明俱善戰,衝鋒陷陣,弄等憚之,謂之"五虎"

初,潮春以書招澄清,不從。及弄據塗庫,誓必滅之。兄必湖挺身謁弄,弄露刃以見,必湖笑曰:"始吾以大哥為豪傑,傾心相向願效力。今乃知非欲成大事者,不然如愚兄弟亦足供指臂,而見拒如此。"弄曰:"女果從,吾豈相拒,但恐未必然爾。"必湖因說之曰:"我兄弟欲相從久矣,乘時建不世之業,此士之一時也。然不假重權,無以令眾,如肯畀一將軍,則明日當舉旗相應。"弄喜,延之坐,與談竟日,授以令,警備稍懈。必湖歸,即集義勇,約五鼓並力攻之。而是夜三更,澄清已遣人毀屋,阻歸路。弄見火起,知為所紿,踉蹌去,自是不敢復攻塗庫。

澄清之治軍也,禁賭,禁洋煙,禁奸盜,賞罰嚴明。多縱間諜,諗虛實,每出軍,不言所向,舉刃而前,既至,始下令突擊,故能以少勝眾。或問之,曰:"兵危事也,以奇用之。靜如處女,動如脫兔,臨機應變,而後有功。若大張聲勢,旗鼓喧闐,是使賊知,非所以制勝也。"又曰:"兵不在多,在勇敢。多則眾心不一,進退失據,雖有良將,無所用之。"故所用祇數十人,並養其家於竹圍內,與共甘苦,拒戰三年,毫無所損。侄適約居下莊,相去二里許,有眾三四十人,亦能戰。鄰鄉丁壯聽命者又六七百人,故能持久。潮春既平,澄清欲誅脅從,必湖止之。弟澄江攻元掌莊,中炮死。澄清力擊之,擒其渠十餘人,梟以祭墓。後任斗六門都司

 

陳必湖-陳澄清-陳澄江〔兄弟關係〕

適約(澄清侄)

 

陳必快

陳適均

濟川(必快次孫)

 

初,澄清起兵,埔姜侖莊生員劉豐慶,粵籍也,聞其義,每助鉛藥,故無乏,後為其叔阿霖所殺,澄清為復仇,談者以為有古烈士風。

連橫曰:嘉義之有塗庫,猶淡水之有翁仔社也。彈丸之地,雖不足以系大局,而羅冠英駐翁仔社,林日成不能破大甲而略淡水;陳澄清守塗庫,陳弄不能掠鹽水港以迫嘉義,非地之足恃,而人之可用也。不然,以斗六門之險,負山扼溪,可以自固,而林向榮竟全師以沒,成敗之機,何其異耶?冠英縱橫轉戰,抱義以隕,人稱其勇。若澄清之從容佈置,運籌決策,尤有名將之風焉。

 

寺 鳳山寺在塗庫街(縣西方二十二里)。廟宇兩進,祀保安廣澤尊王神像。建自道光年間;迨至光緒十七年,廟貌破壞,本街郭長發號出為捐題重修;尚未立石。

匾 「欽褒節孝」匾在縣西二十五里下潮洋厝莊生員陳濟川家。光緒十八年正月,應旌節孝婦陳必快之妻王氏立。

節孝婦 陳王氏,大坵田下潮洋厝莊人;父道公。年十八,歸陳必快為室,能盡婦職,得翁姑懽,生子適均。必快早歿,氏方二十五歲;設誓靈前,守節撫孤,代營子職。陳家業粗給,氏既寡,翁姑嘉其節,委以家政。氏垂簾課租,劃荻教子,侍奉翁姑能先意承志。自以年少居孀,終鮮叔伯,遂少歸甯;惟料量井臼,督婢紡績,雖內戚罕見。咸豐三年,賴逆犯嘉義,里人曾雞角應之。適均謀奉母避,氏不從,且勉以桑梓之鄉,墳瑩所在,既為男子,當集戚屬鄉里,聯團保衛。適均奉母命,集紳耆、聯丁壯扼隘口。賴逆數來犯,卻之,鄰里稱嘆。同治元年,戴逆陷斗六,嘉人大恐;適均集鄉團自固,賊不敢犯,鄉境得安。會林文察統師援臺,適均以鄉勇從,屢立功,得獎都司銜,戴藍翎。鄉人以氏事稟於嘉義縣潘文鳳,請旌如例。卒年七十有五。次孫濟川,今入泮。

