這次受雲林故事館唐老師邀請回去參加故事館重新開館儀式，在開幕儀式中來賓致詞時，才聽到縣長蘇治芬女士口中說出〔幽翠閣〕這個名字，且說到保留與拆除的相關字言(其實那時我連邊都沾不上)，詢問與會來賓時才知道，他們在討論的是一座建築物。到台北之後翻閱昔日所拍的照片才知道，原來〔幽翠閣〕就是與我有一面之緣的那座日式建物。

今天要討論搶救古建築這個議題時，不免要加上一些實用性的思考，或許要說服別人之前要先說服自己。這幽翠閣留下來要做什麼呢？她可以提供虎尾的未來一些什麼嗎？在三年前或許我沒辦法說得出來，但今天也許我能從雲林故事館的再出發找到很好的理由。三四年前那時剛整修好的郡守官阺還沒被任何團題使用，地方熱心人士對幾個被保留下來又花經費整修好的歷史建築持有不同的看法。今天，在眾多熱愛地方，熱愛人文教育的朋友一起努力之下，雲林故事館的名字已經被大家爭相搜尋，郡守官阺被活化使用了，小朋友在假日時有地方可以聽故事，家長可以放心的帶小朋友到這裡，享受一個悠閒的閱讀時光。外地的觀光客也有一個思想起的地方可以追索前人走過的足跡。 

虎尾老地標大沙崙（虎尾公園，這不是糖廠同心家園哦！）和水塔，幽翠閣（太子賓館）、郡守官阺、虎尾郡役所、合同廳舍等連成一氣，變成一個舒服的散步道，讓來訪的嘉賓們除了糖廠風情之外，還有另一個走訪虎尾的選擇。當然，如果你喜歡的是虎尾的另一個常民風情，虎尾德興宮池府王爺是你不能不去參拜的傳統風情。

如果你被我感動，或是你被底下這些圖像憾動，甚至是讓雲林虎尾這個除了你的家鄉的任何名字給打動的，歡迎就下列表格加入連署，讓地方的熱心人士知道，〔讓出一條路的空間給歷史建築，給她有個活命的機會；留下她，她可以榮顯虎尾的偉大，還可以促進地方繁榮。另外，就是提供你，多一個旅行的景點哦！〕

根據虎尾當地的耆老口述，日據時代，當時的當時的皇太子裕仁殿下(註:這個稱呼由網友熱心提供，在此致謝）曾前往雲林視察。昭和登基為天皇後，虎尾當地盛傳昭和將再次前往雲林視察，並造訪虎尾糖廠，為迎接天皇與其他日本高官，遂興建「虎尾街役場招待所」，別名為「湧翠閣」(音譯)。

台灣光復後，爆發二二八事件，當地民兵與國民政府軍21師在雲林激烈交戰，而「虎尾街役場招待所」就是當年民兵領袖聚集開會的重要場所。

直到民國58年，雲林地方法院向虎尾鎮公所借用該建物，並劃分為五戶，做為書記官等職員宿舍使用。不過，虎尾鎮公所近日內，將收回產權，為了道路開發將拆除「虎尾街役場招待所」。

傅中疆表示，權力擁有者若只在意最廉價的造橋鋪路政績，對歷史建築未能加以保存，城市人民的生活記憶就會被永久摧毀。

此外，傅中疆指出，他和虎尾當地的文史工作者已向雲林縣政府文化處申請「歷史建築」認定，但虎尾鎮公所即將在六月拆除建物，並行文雲林地方法院請求強制執行，此屬緊急事件，希望相關單位手下留情，進一步瞭解該建物的歷史背景與人文意義，別造成無法彌補的歷史遺憾。

邀請您一起加入保存「湧翠閣」(音譯)連署活動，填寫完畢後請email或回傳給活動連絡人，感謝您。

發起單位│振興虎尾聯盟

連絡人高彩霞hsia1214@yahoo.com.tw fax 05-6327195  

〔以上摘錄林文彬虎尾新活力站 電子郵件內容〕 

2010/04/25補記

這座建物經過大家努力,在民國九十九年四月八日公告為,雲林縣古蹟列入保護。

【記者蕭博樹台北報導】

虎尾糖廠公差宿舍區內八日再度傳出火警，一棟舊宿舍在午後突然起火，動員虎尾、斗南消防隊前往搶救，所幸火災即時撲滅、未蔓延至周遭其他宿舍群；警方稍後研判該起火警可能是煙蒂所引起。

立委劉建國表示，由於這是繼去年12月初雲林縣政府文化處古蹟審議委員會進行現勘發現宿舍群遭燒毀、三個月以來第二度傳出充滿歷史意義的日式宿舍群遭到焚燬的案例，引起雲林縣文化處、雲林文史工作者、在地居民的強烈關注，立委劉建國也痛批台糖公司有虧職守，並強烈質疑在台糖管理之下卻於三個月內發生兩度嚴重火警、導致古蹟焚燬，可能另有隱情，要求警調單位深入調查。