陳黃氏,他里霧林仔莊人。父邦光,世守耕讀;母林氏,亦大族女,教子女必以禮。道光七年,氏年二十三,適塗庫街陳尚旺;夫婦相得,善事舅姑,和睦妯娌。三年,尚旺歿,氏以子幼,撫孤為重,矢志守節。定省外,不出中堂,閨門穆肅,鄰里咸稱。光緒元年,歿年七十。次孫榮松入邑庠。

陳黃氏,塗庫街人;陳光桶之妻也。父世長,母郭氏。十八歸陳;生一子,而光桶歿。氏年二十三歲,痛絕復甦,附尸大哭;以姑老、子幼,奉養無人,當代營職,不敢身殉。戚族見之,咸為下淚。既葬,氏閉門課績,移榻旁姑,以便奉事。遇歲飢,已啜粥,而姑饈膳豐潔。子長,急為完婚,教新婦善事祖姑。病不服藥;疾革姑臨視,氏於榻上叩首泣告姑曰:『媳之所以苟延殘喘者,以吾姑膝下無人可以付託奉事耳;今兒已成家,能承懽志,媳當從夫地下矣』!言畢氣絕,時年三十八歲。

吳林氏,父祥、母劉氏;塗庫人。年十八,嫁同里吳德謨;能伺姑顏色,先意承懽。逾年,生一子;又一年,德謨歿。氏既痛夫亡,又傷姑老,子須乳哺,不得身殉,哭益哀,鄰人為之下涕。葬夫後,奉姑益謹;非喚,不出中堂,人咸服其貞潔。現年五十二歲。

土寇 咸豐三年,賴逆犯嘉義;五月初六日,大崙腳莊曾雞角聚眾應之,堡內大恐。里人陳適均集鄉勇自固,境賴以安。

同治元年,戴萬生陷斗六;溪洲仔莊林明、新興莊陳遠糾不逞之徒,於三月十九日劫掠各堡以應。里人陳澄清等號召鄉勇緊扼隘口,使不得逞,屢挫賊鋒。

土寇張添,潮洋厝莊人,素無賴。同治元年,戴萬生陷彰化,圖竄南路,添糾不逞之徒陳寨等應之。添稱元帥,以寨為先鋒,率其黨從戴逆攻嘉義,不克;聞林文察援師至,遂逃歸。旋詣軍投誠,然實懷兩端。未幾,假歸,盤踞劫掠如故,為義勇所獲,正法。

陳丁順,大坵田人。同治元年,戴萬生陷斗六,順起而應之。集黨百餘人,攻海豐堡職員張保於某家;會保外出,與鄉人議結團,丁順搜保不得,遂殺其子姪四人,飽掠而去。保聞亂,集丁壯圍追,敗之。時官軍已克斗六,張添為義勇所獲,陳寨投丁順,順納之。張保因丁順戕其子姪,誓欲報仇,約布嶼義勇同圍之;丁順負固不下,保誘其黨為內應,執以獻官正法。大坵田盜平。

 

省立臺北圖書館藏有抄本「戴案紀略」三卷及「施案紀略」一卷,俱為彰化立軒吳德功所著。前者系紀咸豐十一年(一八六一年)戴萬生之事,後者系紀光緒十四年(一八八八年)施九緞之變。現經傳抄、標點,並為一冊付印,改題「戴施兩案紀略」。吳氏以當時之人、紀當時之事,這是本書之可寶貴處。如果要說本書的缺點,那就是抄本的通病:很多錯字與脫字。也許就因為錯字與脫字的關係,有些地方詞意似嫌不足;除了顯然的脫字或錯字經予補正或改正外,儘照原文刊出,未敢輕加更易。再則「戴案」卷下,系屬附錄性質,祗拿一些有關的文件「錄而附之」,大體都是沒有標題的;現仍照樣刊出,也未另加標題。

原抄本「戴案紀略」首有「東京府中村誠伯實」的序文,未及錄刊;原抄本「施案紀略」首有蔡德芳的序文,因它說到「戴案紀略」,所以提作全書的序文。

蔡序

  光緒十八年,劉巡撫修臺灣通誌,俞邑主奉命選舉釆訪委員。其地方官署、寺廟沿革等,分手辦理。惟撰施、戴二案,非熟於史乘義例者,難以勝任。吳君立軒,績學功深,熟於魯史書法,舉以擔任此二案,恢恢乎游刃有餘也。