立委劉建國指出，雲林虎尾糖廠的日式宿舍群是雲林縣境內相當具有規模、代表性及歷史意義的文化資產；虎尾糖廠宿舍群已進入文化資產審議程序，根據文化資產保存法第17條規定：進入古蹟指定之審查程序者，為暫定古蹟。而暫定古蹟於審查期間內視同古蹟，應予以適當管理及維護。另外依據第97條規定，古蹟之所有人、管理人若未善盡維護責任時，應負相關刑責。

佔地約三公頃的虎尾糖廠宿舍，除了提供給高級官員居住或作為招待之用的第一公差宿舍 (曾經招待過日本裕仁天皇、蔣經國、李登輝、連戰、于右任等，目前未開放)、第二公差宿舍（已重建，但與周遭景物毫無協調）、第三公差宿舍(未開放)保存良好外，很多都已經荒廢了。也因此在台糖規劃轉型經營的同時，計畫將這片土地改建為符合現代人使用的休閒渡假中心。

立委劉建國強調，針對日式宿舍群三個月內兩度遭到焚燬的部分，是否牽涉到台糖的改建計畫，將要求相關單位必須深入調查，也會要求台糖公司必須提出說明，針對在其管理土地上發生的重要文化資產焚燬一事，向社會各界作完整交代。

劉建國表示，糖廠宿舍群發生火燒事件不是第一次，更不會是最後一次；三個月來連續發生兩度火警事件，極有可能是有心人士躲在暗處操弄所致；如此罔顧法規、任意毀壞文化資產、撕裂在地人情感與記憶的粗暴舉動，所有的雲林人都不該坐視。倘若台糖公司持續如此不妥善的管理方式，總有一日會波及已指定為古蹟的第一公差宿舍、第三公差宿舍及廠長宿舍，屆時再多的後悔都換不回焚燬的歷史記憶。2010/02/09 

補述：是不是故意，有沒有刻意個人不願猜測。讓大家閱完後自由心證。其實認真想想，我也是，只會吠個幾聲後，接下來什麼事也做不來的人。不然怎麼會讓虎尾糖廠宿舍一燒，再燒，又燒，好像沒燒到完不肯停止一樣。〔不是講灰心的話，能管能查的不管不查，想保護的人卻沒有能力，因為前者做這些事有工錢拿，後者，要自已貼錢花老本。〕喜開郎，民國九十九年二月二十三日午後半點鐘。

這幾場糖廠宿舍黑夜惡火的禍首，會出來自首認罪嗎？

（當然假設祝融不請自來，但祝先生在凡間無籍，不然也要判祂罪行，請來鍾馗將祂驅逐出境。）

也許我們不必過於激情地看待它；畢竟糖廠宿舍已經完成它的使命。在最後一戶，最後一個人走出大門的那一刻，會社宿舍，就已經和被它遮過風雨，受它保護的主人，完成契約，兩不相欠。它們人去樓空已不知多少年了。屬於那個時代的過去，已經遠離。

虎尾糖廠宿舍會被留下，我想像，只是一個美麗的無能為力所造成。本來應該是寸土寸金的糖都虎尾，並沒因為時代的進步，加快她的腳步。開發，或許還曾是她的負擔。因此，糖廠宿舍多留下十幾二十年，提供一個凍結時空的宿舍園區，給每天清晨來這裡運動，吸收芬多精的民眾閒話家常。園區管理者〔應該是糖廠吧？！不然會是鎮公所清潔隊來打掃的嗎？〕每天都把棋盤式的巷道打掃的乾乾淨淨。雖然不是每天來，但每次來這裡巡禮，總是讓人不好意思扔下一個垃圾，哪怕是擤了鼻涕的衛生紙，都不敢亂丟。

我如果是糖廠員工子弟，今天的我，未必能夠出面關心宿舍的存廢。也許會因為曾受糖廠照顧，而更加噤聲吧？！但我不是，其實也不怎麼適合大力出聲，說出什麼話來。台灣的社會型態其實很好玩，人人喜歡看熱鬧，可是沒有一個人喜歡大火燒到家裡來。（這不是廢話嗎？）

但是，當有人告訴我，你家的大石磨是塊寶時，我會先笑人家是個憨人。第二次再有人告訴我時，我開始懷疑，真的嗎？第三個人再來讚美它時，我二話不說，請人用鐡欄子把石磨圍起來；或是有人開價五百塊，剛好我家米缸空空時，我可能會拿過五百塊，立刻叫小孩上街買米；石磨，趕快搬走最好，那塊豆腐大的地可以種三棵白菜。（據說！老家的大石磨在我出社會的那年，就換了豬肉下肚了。）

糖廠宿舍空多久了，我並不清楚，但這個可以推算，簡單從2006年起算，那時與友人前去採訪糖廠媽祖時，曾有緣與廠方相關人士一面，那時宿舍還沒發生過火災，一場也沒有。保存的很完善。那時台灣最大的公僕，姓陳。想不到不過兩三年，一次又一次〔疑為人為縱火〕把一間間沒了人氣的老建築咬掉。裡面平時很難看到什麼流浪漢在那裡遊蕩；木料老舊，想要躲到裡面去避風雨的街友，恐怕得先通過信心的考驗和幾隻流浪狗守住的關卡，流浪狗可是比流浪漢還兇上幾倍的。一般鎮民會在茄苳樹下跑跑步，幾對準新人借景拍婚紗照，少有人會靠近建物取景，畢竟危險，能不靠近最好。