  夫通誌雖限於臺灣一隅,其義例必考核精詳。故作史者必才識兼長,誌反叛之事必以年繫月、以月系日,庶綱舉而目張,宜實事求是,不得隨己之愛憎,任意褒貶,用意尤要含蓄。修入誌書,不可加以論斷,以待後人之評定。措詞不可粉飾,故為炳炳烺烺,以破其例。遠考歷代通鑑,近觀府誌林爽文等篇,皆此意也。作者守史書義例,步步著實,筆意悉仿綱目,洵合於誌書之例也。

  陳仲英太尊曾掌教翰林院庶吉士國史館協修官,學問淵博,見識高超,史鑑義例,素常討論。閱此二案紀錄,大加刮目。其中只易數字,並論凡作文字,非善用虛字者,不能靈動。施案一事,前日俞令幕友亦有擬作,非貪用典故,即承接不能圓轉。今吳上舍此作,俞令昨日親帶到署請示。予言其稿經先閱過,可速送呈臺北通誌局,必不批駁。本署亦欲加考語,可以安心,母庸刪改。憶當年上諭令各縣釆訪,命送到誌稿,細加研核,不得率爾呈送;一以慎重誌書,一以覘貴縣之學識。所以俞邑主送稿時戰戰兢兢,恐不稱上意。此書修入省誌,吳君可以名垂不朽矣。爰述往日情形為之序。

  香鄰蔡德芳序。

 

自序

  戴萬生作亂三年,臺灣道、鎮皆殉難。知府洪毓琛亦積勞病故。爾時,北至大甲,南至嘉義,地方盜賊蜂起,官軍南、北、中三路進勦,始克蕩平。其害較烈於林爽文。

  德功弱冠時,親見其事,每筆之於書。至光緒甲午,全臺纂修通誌;功忝與其役。爰取林卓人「東瀛紀事」閱之,所載北路攻勦之事甚詳,篇中略釆之。但其書各處爭戰,自為紀略,未合於志書之體,故仿綱目之例,自作亂以至平定,因年系月、因月系日,庶牟尼一串,瞭如指掌。且戴、林二逆作亂,始於彰化,而曾鎮在鹿港招撫義民,白沙坑二四莊、快官三十五莊、線西加寶潭莊、武東牛〈牛吉〉嶺戰事多闕。故就所見、所聞,並釆「陳陶村詩稿」所載三忠以及丁觀察曰健「治臺必告錄」所紀斗六等處殉難人員官銜姓氏纂輯其中。其間草莽效忠之殉難義民、積勞病故之員弁,准建入昭忠祠者,附載於下卷。庶忠臣義士不至與草木同腐矣。

  乙未以後,書籍多散佚,此稿幸得猶在,竊恐過此以往,搢紳先生莫能道其軼。爰亟登之,以俟輶軒釆訪焉。若云問世,則僕豈敢!

 

戴案紀略卷上(摘錄)

咸豐十一年辛酉冬,臺灣彰化縣戴潮春結會作亂。同月,大股賊陳弄、嚴辦率黃丕建攻土庫,五品銜義首陳澄清擊敗之。

咸豐十一年辛酉冬(之後,應是咸豐十二年間發生的事。)

澄清名貺,住土庫街外里許。林鎮紮斗六時,澄清輒為運糧,嘗一日三襲賊營,賊恨之。至是,斗六破,啞狗弄、嚴辦紮土庫街,民人罷市,清弟必湖(一說為兄)見弄,弄兩旁排鎗刀如林,必湖面不改色。說弄曰:始吾以大哥非草寇,故豪傑思欲歸之。今如此疑忌,是使人觖望也。弄以禮相待,與以將軍銜,並偽令一柄。是夜,以陳姓既降,遂不設備,至五鼓,忽街尾火起,喊聲震地,賊知中計,狼狽而奔。黃丕建又誘新民莊陳廷順帶賊數百攻土庫,清率壯士吳阿傳、吳戇、吳英、陳瑞基、王明時,名五虎,並傳集莊丁,夾擊之。丕建奔至海豐堡埔姜崙,覓食不得而逃,自是,與賊連戰三年,又得埔姜崙生員劉豐慶、鹽水港鋪戶相為犄角,籓籬愈固。

  吳立軒曰:陳澄清當戴逆倡亂時,即令附近鄉莊多種地瓜,遍插山菁,家中積粟數千石,銃藥充足,又結聯鹽水港埔姜崙,互相救援,附近數十莊,皆依為長城。土庫街生理,比前鬧熱加倍,安堵如故。其約束鄉民,以禁賭為先,有功必賞,有過必罰,遠近皆服,事如長官。其行軍也,機關偵探甚密,凡出陣無人知其所往,數為林鎮運糧,賊恨之,猛攻數陣不下。清遂踞十餘莊,賊不敢窺伺郡治,恐清躡其後也。林卓人稱其有古名將風。諒哉。余嘗造其家,池亭水閣,鮮麗奪目,竹圍密如簀,無縫可入。其子孫皆讀書入泮,蔚然為名望家,而細詢當年戰爭,鄉人猶嘖嘖稱其能軍云(按澄清官至斗六都司)。

 

 

 

還在抄書~

 

一些關鍵的年代數字還沒找到正確的資料佐證.但土庫街曾被佔據的描述,或可參考.〔民人罷市,土庫順天宮位居市中,有可能被匪所據.土庫,成為匪義攻堅的街市.順天宮土庫媽應該都看在眼裡.光緒二年,陳適均倡首聚合里人建左廂,充作義塾,有這個可能.

 

後來,又經昭和年間重建,原樣又變了許多.但那些咸豐年間的碑文和牆壁上的墨寶,就變成重要的例證.

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虎尾的蹲點 德興宮之美

2011/02/06 19:13

給我一個蹲下來的地方,聽你說故事. 

虎尾是我的家鄉,虎尾街上有德興宮,裡面的黑臉神明是池府千歲,俗稱大崙腳王爺.小時候每年農曆六月十八日是他的千秋聖誕,街上陣頭藝閣和路邊小販的寄居蟹是我目光的焦點. 

長大後,隨著畢業的中小學生離鄉遠去,王爺公廟會盛況人潮挪給農曆七月十五普渡時超炫的舞台;還有那一桌桌裝點星光的美食看牲. 

德興宮池府王爺公,依舊守護五十三庄的庄民們.關於他的歷史和來虎尾之後的故事,仍然用1949年以後才出現的版本.嘉慶君還在遊台灣,楊本縣繼續排他的地理,曾奎角依然被後來的人數著〔虎尾街一片焦土〕那段故事,..至於日本人拆了王爺公廟去建埒內派出所的經過是怎樣,還沒聽人講起.哪些是傳說?哪些是故事?有機會聽你說說.只是,我需要一個蹲下來的理由. 

今天,我再次走進德興宮,王爺廟還是老樣子;池王老駕,大王爺,好多年前,也許有十幾年了,曾有一段時間,莫名所以的,祂出現在我夢裡好幾次,至今難忘.那很真實,很清晰,我看到的池府王爺基座有道不窄的裂痕;與我童年看得一樣,(每次庄裡廟會結壇,請來庄裡看戲的王爺一樣),廟裡的老先生特別開啟神房讓我尋找夢中的池府大王.從最旁邊的三王開始找起,三王基座完整,不是;二王,底座修補過了,看來也是完整的,不是祂;掀開大王爺的神衣,如夢中和童年的印象一樣. 

我庄是大王股,每次廟會或是庄民迎娶媳婦前一天晚上都要拜天公,依習俗要請王爺主持.除非特殊情形,不然總是大王爺要來舊廍庄看鬧熱.王爺為我在廟裡現了一次神蹟.之前我並不知道池府老大王爺是哪一尊,今天證實,舊廍庄確實是老大王股,而老大王,真的入我夢境之中.那顆善緣的種子,在這個春天已經迸出嫩芽. 

德興宮,會有多少令人動容的故事我不知道.這個不能單憑想像.但我需要有個蹲點的地方,讓我聽聽你說故事.在這之前讓我從廟裡現有的文物找起;在廟裡的碑文裡,我好像看到我的阿公的名字,同名者不知道有多少,所以我要說〔可能〕.但是我得有個可以蹲下來的理由,這個需要鄉親你們的幫忙. 