糖廠在管理上，許是良心，許是廠規森嚴。在老房子〔被風雨吹倒〕或惡火焚毀之後，請人整地灑上花籽，不久後抽芽一片新綠，再不久，朵朵繽紛綴滿被清好的空地。如果剛好一夜春雨澆灌，兩人醒來牽手漫步其間，那滋味該會美上幾天；就算是不遠處幾間剛被祝融光顧的老宿舍的棟架，橫七豎八向天遙指的剛氣，映著朵朵迎風的春花，恐怕也會被兩人喻為生命堅韌的美感。

糖廠宿舍區的道路都不算大，一區一區的。每個區域還能看到寫著單位的立牌，是責任區域？還是某個活動遺留下來的告示牌？不得而知。但我相信糖廠是個廠規極嚴的企業體。保護財產不力，面對內規處罰，應該不會太輕。

行道樹有它的美，在房子旁邊的老樹也有它不同的美。被火烤成陰陽面變成黑白郎君又是另一種美。（我這人會不會太殘忍了。）但沒了房子的陪襯，叫人對它的美感到空虛。可是半面的房子又讓人感到淒涼。不過，那也真的很美。（真的哦！不是我殘忍！）我沒什麼長處，總能面對現實。不管事情變成什麼情況，冷靜的對待，是我一項特長。可是，千萬不要說，〔要不要再燒幾間，讓這裡更美。〕千萬不要，我相信〔沒人會希望被人攙扶，而故意跌倒。〕

以下請慢慢欣賞照片。

被黃色塑膠布圍起的封鎖線，不知道是要防止裡面的走出來，還是阻擋外面的人走進去。

細看，木頭被焚燒後的紋路，也是一種美。只是，美的很殘酷。

剛毅的棟架，固執的守住最後的尊嚴。

被移到地上的玻璃窗。

像這麼完整但已經掛不住的窗子，還能安然站在這裡，說在這裡的流浪漢會〔不小心〕造成（趣味），令人不好輕易相信。（無意指責任何人，只是針對報章雜誌所述，再以親眼拍下的照片，加以論述。再深論，個人對糖廠宿舍拆不拆沒意見，個人不代表多數人的看法。若有業主發請帖邀請，出席參加光明正大拆屋大會，只要禮數夠大，也許會考慮參加。）

一樹的嫩黃色，春天真的來了。

看到沒，滅火器，包裝還在。但，房子還是燒了，這次看到的不是一棟，是兩棟。被巴比Q兩棟。

如果是卡通漫畫，這時候房子應該是，抖，抖，再抖。

這些美麗都在圍牆拆掉之後，四五年前初訪時，還有高牆圍住，那時還是姓陳的當家。

宿舍區裡的行道樹每棵都超大的，樹蔭濃密，房子雖然沒上一張完整，但有了房子，樹更美了。

目前可以叫我陰陽樹，也可以叫我黑白郎君。

哈～哈～哈～，別人的失敗，就是我的快樂，哈哈哈唉唷，燒到我了。再不來救火，我就會變成，火炭，就是木炭啦！（更正，前幾天發表的文章，說都沒燒到樹，是不正確的。引用資料，和自己天真的想法，有誤。）

垂花的門庭，不知道這棟房子當它看到離它不遠處的房子暗夜起火時，會不會想要逃走？

很多人有這會社宿舍的記憶，如果在這種房子拍出的電影，或連續劇，應該能有一定的票房。

九份金瓜石的四連棟，單單一個四連棟，就能〔在轉角遇到愛〕。在虎尾糖廠宿舍這麼多的日式建築形成的區塊，或許不必走到轉角，可能〔轉身就能遇到愛〕了。而且還是隨便轉，都有人愛。

我把這一季最美的身影，許給你。你卻無言對我。

龍貓不知道有沒有住在這裡？應該有吧，每棵樹都好高好大。

老樹。不說，還沒想到，該不會房子清完之後，就輪到老樹了，天啊！老樹生存危警報，響起！

農場股，是你們管的嗎？報告！地上物已經清除。

大樹上一大堆草，做什麼用的？不會是拿來當堆肥的吧。還是......

有機作物課管轄的責任區域嗎？

立牌，如果擅入，發生事情與本處無關。有沒有包括沒有行為能力者在內。比如，失智者。

幾乎每次看到的都是先倒半棟，然後放一段時間，再讓它消失。反正都倒了，留著也沒有用。

是吧！也因為搶救半棟老房子有其宣示保護古蹟的意義，在台中張慶興堂一事，個人才會到最後還聲援張家後人搶救他們的祖茨，雖然那次還是失敗了，但〔半棟房子的堅持，還是個人最後的堅持〕。

虎尾糖廠宿舍園區，會不會到最後，連這些美麗的家庭幸福小巷，也成為記憶。

糖廠能不能給虎尾人，或是雲林人，更或者是台灣人一個許諾，善加保護糖廠這偌大的產業〔文化資產〕，留給這個社會一處較為完整的〔共同記憶〕；沒有載體建築，所有的回憶只會流於漂浮的印像。本文不必事前告知，歡迎複製、引用、連結宣傳；包括行文公家部門及媒體引述。如果引用者願意主動告知，表示對著作財產權的尊重，則更加歡迎。2010/03/01 喜開郎

這封信是當年研究拱範宮匠藝時，寫給主管機關首長的，今整理檔案又看到，現將全文上貼，提供有心發揚地方傳統建築文化之美的鄉親參考。

給縣長的一封信--拱範宮建築價值

首先恭喜縣長當選，並於日前就職。我只是一介草民，但對鄉土文化古蹟向來熱愛關心。

今日，明知道您忙，可能沒空親自處理這一封信，但本著縣府為團隊之完整機制，相信對在下所提的問題，仍可達到滿意的答覆。或許您要想，是什麼問題需要您的協助呢？ 

是的，此事關乎一地文化古蹟的存廢。如果有人發現在雲林六輕設廠的所在地，有一間自前清康熙年間即已受到百姓奉祀的媽祖廟，雖然歷經滄海桑田、河道更迭，走過皇民化運動拆廟的危機，也經歷經濟奇蹟改建仍保有傳統建築的格局架構，相信縣府相關單位和學術專家會感興趣的。

在麥寮有一座名為拱範宮的媽祖廟，迄今已三百二十一年的歷史，雖少見於媒體熱乎乎的報導關於古蹟建築藝術之美的記錄。但它默默的接受十方香火，靜靜的座落在雲林的西北邊。它自日治昭和初年修建至今，走過七、八十年，其中不論木石棟架雕刻均保存的相當完好。有泉州溪底派在台灣為數少見，露中脊的八卦藻井，有漳泉兩派木作棟架雕刻之美，還有惠安崇武石匠精美的雕刻。最為重要的，裡面保留了民族藝師薪傳獎，木雕匠師黃龜理──他是日治時期整修北港朝天宮大木匠師陳應彬的徒弟年輕時的作品。（台北縣文化局特闢專室展覽他的作品，並有學術單位專案研究）；同是陳應彬的徒弟，陳專琳（煌司）──年輕初出洞門完成第一支中脊的地方。同時也有參與台北市大龍峒保安宮（二級古蹟，近年剛完成修復，據報導，總統陳水篇先生還參與其開工典禮。）日治時期和陳豆生（陳大庭）對場文趾陶剪黏，勝方之洪坤福的徒弟，他派下五虎將之一的陳天乞早期傳統窯燒的文趾陶作品；還有名交趾陶剪黏匠師（今年九五高齡）姚自來先生的作品。此外，還有也是民族藝師薪傳獎得主，傳統彩繪師台南春源畫室潘麗水的父親──潘春源的作品（雖被香火燻黑，有朝一日或許能有重見世人。）。來自對岸惠安峰前石雕匠師蔣九精彩的作品（後來定居土庫鎮），蔣九的作品有土庫順天宮、水林順天宮，斗南順安宮，崙背奉天宮，大埤三仙亭三山國王廟，東勢鄉賜安宮，褒忠鄉馬嗚山鎮安宮，等多處。這些不論哪一項都是各庄境的文化資產，更是雲林縣的文化寶庫。連台北市國家二級古蹟保安宮，台北縣市（後改制新北市）三級古蹟先嗇宮的文史工作團隊的成員都再三讚嘆：在台灣怎有保存的這麼位的匠司於一身廟宇在這個風頭水尾的鄉鎮。

拱範宮雖然在民國六、七零年代三川殿被增高為重簷太子樓（其做工仍為傳統斗拱雕刻工法），且內裡結構並未受到破壞；今天，我們可以從八卦藻井及網目斗栱和精美的雕刻，看出當年，溪底派（對岸而來）和漳派（北方而來）的精彩對場作品。從鄉野訪談得知，在麥寮地區留有當年參與其事的一支傳統建築彩繪匠師名為林干桀，在日治時期和台南畫師潘春源（民族藝師彩繪類潘麗水的父親在一九三七年的畫作，這是台灣發現潘氏最早的廟字彩繪，在潘氏故鄉目前只發現一九四七年的畫作）對場；林干桀的後人林居萬先生，對於干傑師生平事蹟仍可侃侃而談。當年建構拱範宮的唐山匠師，有的落戶於該鄉的橋頭，（建新竹城隍廟的王火艾）……。 

這樣的一座古廟，沒被列入古蹟，讓人地方人心缺了點文化自信。我們知道古蹟保存相關法令在各種建設之上，法令雖然有立，但是主管機關礙於民情等因素，如果業主或管理委員會等不同意，官方是不會「逕行」宣佈通過古蹟保存的。但之於古蹟建築為世人的公共文化財產，相信每個人都有「關心的」權利。據「小民」在這段時間於麥寮調查發現，麥寮鄉親不是不知道拱範宮是座寶庫，只是限於某些因素，無法形成共識。聽當地的朋友說，連媽祖都曾降旨表示，只修屋頂不必重建……。