阿公本名叫郭實,偏名諱字文德.文德公標準的農夫,受過日本教育,能寫幾多個日本字我不知道.農閒時會打草繩貼補家用;其實我並不知道阿公賣了草繩的錢,有沒有拿給阿嬤〔貼補家用〕?但我知道,把小手伸進阿公的西裝褲袋裡,可以掏出幾個噹噹響的銅板,去德勝商號,我庄人稱作新店仔的雜貨店去買糖吃;那不是阿公他任何一個孫子都有的特權. 

只是今天,阿公的名字,恐怕連我的後輩都叫不出來,他的故事,不用多說,少人傳誦.這樣一個曾經活躍於這塊土地的小人物,這樣一個憨厚老實的農夫,身為他孫子的我,有責任為他寫幾個字,幫晚輩寫幾個字,給他們的未來,讓他們知道這樣一個老實的古意人;曾經也是愛惜名聲,出入光鮮古意人;阿公他是一個注重形像的農人,農作時當然是工作衣褲.但是,只要上街,他一定穿上雪白的襯衫,套上筆直的西裝褲.頭髮呢?必然是到虎尾街上請理髮師幫他梳理妥當;因為每次只要看到阿公載著成綑的草繩出門,回家必定是光鮮又亮麗.庄中有人還能說上幾句,你阿公少年時真緣投,做阿公之後還真愛媠的話來.這樣一個人,要寫他寫些故事,多多少少要找幾個和他有關的史料,為他簡單平實的一生增添幾許色彩. 

廟裡硬體有了,接下來聽你說故事.至於蹲點的理由,我們慢慢再研究.

 

 

 

虎尾德興宮三川殿外觀

 

 

 

玻璃剪黏 天官賜福

 

 


 

大正三年石雕龍柱,據說是西螺來的師父雕的.

 


 

大正三年石獅,據說是西螺來的師父雕的.

 

 

 

民國五十幾年新建的三川殿,殿內的飛鳳插角.作者待查.

 



 

孝,狄仁傑望雲思親.木雕豎材,作者待查.

 


 

忠,孔明夜進出師表.木雕豎材,作者待查.

 

 

 

廉,楊震夜說四知.木雕豎材,作者待查.

 

 


 

掃去千災,木雕豎柴,作者待查.

 

 


 

招來百福,木雕豎柴,作者待查.

 



 

獅首門簪,不常見.作者待查.

 

 

 

渭水聘賢,文王拖車.木雕插角.作者待查.

 

 

德興宮裡應該要有古匾,但沒看到.不曉得有沒有流入民間或是在古董商手裡.

 

 

 

 

神尊塑像,將軍護衛.

 


 

正殿的特殊棟架,看來上層的太子樓是後來架上的.這種方式他處亦不多見.

在二通三瓜之上,以桷材另架三組斗栱,間以百葉窗使之透氣,除了美感之外,也讓廟裡的香煙有個出處,不會像其他廟宇般的陰鬱.

 


 

很有味的飛魚,這裡的鰲魚也有四種表情.

 


 

拜亭的獅座,很有氣勢,眼睛很集中.

 

 

 

 

德興宮裡有多組風格的彩繪作品,這組是個人較為喜歡的那一型,戲名為〔子牙火燒琵琶精〕.

 


 

作邑考進白猿.

 


 

群英會,蔣幹中計.又叫(蔣幹盜書).

 



 

代父從軍,左邊老夫婦畫風類似陳壽彝的早期作品,右邊花木蘭則似洪平順古早的味道.

 

 


 

老子傳經,也叫紫氣東來或是老子過涵古關.設色不錯.有洪陳兩位畫師早期的影子.

 


 

增建龍虎殿神屏捐獻芳名錄.

 

 

 

找找看有沒有你認識的名字.

 

 


 

這方是德興宮龍虎殿建築體捐獻名單.

 




 

三川殿剪黏樂捐芳名錄,第三排左起第四位即是〔郭實〕.

 

 


 

金爐捐獻芳名.

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分類:雲林古廟特輯

2013/03/18 15:30

戰火無情,人性相通.雲林,自己的家鄉常被說成一個沒有文化歷史的地方,雖然有前輩努力耕耘,成果豐碩;可是看到家鄉些許現像,總覺得連自家人都不敢面對的歷史,如何告訴別人說,我們的文化根據就在那一片片殘磚破瓦裡面,就在日常生活乃至民俗信仰之中.於是我反身閱讀過去不曾在書桌上出現過的歷史膠卷.