小民心想，如果能在縣長任內，讓拱範宮名列古蹟，加上整體歸劃，讓麥寮拱範宮的重修成功，促進雲林文化升格，再結合歌仔戲拱樂社原鄉為號召，加上土庫媽祖廟順天宮和北港朝天宮，鄧麗君出小姐出生地，帶動雲林海線為文化觀光產業。相信必然能夠吸引外流的雲林子弟回到雲林發展。

縣長除了農業首都的政見得以實現，文化之都必也隨之而起。

之前也曾和鄉親走訪台南文資所，台灣藝術大學古蹟修復學系，他們也覺得拱範宮確有其保存價值，只是經過時日迭盪，尚未見具體行動。少數人又不斷四處宣講拆廟理念，讓人對於拱範宮的未來擔憂。

最後

敬祝　縣長　家庭平安幸福 

小民　某某  　敬上 

中華民國九十四年十二月二十一日星期三 

後記，麥寮拱範宮於民國九十七年六月和十二月兩次公告，己列入縣定古蹟保護（現為國定古蹟，已進入整修階段），未來勢必成為雲林縣的文化觀光寶地。2010/04/01 喜開郎補記2016年4月15日/修

幽翠閣的故事

版主喜開郎看完後的感想：

這個議題頗為複雜，尤其涉及現實，特別叫人為難。

誰砍了枇杷樹？誰輕言開出條件？回應態度之輕率，讓人不敢恭維。

這些，個人覺得還不是重點，

重點是，這裡的人對歷史，對人跟土地，夠不夠尊重。 

房子和土地的所有權者是誰？

只有他們才有權利決定它們的未來。

如果對歷史，對這塊土地有點感情的話，

自然會把一棟有歷史印記的老房子，當成歷史地標。

那段歷史，不管你我喜歡的，還是不喜歡的。

就以日本人乃木希典帶兵從屏東枋寮登台，展開接收台灣一事來說。

日治時，那裡被當成英雄登陸地點建碑紀念，

戰後，被看成喪權辱國之恥，加以改建。（連改建的痕跡都可以是一段歷史見證。）

總統全民大選之後， 則又有不同的觀點出現。

今天，你會從哪個角度去看待枋寮這個地方呢？ 

言歸正題，若建物屬於公家的，主其事的當家者，則自然責無旁貸。

而更高一層的主管監督機關， 其包括行政人員，

不應該說出：那是公所和誰誰誰的事。

 他們可以主動前往了解與關心， 若必要，給于適當的協助與協調，不該置身事外。

 老房子，老東西，懂得得人， 一塊破磚廠，會把他當成寶。

有些東西，拆了，就永遠，沒了。

後記，台灣說要發展觀光，有些地方需要有點故事幫忙行銷。但是，故事得有載體；讓那些故事變成，言之有物的歷史。單以三國演義來說，空城計是不是孔明設的，好像不太重要，臨危不亂，是給聽者的啟示。三分史實，七分想像，才叫戲嘛！說寫得太真，可能諸葛和司馬兩姓永遠到今天還不能論婚嫁。有司馬與諸葛聯姻的，請上台領賞。

三國赤壁大戰，如果沒了幾個叫赤壁的地方，給蘇大鬍子寫幾篇念奴嬌，恐怕不會流傳那麼廣吧。至於赤壁，還發展出，文赤壁和武赤壁來了。

台灣，有太多故事可以講，但我們留下夠多的東西負載那些精彩的傳說和歷史嗎？

蘆竹鄉逾百年歷史的傳統閩式三合院，坐落在機場捷運A10山鼻站的重畫區內，在陳氏後代陳台淇的奔走下，才沒讓祖厝被夷為平地，他說：「總算對得起列祖列宗了！」 

根據蘆竹鄉誌記載，南山路上的陳氏祖祠「德馨堂」，興建於清朝（日本明治31年），先人陳必懷當時高中秀才，因此德馨堂的屋脊呈燕尾式造型，象徵達官顯要住所，相傳若是一般百姓住進燕尾式屋脊的房子，可能會遭逢不幸。 

德馨堂為桃園縣內少數保存完整的閩式三合院，前有牌樓、中庭，牆面以土磚砌成，以糯米拌石灰取代混凝土，因歷史久遠，紅磚牆處處可見風化痕跡，支撐三合院的大樑為台灣福杉，灶爐、中堂擺設重現農村社會的縮影。 

為保存德馨堂的原貌，對本土文化相當著迷的陳台淇曾兩度翻修，由於台灣製造紅磚瓦的燒窯廠幾乎絕跡，陳台淇好不容易在苗栗後龍找到，屋頂三層式瓦片的抽換工程才得以進行，唯獨15年前中堂木造的神明龕遭竊，讓他耿耿於懷。 

機場捷運A10山鼻站周邊39公頃的範圍內，縣府計畫區段徵收，陳台淇為了保住德馨堂積極奔走，經文化局官員多次考察鑑定後，在去年10月列入三級古蹟，得以保存。 

「身為後代子孫，這是應盡的責任。」陳台淇說，所有的公文都要保存下來，德馨堂也要登記給孫子，讓後代知道長輩為祖祠所做的努力，「才不會為了錢，動不動就想拆房子。」 

每到周末假日，德馨堂總是聚集不少熱中本土文化的民眾，還吸引路過的單車族猛拍照，陳台淇因為拒絕政府區段徵收被朋友笑傻，他堅持德馨堂是全民的文化資產，還婉拒不少偶像劇、電視節目取景，他說：「錢夠用就好，但祖祠拆掉就沒了。」

台中張慶興堂歷史畫面

瑞成堂最後還是逃不過都更的魔爪. 