歷史的烙痕深入骨裡,雲林大屠殺,通州大屠殺,南京大屠殺,二二八事件..唉!當有武器的人面對手無寸鐵的老百姓做出那些事情的時候,無辜的老百姓只能把人間最低格的要求~正義,托付給所謂的讀冊人,萬一不幸遇到〔賣義求榮〕之輩,他們是不是連後世都不能為他祖先平反,及至以賊為父奉為至尊無上在追隨著呢?

 

 

烽火無情 雲林大屠殺受難的庄頭戶數/歷史文獻粗理

本文根據雲林事件調查研究一,及日本人編著雲林沿革史所載資料重新打字而成,本文尚未經進一步研究,謹供大家參考..其中只記〔庄名和戶數〕,至於時空變遷後的今之行政區域尚未對照..

庄名/戶數

大崙庄/90

荷苞庄/60

竹塶(口鹿)吼/20

崁頂庄/58

下竹惟庄/3

頂柴裡庄/24

石榴班庄/191

下柴裡庄/40

溪邊厝庄/41(210)

劉厝庄/41

高厝林仔庄/7(136)

埔頂庄/7

棋盤厝庄/93

旱井仔庄/21

麻園庄/60

田中央仔庄/12

頂新庄/23

照安寮庄/10

茄苳腳庄/86

檨仔坑庄/26

社口庄/24

新厝仔庄/74

斗六街/396

溝仔垻庄/113

莿桐巷/37

九穹林庄/77

田心仔庄/71

海豐崙庄/71

菜公庄/7

魚池庄/14

庵古坑/505

社寮街/33(133)

水碓庄/123

林杞(祀)埔街/20

柯仔坑庄/13(过坑庄/7)

过坑下庄/19(柯仔坑下庄/19)

他里興庄/8

姜仔寮/68

杜寮,大坵園庄/2

江厝仔庄/79

坄頭庄/2

南靖厝庄/157

下庄仔庄/13

石龜溪庄/339

双廍崙庄/14

溪州仔庄/19

下坔仔庄/55

大堀寮庄/43

溫厝角庄/10

廖廍仔庄/23

肖厝仔庄/11

枋橋庄/2

內林庄/4

東埔蚋庄/133

其他未濟救恤各庄/1048

 

總計55庄/4947戶

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分類:民俗探索

2012/04/05 20:09

 

 

菜瓜,圖與文無關.


 

經過一季之後,終於說服自己向前探索它的歷史.

 

莿桐溪頭新庄子(根據鄉人告訴我,這個莊頭本來的老名字要這樣唸才對.)老樹下的泰山石敢當,在去年發佈訊息尋找屬於它的歷史.經過了一個寒假,又邁入新的學期.

 

泰山石敢當的故事,終於問出一點眉目.

 

在三叉路口問到幾位老先生,他們告訴我,那塊老石敢當差不多跟廟的歷史相當.有元帥廟就有石敢當.我再問,廟齡多久了?他說有兩百來年了.

 

關於廟,六合仁和宮的歷史,我沒有多問.重建工程已進入尾聲.(還沒辦法衝破那個難關.)單問石敢當的歷史.

 

老人家說的,本庄最初以張和陳兩姓前來開墾,後來才有外地人遷來依附,形成今貌.受訪的老人家是他家族是第三代.也是從濁水溪北岸搬過來的.

 

那方泰山石敢當,我以提問的方式問他,是不是毁於某次的風災,老人家說是.

 

向老人家告辭後再去泰山石敢當那裡,參拜之後,回頭又拍了一次老泰山石敢當.旋即到六合國小拜訪另一位先生.

 

這位先生告訴我,據他訪查結果說,那方老的泰山石敢當會斷掉,也可以說是因為風災.因為老樹的枝幹需要疏株,庄人義助處理時,樹幹掉落掃到泰山石敢當.泰山石敢當斷成兩塊,庄人才另做一塊於原位重新開光,繼續請泰山石敢當鎮守本境人丁平安.

 

那方老的斷碑,庄人對古早文物雖然有心,卻不熟法令,只能將之暫放角落.

 

對此,這塊老泰山石敢當的歷史,總算有了一點進度.可是,何時才能以〔鄉土教材〕讓它重立呢?

 

那想又是另一個問題了.而歷史,還要不要再追下去呢?應該是...緣份說話吧.

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