原來已經不想再管台中的古蹟問題，沒想到在黃先生勇往直前為瑞成堂奔走的行動力感動之下，還是回頭參與網路聲援的動作． 

經過黃先生和廣大群志一番努力之下，終於得到主管單和媒體的支持，把瑞成堂列為〔古蹟〕，沒想到在公告（或尚未公告）讓瑞成堂受到〔法令〕保護之前，一台前一夜報失蹤，下一夜出現在凶案現場的怪手，瑞成堂幾成廢墟． 

如果說讓瑞成堂繼續存在是阻礙台中市發展的話，那台灣所有的老房子豈不全都要拆光光才夠資格成為〔已開發國家〕．一個城市如果沒有幾座老房子，讓這座都市有個可以當作歷史的標誌，那這座城市就有如海中填土造出來的新城市．一個現代化的都市如果生活在這裡的人們，沒辦法說出這座都市過去所留下的文化和藝術，只追求時尚，只一味的趕流行的話，那心靈恐怕會是空虛的． 

在臉書上回應朋友發佈新聞消息時我說：

〔豈止是痛字能夠形容，沒想到我竟然在替一些老作品在拍最後的一張相片（聽！台灣廟宇說故事和十月上旬即將出版的〔再聽台灣廟宇說故事〕）......寫墓誌銘......雖然這次新書沒有台中，(好像沒有？〔也好像是淺意識裡對台中的文化古蹟感到悲哀．〕)但還是覺得難過．

還以為經過黃慶聲先生的奔走之下，也經過主管單位拍板列為古蹟，能讓瑞成堂留下來，沒想到，最後還是被偷拆了，(那些出來放馬後炮的，別出來演戲了．官兵沒力時人民該怎麼辦？)〕 

出這種書，老實說是個高投資低報酬的事情．但為什麼想出，只因為在尋找一個出路，如果你要用我是走投無路才選擇這個的話，我也不會辯駁．台灣古老的廟宇和老宅一樣，都留有前人興構時的心血和匠師的藝術，不管是哪一類的作品，都可稱為作品初成那時的時代典範． 

那些純為裝飾的圖案（圖騰），有這個地方的人民，從古老的原鄉所帶來的文化，有人稱為是原鄉信仰的移植，但我比較喜歡把它稱為文化血脈的傳承；另外還加上這數百年來所經歷的一切，都在這些老東西，老傢伙的身上被記載著．它們經過無數次的災難，才有今天我們看到的面貌，這些東西是寶，但有人不以為它們，寶在哪裡？ 

你可以說我在替我的新書打廣告，我也可以直接坦白的告訴你，沒錯．但你不必買這本書也可以得到這些知識，我只是想告訴你，想請你替你的家鄉，你的家族找回你的〔文化自信〕和你〔自我的文化認同〕． 

〔在地的故事還是要由在地人來說才有味〕，這句話我從在五六年前就開始講了，我再如何以雲林人自居，也不太可能真的跑去貴村廟口說故事給誰聽（除了菜刀媽那裡，為了答謝媽祖婆，我臉皮厚，自己去開口要求讓我講一天．）其他都是，鄉親憐我這個中年的失業者，請我去講的．我除了感謝，再無法回報知遇． 

台灣是民主社會，我們的制度，人們有私有財產（註1）以致於老房子要留要拆，紙頭無名紙無份的人，沒有法律所賦予權利去加以主張． 

所以，你家的老房子有沒有價值？不在那區區幾百坪的土地，而是在那房子本身的所有一切，雕樑畫棟上面，是某人的畫作，某人的手藝，也許你父你祖未曾告訴你的，也或許是你自己彼時正專心於課業上或家工作上，根本無法理會你祖你父曾對你說過，關於房子本身那些裝飾圖案的故事或意涵． 

假如剛好被我說中的話，也沒關係，因為一般民宅裡常見的人物圖案無非忠孝廉節和梅蓮菊竹．勸子弟勤學節儉，晴耕雨讀． 

這些不只是裝飾，如果你夠認真的話，相信你很快就能了解，或你已了解．如此你就會覺得留一座阿祖（阿公，阿爸）蓋的老房子，給子孫，比給他幾億幾兆還有用．至少你不會被你某一代的子孫怨你一句，都是那個某公如何又如何，才讓我們這個家族沒有一座老房子，可以為我千萬億的財產填實文化自信． 

當你把掩蓋在寶石上的灰塵拭去時，人們會看到它的價值． 

今天就是大家只看到地皮的價值而沒看到房子本身的價值，才會造成這種現像．借一齣廟裡常見的〔孔項問答〕或叫〔小兒論〕，項槖回答孔子說：自古以來都是車讓城，哪有城讓車的道理？都市規劃師如果有點〔文化自信〕或文化認同，相信他會學孔子，對一座有意思的老房子，加以運用，不會把它視為必需拆除的障礙．筆直從房子中間劃過一一條十米寬的馬路（古早年代，只有老天爺會派河神和山神這麼做．）而簽下核准的相關人等，很有可能也只是向錢看的思維或只討好上級的心腸．至於政客和商人不在小可思考之列．故略過不提．以視尊重． 

買不買書在我來講，影響不會太大，但對你們或你們鄉村的未來，會不會被讚譽偉不偉大，會不會被人嘲笑是個土包子暴發戶，有很大的關係． 

不是蓋你的，看過這兩本書後，你會成為一個能夠說老房子或老廟宇（就算是新蓋的廟，但我誠心希望你們庄頭的廟宇，能修就修，不要沒事叫庄民或信眾捐錢替神明蓋一座全世界唯一的某某廟．你想想看台灣一零一保持世界第一高才多久？就明白我說的意思了．）裡面的典故故事的說書人．只要你能說得出圖案裡面的故事，一定會有想聽故事的人．有了故事的老房子，那無形的價值和無價的價值就會生成．當然小可學識淺薄，寫不出大文章，還請諸位賢達多多包涵並于於賜教．

至於瑞成堂，能修復最好，假如不能修，能不能以現狀保持下來，讓它用殘破的面相發出無聲的抗議，讓後人永遠記得，曾經走過如此讓人不忍過度苛責的一段故事，進而給後來的人有一面鏡子可以檢視，不要讓少數人以為，只要破壞一小面，那些〔文史工作者〕就無還手的能力了． 

如何把〔被破壞的老建築變成一個被尊敬的遺址〕，也是個人想要推廣的觀點．把已被破壞的殘跡以現狀加以維護，留存下來，讓這個社會知道，文化認同和文化自信不會向惡勢力低頭；古蹟活化不止於使用而已，它包括存在的意義，及建築本身所承載的教育精神及功能． 

這個〔偉大的城市〕，要有面對錯誤的勇氣，不過說得容易，要做比向前還難上幾萬倍． 

2011年,九月21日,於台中瑞成堂被拆後兩天.喜開郎. 

(註1)：庄頭廟和角頭廟，雖然名為法人團體所有，但事實上所有建廟的費用（不管年代多短或多久）和香火雜費等等，全來自十方善信．差別只是誰多誰少，可是很多都是傾全家之力才擠出來給神明的餘資，有些可能是一季農產所得，所以這些廟不是某幾個管理人所有．受委託的管理諸公們，你們只是代為管理，並沒有權利替十方善信決定廟宇的存留，你們只能保護和維護建物和大家託付給你們的動產和不動產權利而已．

(註2)：就算是新蓋的廟，但我誠心希望你們庄頭的廟宇，能修就修，不要沒事叫庄民或信眾捐錢替神明蓋一座全世界唯一的某某廟．想想看〔台灣一零一〕保持世界第一高才多久？

塌下一聲嘆息 

老房舍，大半是先人累積血汗拼命替子孫留下一座所安居的住所．
不過三代人，枝葉擴散，老房子，按子嗣分配繼承，所分得的〔財產〕以土地面積分配分割．

房子呢？老舊無法使用；要修沒錢．

或是，人多住不下，要拆掉分配到的那兩三間房間蓋新房子，隔壁二房還住著，拆我牆也拆到他的壁．於是，咬著牙，他處另覓居所，搬出去住．那兩二間房間，留下來．二房未必會去住它． 

鄉間，偶而看到被拆了一半的三合院．這還不包括被官商勾結，利用無知百姓去當人頭，假都市更新，半夜開怪手像土匪強盜一樣，搶拆人家房子的．醜事．

一房一房往外搬，才十幾二十年，房子空下來了．沒人住的房子，壞的更快，像老人家沒子孫常回去給他們逗弄，老得更快．

不忍心將先人留下的手尾輕言拆去．就算大家都不忍賣地求利，房子還是會朽壞的．

修，眼見老房子一年壞過一年．想修，何難矣．獨力負擔，沒辦法，召集各房大家幫忙出一點力．某房經濟不許無力負擔；手指頭伸出來有長有短，區區一兩萬塊，在各人心裡的份量，大小不同．

老房子終究抵不過歲月的催殘，終於落得一聲嘆息，它終於還是倒了．

但別人家的倒了,不會心痛...職場人會這麼說不?

這次〔土庫市場〕遷移（土庫有第一市場，第二市場，現在在越港里又蓋了第三市場，本次主題是針對第一市場，也有人稱它叫土庫順天市場），坊間傳言，有些〔利益歉志〕在裡頭，且說已經到不可能挽回的餘地．

本來是沒打算去淌這池混水的，既然都已經安排好了，區區幾個顧客身份的鄉親，沒理由出面去保一座人家不要的老建築，雖然那是一座公共財產．但是人家街上的人都沒打算留了，我也無能為力．

可是當我走近已然搬空的街屋店面，和鄉親閒聊之後，竟然發現某些不為〔外地人〕所知的隱情．

~～不是才聽人家說，那些建材是高級木料，有人開口準備接收被婉拒，棟架，會留下來，日後有機會再重組，當藝文空間或歷史教材使用．．為什麼鄉親卻說，人家跟他們講，請他們先搬開一段時間，市場要整修一下，以後可以再回來做生意．～~

那不是擺明欺騙鄉親嗎？也因為得知內情，才激起我們的〔閒人〕個性．

那時起，我們先以淡淡的溫情訴求，展開聲援土庫順天市場的第一步．

然而，〔拆派〕接著出現連署和媒體攻勢，他們把舊市場說成〔犯罪的溫床〕用假設的說法，請媒體發佈新聞，企圖說服大眾，讓不明就理的社會大眾誤以為，舊市場不拆，會造成治安和環境的問題．

看到這種危言聳聽的報導之後，我們一方面向警察局查證，一方面往舊市場的歷史價值和藝術定位著手．

幾個人分頭跑圖書館，查歷史文獻，整理文案．公佈於網路，試著向鄉親和大眾，證明〔土庫市場在全國的歷史價值〕．天佑土庫，土庫市場的歷史價值遠遠超乎我們的想像．我們一邊在網路上大喊〔刀下留市〕一邊用歷史價值和土庫天生的本性，用更溫暖的姿態，號召臉書和鄉親朋友讚聲．  

在此同時，並且舉出其他地區，由官方主導迫遷他建的事例，希望在舊場還沒被拆的時刻，讓鄉親重思考拆掉市場改成停車場是不是真如某些人說的，真會幫到土庫市鎮的發展？同時也思考市中心出現停車場（據說舊市場拆除之後是要給廟當廣場和停車場用的），對誰最有利？最可能危及現實利益的會是誰？讓大家能夠從不同的角度，重新思考〔舊市場〕拆或不拆，對土庫鎮上的居民，哪一種才是最有利的？  

這些都是由幾個熱心的朋友一起想出來的，資料也是集合大家的力量找到的．  

另外，民代的力量，我們也要尊重他們被選民推舉的權利．  

當我們在鄉親還在觀望或還不曉得有一群人默默在做〔土庫傳香〕的時候，卻從鄉親口中得知，警察出來趕在街上擺地攤的小生意人，又聽到公所也打算叫消防局出來〔整頓騎樓〕，又聽說連稅務機關也要出來．．．簡直是，不把土庫人往死地裡推去，不罷干休的做法了，這些街談巷議，觸發了後一階段的動作．我們沒辦法再相信所謂的民意代表．法令被用在這些地方，讓人不得不朝向凝聚鄉親的力量～我們要用人民的意願，檢驗那些被選民推舉出來的〔民意代表〕．

假設民意大會決議，出現一面倒的結果．連一席都沒出現不同的聲音．很抱歉，我們必需很無奈的向選民說：你們是，一群沒辦法替人民發聲的〔人〕，沒資格代表鄉親們．

．．．．．．

經過將近一個月的時間，這群無名無份的〔閒人〕（路見不平氣死閒人之意），終於盼到鄉親從遠方回應過來的聲音．

知道鄉親挺身而出為自己的故鄉，為自己的父老，挨家挨戶用最溫馨的態度向鄉親說明主張和訴求．

我們的呼聲有了回應，我們內心感到無比歡喜．

但是土庫，畢竟還是土庫，大都數的鄉親們還是那樣溫良老實．連為自已生計，都要為對方留些情面．這讓我們感到安慰同時感到不捨．

忍不住想開口向某些人說：你們怎麼能夠那樣對待他們．．

但是，當我們知道鄉親那樣顧情顧理後，我們再次忍下了．

想想，看看有沒有其他辦法可行．．

無聲的抗議 

土庫鎮的舊市場位於街上，街廓範圍大約三到四個里，其他村里部落散居田間附近，屬於大家習慣稱呼的農莊．一般而言，凡屬街上的建物或大小事，田莊聚落居民大都含蓄不太介入或參與意見．

可是我們的制度卻讓我們有權利選出〔代表各庄選民〕的賢能之士，推舉他們出來為大家服務．

現在問題來了，位於市中心的舊市場，瀕臨拆除，各庄選民未必人人都會覺得和自己有關，不見得會表達意見．可是身為各庄里選出來的〔民意代表〕卻被法律賦予權利．他們可以代表各庄里民投下〔保留〕或〔拆除〕的意見．

站在法上，那是他們應該做的，也是他們的責任，可是站在情理來說，庄民並未表態支持〔保留〕或〔拆除〕．那麼，在這個時候民代照理說應該是順應民情投下〔空白的選票〕才不算違反民意．

這個假設如果合理，那麼，這個審議案如果出現〔拆除或保留〕的票數，超過三到四席．選民可不可以請教該區選出來的代表們：你代表的究竟是個人？還是全體選民？
 

土庫順天市場是公家的，是全民共有的文化財，不是只有公所或某少數人的私人財產．

中間天官賜福和童子仙女的偶頭和底下八仙都是交趾陶，有留下來嗎？